tag:blogger.com,1999:blog-25550409186219909762024-02-20T23:09:11.960+08:00USUL FIQH 2Usul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-29582421604329648782010-02-09T15:32:00.000+08:002010-02-09T15:38:25.521+08:00<h3><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-family:Garamond, Times New Roman, Times;color:#999999;">Istihsan and Maslaha<!--mstheme--></span></span></h3> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;"><b>Istihsan (Juristic Preference):</b> Istihsan literally means to deem something preferable. In its juristic sense, Istihsan is a method of exercising personal opinion (<i>ray</i>) in order to avoid any rigidity and unfairness that might result from literal application of law. Istihsan as a concept is close to equity in Western law. However equity in Western law is based on natural law, whereas Istihsan is essentially based on divine law.</span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">Istihsan is not independent of Shariah, it is integral part of Shariah. Istihsan is an important branch of law to the changing needs of society. Istihsan has been validated by Hanafi, Maliki and Hanbali jurists. Imam Shafi, Shii and Zahiri Ulama have rejected it as a method of deduction. However, in effect Majority have accepted Istihsan.</span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">It has been mentioned that decision of Umar Bin Khattab to suspend "hadd" penalty (penalty prescribed by the Quran and Sunnah) of amputation of hand during famine is an example of Istihsan. Here positive law of Islam was suspended as an exceptional measure in an exceptional situation (for other examples see text book). A major jurist Al-Sarakhsi considers Istihsan as a method of seeking facility and ease in legal injunctions and is in accord with the Quran (2:183). Kamali says that companions (Sahabi) and successors (Tabiun) were not merely literalist. On the contrary, their rulings were often based on their understanding of the spirit and purpose of Shariah. Kamali gives a new example. Oral testimony was the standard form of evidence in Islamic law. However, now in some cases photography, sound recording and laboratory analysis have become more reliable means of proof. Here is a case of Istihsan by which method we can prefer these means of proofs over oral testimony in many cases. </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">Hanafi jurist Abul Hasan al Karkhi defines Istihsan as a principle which authorizes departure from an established precedent in favor of a different ruling for a stronger reason. The Maliki jurists are more concerned with Istislah (consideration of public interest) than Istihsan. They validate Istihsan as more or less similar to Istislah or as a part of Istislah. (See Maliki and Hanbali definitions in the Text book). </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">There is no Qati (definitive) authority for Istihsan in the Quran and the Sunnah. However, verses 34:18 and 39:55 of the Quran have been quoted in support. Similarly, a very famous Hadith: "La darara wa la dirara fil Islam" [no harm shall be inflicted or tolerated in Islam] has been quoted in support. Istihsan is closely related to 'ray' (opinion) and Qiyas (analogical deduction). Both in Qiyas and Istihsan, 'ray' is an important component, more heavily in case of Istihsan.</span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">Sahabis were careful not to apply 'ray' at the expense of Sunnah. Ahlal Hadith mostly avoided using 'ray'. Most Fuqaha, on the other hand, liberally used 'ray' in deducing law and they came to be known as "Ahlur Ray".</span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">Many hold that one kind of Istihsan is essentially Qiyas Khafi (Hidden analogy). They think that Istihsan is a departure from Qiyas Jali (obvious analogy) to Qiyas Khafi. There is another form of Istihsan in which exception is made to the general rule for the sake of equity and justice on the basis of some 'nass' (textual evidence), approved custom, darurah (necessity) or Maslaha (public interest). Examples of Istihsan of the above two types may be seen in the text book (Kamali - pages 254-257).</span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">Al-Shafii has criticized Istihsan on the basis of Quranic verses 4:59 and 75:36. However, these verses are not categorical on Istihsan. Al-Ghazali has criticised Istihsan but stated that Shafii's recognize Istihsan based on detail from the Quran and the Sunnah. Al-Amidi (a Shafii jurist) has stated that Al-Shafii also resorted to Istihsan. Modern jurists have stated that the essential validity of Istihsan is undeniable. </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;"><b>Maslahah Mursalah:</b> Maslahah literally means benefit or interest. When qualified as Maslahah Mursalah it refers to unrestricted public interest. Maslahah Mursalah is synonymous with Istislah which is also called Maslahah Mutlaqah. Al Ghazali thinks Maslahah consists of considerations which secure a benefit or prevent a harm. Protection of life, religion, intellect, lineage and property is Maslahah. </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">On the basis of Maslahah, the companions decided to issue currency, to establish prisons and impose Kharaj (agricultural land tax). The Ulama of Usul are in agreement that Istislah is not a proof in respect of devotional matters (Ibadah) and in respect of specific Shariah injunctions, for example, shares of inheritance. The majority of Ulama maintain that Istislah is a proper ground for legislation. Al-Shatibi points out that this is the purpose of Quranic Ayat No. 107 of sura Al Anbiya that "We have not sent you but as a mercy for all creatures". There is support for Maslahah in the Quran in Sura Younus (10:7), in Sura Hajj (22:78) and in Sura Al-Maidah (5:6). </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">The Ulama have quoted a number of Hadith in support, such as the following : </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><ol type="a"><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> <li><span style="font-size:85%;">"No harm shall be inflicted or tolerated in Islam". </span> </li><li><span style="font-size:85%;">"The Prophet (SM) only chose the easier of two alternatives so long as it did not amount to a sin". </span> </li><li><span style="font-size:85%;">"Allah loves to see that His concessions (rukksah) are observed, just as He loves to see that His strict laws (azaim) are observed". </span> </li></span></ol> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">The above would confirm that no unnecessary rigour is recommended in the enforcement of Ahkam and that the Muslims should avail of the flexibility and concessions of Shariah. </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">All the Khulafa-I-Rashidun acted in pursuance of Maslahah. Abu Bakr (RA) compiled the Quran. Umar (RA) held his officials responsible for abuse of public office. Usman (RA) distributed the authenticated copy of the Quran and destroyed the copies of variant texts. Ali (RA) held the craftsmen and traders responsible for the loss of goods that were placed in their custody. </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">Maslahah has been upheld by the majority of Ulama. However, strong support for it comes from Imam Malik (See Kamali). Maslahah has been divided into three types by Shatibi and some other scholars - </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><ol type="a"><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> <li><span style="font-size:85%;">essentials [daruriyyat], </span> </li><li><span style="font-size:85%;">the complementary [hajjiyat] and </span> </li><li><span style="font-size:85%;">beautifications [tahsiniyaat]. </span> </li></span></ol> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">From the point of view of availability or otherwise of textual authority, Maslahah has been further sub-divided into the following : </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><ol type="a"><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> <li><span style="font-size:85%;">al-Maslahah al-Mutabarah [accredited Maslahah] which has been upheld in the Shariah such as defending the right ownership by penalizing the thief. </span> </li><li><span style="font-size:85%;">Maslahah Mursalah is that which has upheld nor nullified by the Shariah such as provision in law in many Muslim countries for documentary evidence to prove marriage or ownership of property. </span> </li><li><span style="font-size:85%;">Maslahah Mulgha which has been nullified either explicitly or by indications in Shariah (for examples of all these, see Kamali).</span> </li></span></ol> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">To validate Maslahah the following conditions have to be met : </span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><ol type="a"><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> <li><span style="font-size:85%;">Maslahah must be genuine, </span> </li><li><span style="font-size:85%;">Maslahah must be general (Kulliyah) - that is it secures Maslahah for all. </span> </li><li><span style="font-size:85%;">it must not be in conflict with clear Nass. </span> </li></span></ol> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">In his book "Masalih al Mursalah", Al Tufi maintains that except for Ibadah (devotional matters) or specific Shariah injunctions, Masalih (plural of Maslahah) should take precedence over other proofs. [See Kamali for full explanation]. However, this view is not held by majority.</span></span></p> <span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"> </span><p><span style="font-family:Garamond, Verdana, Arial, Helvetica;"><span style="font-size:85%;">As regards relation among Qiyas, Istihsan and Istislah, it may be stated that Qiyas and Istihsan are essentially based on Illah in the Nasus (hidden or obvious). Law is expanded by Qiyas or Istihsan on the basis of Illah of Nasus. But when law can not be made on the basis of Nasus or through Qiyas and Istihsan, law is made on the basis of Maslahah or public interest. A group of scholars have seriously disagreed with Maslahah. But they are a minority and their arguments are not very solid (see Kamali). To meet the new situations in the changing world, Maslalah is a major instrument in the hands of jurists of Islam.</span></span></p>http://www.witness-pioneer.org/vil/Books/SH_Usul/istihsan_and_maslaha.htmUsul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-27345307038103415822009-05-04T18:45:00.003+08:002009-05-06T00:54:21.061+08:00SHAR' MAN QABLANA<blockquote><p><br /><strong>TAKRIF SHAR’ MAN QABLANA</strong><br /><br />Shar’ man qablana adalah hukum yang telah disyariatkan oleh Allah S.W.T. kepada umat-umat terdahulu melalui nabi mereka seperti Nabi Ibrahim a.s, Nabi Musa a.s, Nabi Daud a.s, dan Nabi Isa a.s (Wahbah Zuhaili 2005: 101).<br />Persoalan yang timbul adalah, adakah syariat yang telah disyariatkan kepada umat-umat terdahulu dituntut untuk diamalkan pada umat Nabi Muhammad s.a.w. ataupun ianya tidak disyariatkan lagi kepada umat Nabi Muhamad s.a.w tetapi hanya disyariatkan untuk umat-umat terdahulu sahaja. Untuk mengetahui persoalan ini ia perlu dilihat kepada pembahagian yang telah dibuat dalam bab ini (Wahbah Zuhaili 1998: 867).<br /><br /><strong>PEMBAHAGIAN SHAR’ MAN QABLANA</strong><br /><br />Ulama’ telah berselisih pendapat tentang pensyariatannya kepada umat hari ini, oleh itu ulama’ telah membahagikannya kepada beberapa bahagian iaitu:<br />1- Bahagian yang pertama adalah hukum-hukum yang telah disyariatkan kepada umat terdahulu, tetapi tidak disebut di dalam syariat umat hari ini samaada di dalam Al-Quran mahupun Sunnah. Dalam bahagian yang pertama ini semua ulama’ telah bersepakat mengatakan bahawa ianya tidak disyariatkan kepada umat hari ini walaupun ianya disyariatkan kepada umat terdahulu (Wahbah Zuhaili 2005: 101).<br /><br />2- Bahagian kedua pula adalah hukum-hukum yang disebut di dalam Al-Quran ataupun Sunnah dan ianya dengan jelas menunjukkan kefardhuan kepada umat hari ini sepertimana yang telah difardhukan kepada umat terdahulu. Dalam bahagian ini, ulama’ telah bersepakat bahawa ianya menjadi kefardhuan kepada umat hari ini, seperti ibadah puasa sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah di dalam surah Al-Baqarah iaitu :<br />يأيها الذين ءامنو كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون<br />Maksudnya:<br />Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan kepadamu untuk berpuasa seperti yang telah diwajibkan kepada umat terahulu dari kamu, mudah-mudahan kamu bertakwa”.<br />(Surah Al-Baqarah 183:2)<br />Berdasarkan ayat di atas ini menunjukkan bahawa apa yang disyariatkan kepada umat terdahulu juga ada juga yang disyariatkan kepada umat hari ini (Abdul Karim Zaidan 1992: 260).<br /><br />3- Bahagian ketiga pula adalah hukum yang dinyatakan oleh Allah Taa’la di dalam Al-Quran atau dinyatakan oleh Rasulullah di dalam hadithnya akan tetapi disana juga terdapat ayat lain yang menasakhkan hukum tersebut kepada umat hari ini. Ini bermakna bahawa hukum tersebut hanya dikhususkan untuk umat-umat terdahulu, bahagian ini juga telah disepakati oleh ulama bahawa ianya tidak disyariatkan kepada umat hari ini. Seperti contoh ayat dalam surah Al-Anaam.<br /><br />وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذى ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهمآ إلا ما حملت ظهورهمآ أو الحوايآ أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وإن لصادقون.<br />Maksudnya:<br />Dan kepada orang-orang yahudi kami haramkan segala binatang yang berkuku satu, sapi dan domba, Kami haramkan untuk mereka lemaknya, selain lemak yang ada di punggungnya atau di perut atau yang bercampur dengan tulangnya itulah hukuman kami kepada mereka, disebabkan kedurhakaan mereka sesungguhnya kamilah yang benar”<br />(Surah Al-Anaam 146:6)<br /><br />Hukum dalam ayat diatas telah dinasakhkan dengan ayat ini.<br />قل لآ أجد فى مآ أوحي إلى محرما على طاعم يطعمه إلآ أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به, فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم.<br />Maksudnya:<br /><br />Katakanlah tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku bahawa ada yang terlarang untuk dimakan oleh orang yang hendak memakannya selain dari bangkai, darah yang mengalir, daging babi sebab sungguh kotor atau apa-apa kejahatan yang disembelih selain nama Allah. Tetapi siapa yang dalam keadaan terpaksa tidak sengaja melakukan kesalahan dan melanggar hukum maka tuhanmu maha pengampun dan maha penyayang”<br />(Surah Al-Anaam 145:6)<br />Begitu juga dalam hadith Nabi s.a.w, yang menyatakan dan menunjukkan apa yang diharamkan kepada umat terdahulu telah dihalalkan kepada umat hari ini.<br />Selain itu, pengharaman untuk mengambil ghanimah atau harta rampasan perang kepada umat terdahulu juga telah dihalalkan kepada umat hari ini seperti yang terdapat didalam hadith Nabi s.a.w.<br /><br />وأحلت لى الغنائم ولم تحمل قبلي<br />Maksudnya:<br />“Dan aku menghalalkan kepada kamu ghanimah yang kamu tidak boleh ambil sebelum ini”.<br /><br />Hadith ini menunjukkan bahawa apa yang telah dilarang kepada umat terdahulu telah dihalalkan kepada umat hari ini. (Abdul Karim Zaidan 1992: 261).<br /><br />4- Hukum-hukum yang dinyatakan oleh Allah di dalam Al-Quran atau di dalam Hadith Rasulullah S.A.W yang disayariatkan kepada umat sebelum ini tetapi tidak terdapat dalil yang menunujukkan bahawa ianya disyariatkan kepada umat hari ini ataupun tidak. Begitu juga tidak terdapat ayat yang menasakhkan hukum tersebut. Terdapat perselisihan ulama tentang perkara ini. Contohnya ayat qisas dalam syariat Yahudi yang terdapat didalam Al-Quran iaitu:<br /><br />وكتبنا عليهم فيهآ أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص, فمن تصدق به فهو كفارة له, ومن لم يحكم بمآ أنزل الله فأولآئك هم الظالمون.<br />Maksudnya:<br />Dan telah kami perintahkan didalamnya bahawa jiwa dibayar dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, dan gigi dengan gigi bahkan luka pun ada balasannya, barang siapa yang dengan rela menjalankan hukum itu menjadi tebusan dosa baginya. Barangsiapa yang tidak menghukum menurut apa yang diturunkan oleh Allah itulah orang-orang yang melanggar peraturan.<br />(Surah Al-Maidah 45:5)<br />Begitu juga dalam kisah pembahagian air antara Nabi Soleh a.s. dengan kaumnya seperti di dalam Al-Quran iaitu:<br />ونبئهم أن الماء قسمة بينهم, كل شرب محتضر<br />Maksudnya:<br /><br />Dan sampaikanlah kepada mereka, bahawa air itu dibahagi antara mereka, setiap yang berhak minum itu dapat hadir.<br />(Surah Al-Qamar 28:45)<br /><br /><br />Untuk bahagian yang terakhir ini terdapat perselisihan pendapat dikalangan ulama’ samaada ianya menjadi syariat kepada umat terdahulu sahaja ataupun tidak. (Wahbah Zuhaili 2005: 102)<br /><br /><strong>KEHUJAHAN SHAR’ MAN</strong> <strong>QABLANA<br /></strong><br />Dalam masalah syar’ man qablana ini, ulama’ telah berselisih pendapat pada bahagian yang terakhir iaitu pada bahagian yang keempat. Dalam bahagian ini terdapat dua pendapat ulama iaitu golongan yang berhujah dengannya dan golongan yang tidak berhujah dengannya.<br />Pandangan pertama adalah pandangan jumhur Hanafi, Maliki, termasuklah sebahagian Syafii dan Ahmad mengatakan bahawa perkara yang telah disahkan sebagai syariat sebelum ini, maka ianya juga menjadi syariat kepada kita sekiranya ia telah disyariatkan kepada kita melalui wahyu kepada Rasulullah S.A.W maka beramal dan mengikutnya adalah wajib kepada mukallaf.<br />Manakala pendapat kedua pula adalah daripada sebahagian daripada Syafii, Asyairah, Mu’tazilah, dan Syiah telah menyatakan bahawa perkara yang disyariatkan kepada umat terdahulu tidak disyariatkan kepada kita. (Wahbah Zuhaili 2005: 102)<br /><br />Hujah Golongan Pertama<br />Golongan pertama iaitu pandangan jumhur Hanafi, Maliki, termasuklah sebahagian Syafii dan Ahmad berhujah bahawa kesemua syariat yang telah diturunkan oleh Allah Taala, selagi mana tidak ada ayat yang menasakhkan hukum tersebut maka ianya wajib diamalkan oleh umat hari ini dan boleh dijadikan sumber rujukan hukum.<br /><br />1- Hujah mereka yang pertamanya adalah seperti mana yang difirmankan oleh Allah Taala di dalam Al-Quran iaitu:<br />أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده<br />Maksudnya:<br />Itulah orang-orang yang dipimpin Allah, oleh itu turutilah pimpinan mereka.<br />(Surah Al-Anaam 90:6)<br /><br />Berdasarkan kepada ayat di atas ianya menunjukkan bahawa Allah Taala memerintahkan kepada Nabi Muhammad s.a.w untuk mengikut petunjuk mereka iaitu syariat yang telah disampaikan oleh Nabi-Nabi terdahulu kepada umatnya kerana pada syariat tersebut adanya sebahagian daripada petunjuk yang merangkumi iman dan perundangan yang diamalkan oleh umat terdahulu. Oleh itu golongan pertama berhujah bahawa mesti beramal dengan hukum-hukum tersebut. (Wahbah Zuhaili 1998: 873)<br /><br /><br />2- Hujah yang kedua pula adalah berdasarkan kepada firman Allah Taala iaitu<br />ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا<br /><br />Maksudnya:<br />Kemudian kami wahyukan kepada engkau: hendaklah engkau mengikut kepercayaan Ibrahim yang lurus.<br />(Surah An-Nahl 123:16)<br /><br />Berdasarkan kepada ayat diatas, ianya menjelaskan bahawa Allah Taala telah memerintahkan kepada Nabi Muhammad s.a.w untuk mengikut millah Ibrahim a.s yang mana millah tersebut adalah apa yang telah disyariatkan kepada Nabi Ibrahim a.s., dan perintah ini dalam bentuk suruhan maka ianya adalah wajib untuk diikuti. (Wahbah Zuhaili 1998: 873)<br /><br /><br />3- Hujah yang ketiga pula adalah berdasarkan kepada firman Allah Taala iaitu<br />شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذين أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقو فيه.<br /><br />Maksudnya:<br />Dia telah menetapkan agama kepadamu apa yang telah diperintahkanNya kepada Nuh, dan apa yang kami wahyukan kepada engkau dan yang kami perintahkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa, bahawa tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah di dalamnya.<br />(Surah As-Syura 13:26)<br /><br /><br />Berdasarkan kepada ayat diatas, ianya menjelaskan bahawa Allah Taala telah memerintahkan kepada Nabi Muhammad s.a.w untuk mengikut apa yang telah diperintahkan kepada Nabi Nuh a.s, Nabi Ibrahim a.s, Nabi Isa a.s untuk menegakkan agama Allah dan Allah melarang daripada berpecah belah. (Wahbah Zuhaili 1998: 873)<br /><br />4- Hujah yang keempat pula adalah kerana ulama telah menyatakan bahawa wajib qada’ solat fardhu yang telah ditinggalkan berdasarkan kepada hadith Nabi s.a.w iaitu:<br /><br />من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها<br />Maksudnya:<br />Sesiapa yang tertidur atau terlupa daripada mengerjakan solat maka hendaklah ia mengerjakannya jika mengingatinya.<br /><br />Kemudian baginda s.a.w menyambung dengan membaca ayat Al-Quran iaitu:<br /><br />وأقم الصلاة لذكري<br />Maksudnya:<br />Tetapkanlah mengerjakan solat untuk mengingatiku.<br />(Surah Taha 14:20)<br /><br />Ayat dalam surah Taha ini adalah ayat yang ditujukan kepada Nabi Musa a.s. maka sekiranya syariat nabi terdahulu tidak terpakai oleh Nabi Muhammad s.a.w maka tidak mungkin juga ayat yang dibacakan oleh Nabi s.a.w tadi bermanfaat kepada umatnya. Maka ulama dari golongan pertama ini menyatakan bahawa syariat umat terdahulu turut terpakai kepada umat hari ini berdasarkan kepada hujah ini. (Muhammad Sulaiman Abdullah Al-Ashqar 2001: 142 )<br /><br />5- Hujah yang kelima pula adalah bahawa Nabi Muhammad s.a.w pernah berhukum dengan berdasrkan kepada syariat nabi yang terdahulu seperti dalam permasalahan yang berlaku iaitu tentang bagaimana hendak dijatuhkan hukuman qisas kepada kesalahan mematahkan gigi, sedangkan hukuman qisas tersebut hanya disyariatkan di dalam Taurat, tetapi didalam Al-Quran Allah ada menyebut iaitu:<br /><br />إنآ انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون<br />Maksudnya:<br />Sesungguhnya Kami telah menurunkan Taurat yang padanya ada petunjuk dan cahaya yang dijadikan panduan kepada nabi untuk mengeluarkan hukum.<br />(Surah Al-Maidah 44:5)<br /><br />Begitu juga dengan ayat ini iaitu:<br /><br />وكتبنا عليهم فيهآ أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص, فمن تصدق به فهو كفارة له, ومن لم يحكم بمآ أنزل الله فأولآئك هم الظالمون.<br />Maksudnya:<br />Dan telah kami perintahkan didalamnya bahawa jiwa dibayar dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, dan gigi dengan gigi bahkan luka pun ada balasannya, barang siapa yang dengan rela menjalankan hukum itu menjadi tebusan dosa baginya. Barangsiapa yang tidak menghukum menurut apa yang diturunkan oleh Allah itulah orang-orang yang melanggar peraturan.<br />(Surah Al-Maidah 45:5)<br />Oleh itu nabi telah merujuk kepada apa yang telah disyariatkan oleh Allah kepada umat terdahulu untuk menyelesaikan masalah qisas pada gigi, ini menunjukan bahawa syariat umat terdahulu boleh dijadikan sebagai salah satu daripada sumber hukum. (Muhammad Sulaiman Abdullah Al-Ashqar 2001: 142 )<br /><br />6- Hujah yang keenam pula adalah tentang Rasul yang diutuskan oleh Allah yang hanya bertindak sebagai penyampai risalah Allah Taala. Oleh itu tidak ada bezanya antara seorang rasul dengan rasul yang lain dari segi syariat yang dibawa oleh mereka. Maka syariat yang diamalkan rasul sebelumnya turut diamalkan oleh selepasnya selagi tidak ada dalil yang menasakhkan hukum tersebut. Ini berdasarkan kepada dalil Al-Quran iaitu:<br /><br />لا نفرق بين أحد من رسوله<br />Maksudnya:<br />Kami tidak membezakan-bezakan seorang pun antara utusan-utusan tuhan.<br />( Surah Al-Baqarah: 285/2)<br /><br />Ini bermakna syariat terdahulu juga diiktiraf oleh Allah, Rasul hanya diutuskan untuk menjelaskan perkara tersebut, oleh itu tiada beza antara seorang rasul dengan rasul yang lain. Oleh itu apa yang disyariatkan kepada umat terdahulu diperakui sehinggalah terdapat ayat lain yang menasakhkan hukum tersebut. (Muhammad Sulaiman Abdullah Al-Ashqar 2001: 142 )<br /><br />7- Hujah yang ketujuh pula adalah pernah berlaku satu ketika Ibnu Abbas membaca Al-Quran pada Surah Shaad, ketika mana sampai bacaannya pada ayat ini iaitu:<br /><br />وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخرا راكعا وأناب.<br />Maksudnya:<br />Dan Daud itu menyangka bahawa kami mengujinya maka dia memohonkan ampunan dan tunduk merendahkan diri serta kembali kepada tuhannya.<br />(Surah Shaad 24:38)<br />Ketika sampai pada ayat ini Ibnu Abbas beliau telah sujud, kemudian beliau menyatakan dengan membaca ayat Al-Quran iaitu:<br /><br />أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده.<br />Maksudnya:<br />Itulah orang-orang yang dipimpin Allah, oleh itu turutilah pimpinan mereka.<br />(Surah Al-Anaam 90:6)<br />(Muhammad Sulaiman Abdullah Al-Ashqar 2001: 142 )<br /><br />Hujah Golongan Kedua<br />Manakala pendapat kedua pula adalah daripada sebahagian daripada Syafii, Asyairah, Mu’tazilah, dan Syiah telah menyatakan bahawa perkara yang disyariatkan kepada umat terdahulu tidak disyariatkan kepada kita. (Wahbah Zuhaili 2005: 101) Antara hujah golongan ini adalah:<br /><br />1- Sesungguhnya ketika Nabi Muhammad s.a.w ketika mengutuskan Saiyidina Muaz r.a ke Yaman sebagai kadhi, Baginda telah bertanya kepada Muaz tentang kaifiat Muaz hendak menghukumkan sesuatu seperti dalam hadith Nabi iaitu:<br /><br />ما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ: بما تحكم. قال: بكتاب الله. قال: فإن لم تجد؟ قال: بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فإن لم تجد؟ قال: اجتهد رأيى ولا آلو فقال النبي عليه السلام: الحمد لله الذي وفق رسول رسوله صلى الله عليه وسلم لما يحبه ويرضاه رسول الله.<br />(رواه أحمد وابو داؤد)<br /><br />Maksudnya:<br />Bagaimana nanti kamu hendak memutuskan hukum sesuatu permasalahan yang dibawa kepada kamu? Lalu Muaz menjawab saya akan berhukum dengan Kitab Allah, Nabi bertanya lagi sekiranya tiada dalam kitab Allah? Jawab Muaz saya akan berhukum mengikut Hadith Nabi s.a.w, Nabi bertanya lagi sekiranya tiada dalam sunnah? Maka saya akan berijtihad dan saya tidak akan mengabaikan perkara tersebut atau membenarkan begitu sahaja lalu Nabi menepuk dada sambil bersabda: Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufik kepada utusan Rasulullah kearah sesuatu yang diredhai Rasulullah.<br /><br />Berdasarkan kepada hadith tersebut ianya menunjukkan bahawa Nabi s.a.w tidak menyuruh Muaz untuk merujuk kepada syariat umat terdahulu jika sesuatu permasalahan itu tidak dapat diselesaikan, tetapi hanya sekadar brijtihad. Jika sekiranya syariat umat terdahulu merupakan salah satu sumber hukum sudah pasti Nabi s.a.w akan menyuruh Muaz untuk merujuk kepada syariat umat terdahulu selepas merujuk kepada Al-Quran dan As-Sunnah (Wahbah Zuhaili 1998: 875).<br /><br />2- Hujah yang kedua pula adalah berdasarkan kepada firman Allah taala iaitu:<br />لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا<br />Maksudnya:<br />Untuk masing-masing Kami buatkan aturan dan jalan.<br />(Surah Al-Maidah 48:5)<br /><br />Berdasarkan ayat di atas ianya menunjukkan bahawa untuk setiap bangsa atau umat itu ada aturan tersendiri yang sesuai dengan keadaan dan kepentingan masing-masing, tetapi Al-Quran dapat menjamin segala kepentingan-kepentingan dan kerana itu dapat dijadikan pedoman oleh segenap lapisan umat manusia. Oleh itu, setiap umat itu mesti mengikut segala yang telah disyariatkan kepada mereka sahaja, bukan mengikut perkara yang telah disyariatkan kepada umat yang terdahulu daripada mereka. Maka apa yang disyariatkan kepada umat terdahulu tidak diamalkan oleh umat hari ini. (Wahbah Zuhaili 1998: 875<br /><br />3- Hujah yang ketiga bagi golongan yang menolak kehujahan shar’ man qablana pula adalah sekiranya ianya diamalkan oleh Nabi Muhammad s.a.w iaitu mengamalkan syariat umat terdahulu maka sudah tentulah umat Nabi Muhammad s.a.w diwajibkan untuk mempelajarinya, begitu juga dengan mujtahid dalam kalangan para sahabat baginda akan membahaskan dan bertanyakan tentang perkara-perkara yang berlaku dan bertentangan antara syariat terdahulu dengan syariat hari ini sesama mereka, serta ianya juga akan menjadi salah satu daripada rujukan Nabi Muhammad s.a.w. akan tetapi kesemua ini tidak berlaku dan ini menunjukkan bahawa tidak perlu berhujah dengan shar’ man qablana (Wahbah Zuhaili 1998: 876)<br /><br />4- Hujah yang keempat bagi golongan yang menolak kehujahan shar’ man qablana pula adalah, bahawa syariat umat terdahulu dikhususkan kepada umat terdahulu sahaja, manakala syariat umat Nabi Muhammad s.a.w adalah disyariatkan kepada umum iaitu kepada semua kaum dan bangsa yang ada di atas muka bumi ini. Ini berdasarkan kepada beberapa firman Allah antaranya:<br />ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين.<br /><br />Maksudnya:<br />Sesungguhnya kami telah mengutuskan Nuh kepada kaumnya, mengatakan sesungguhya aku adalah pemberi peringatan yang terang untuk kamu.<br />(Surah Hud 25:11)<br /><br /><br />ولقد أرسلنا موسى بآياتنآ أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بآياة الله ان في ذلك لاياة لكل صبار شكور.<br />Maksudnya:<br />Dan sesungguhnya kami telah mengutuskan Musa membawa keterangan-keterangan kami, bahawa hendaklah kamu keluarkan kaummu dari kegelapan kepada cahaya terang dan peringatkan kepada mereka hari-hari Allah, sesungguhnya hal itu menjadi keterangan bagi setiap orang yang teguh hati dan berterima kasih<br />(Surah Ibrahim 5:14)<br /><br />ورسولا إلى بني إسرآءيل....<br />Maksudnya:<br /><br />Dan dia menjadi Rasul untuk anak-anak Israil….<br />(Surah Ali Imran 49:3)<br /><br />Berdasarkan kepada tiga ayat yang dinyatakan di atas ia menerangkan bagaimana Nabi Nuh a.s, Nabi Musa a.s, dan Nabi Isa sebenarnya diutuskan khas kepada umat tertentu sehaja, sedangkan Nabi Muhammad s.a.w diutuskan untuk seluruh umat manusia tidak kira dimana sekalipun sehingga hari kiamat, dan ianya dikuatkan lagi dengan hadith Nabi s.a.w iaitu<br />وكان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة<br /><br />Maksudnya:<br />Sesungguhnya nabi-nabi itu diutuskan untuk kaum tertentu, tetapi aku diutuskan untuk semua manusia.<br /><br /><br />Oleh itu apabila datangnya syariat Nabi Muhammad s.a.w maka ianya menasakhkan syariat-syariat yang terdahulu. Akan tetapi sekiranya nabi sendiri yang mengamalkan sesuatu ajaran atau amalan umat terdahulu maka ianya adalah diiktiraf oleh nabi sendiri dan ianya menunjukkan bahawa hukum tersebut tidak dinasakhkan dan boleh diamalkan. (Muhammad Sulaiman Abdullah Al-Ashqar 2001: 142 )<br /><br /><strong>FURUK FIQH</strong><br /><br />Apabila adanya perselisihan pendapat, maka sudah tentulah akan adanya perselisihan pada penentuan sesuatu hukum seperti menjadikan manfaat sesuatu sebagai mahar kepada perkahwinan.<br />Mengikut pendapat Imam Shafie dan Imam Ahmad ianya adalah harus iaitu dibolehkan sepertimana yang pernah berlaku kepada kisah antara Nabi Musa dan Nabi Shuaib sebagaiman yang diceritakan di dalam Al-Quran iaitu:<br />إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك ومآ أريد أن أشق عليك ستجدونى ان شآء الله من الصالحين.<br />Maksudnya:<br />Sesungguhnya aku hendak mengahwinkan engkau dengan seorang dari kedua anak perempuanku ini dengan ketentuan, bahawa engkau bekerja denganku selama lapan tahun tetapi kalau engkau cukupkan sepuluh tahun itu terserah kepada kemahuanmu sendiri aku tidak akan memberatkan pikulan engkau, jika Tuhan mahu Insyaallah engkau akan mendapati aku termasuk orang-orang yang baik.<br />(Surah Al-Qasas 27:28)<br /><br /><br />Mengikut mazhab Hanbali ianya harus walaupun ayat ini menjelaskan tentang syariat Nabi Shuaib a.s dengan mengqiaskannya dengan sewaan (Wahbah Zuhaili 2005: 104). Manakala Imam Malik pula berpendapat ianya tidak harus dijadikan manfaat sebagai mahar akan tetapi jika sudah berlaku akad maka ianya adalah sah. Dan imam Abu Hanifah pula harus jika bukan khidmat suami yang merdeka kepada isteri yang berstatus hamba.<br />Dalam masalah yang lain pula iaitu pada keutamaan kepada jenis haiwan yang akan dijadikan korban. Dalam permasalahan ini Imam Malik berpendapat bahawa keutamaan haiwan yang akan dijadikan korban adalah kibas kemudian lembu kemudian unta. Sepertimana yang pernah dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s ketika mana beliau disuruh mengorbankan anaknya lalu digantikan dengan kibas, maka Imam Malik, dan Imam Abu Hanifah berhujah dengan kisah Nabi Ibrahim yang disuruh menyembelih anaknya sehingga tersebut untuk menentukan keutamaan haiwan tersebut. (Wahbah Zuhaili 1998: 878).<br /><br /><br /><strong>KESIMPULAN<br /></strong><br />Oleh itu, jelaslah di sini bahawa sharc man qablana merupakan salah satu daripada dalil-dalil yang disepakati dalam usul fiqh. Ini disebabkan terdapat sesetengah ulama’ bersepakat menerima sharc man qablana sebagai dalil manakala yang lainnya menolak. Walaubagaimanapun, dengan pensyariatan sharc man qablana sebagai dalil dalam usul fiqh hal ini telah menyerlahkan lagi kesyumulan dan kehebatan Islam sebagai agama yang suci dan agama rahmat yang mana ia bersifat tetap dan anjal pada perkara tertentu.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><strong>RUJUKAN<br /></strong><br />1- Abdul Karim Zaidan. 1992. Al-Wajiz Fi Usul Fiqh. Qaherah: Darul Tauziq Wa An-Nashr Al-Islamiah,<br />2- Muhammad Sulaiman Abdullah Al-Ashqar. 2001. Al-Wadhih Fi Usul Fiqh. Dar As-Salam<br />3- Wahbah Zuhaili. 2005. Al-Wajiz Fi Usul Fiqh. Beirut: Darul Fikr<br />4- Wahbah Zuhaili. 1998. Usul Fiqh Al-Islami. Juzu’2. Damshik: Darul Fikh<br /></p></blockquote>Usul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-86890865198591866182009-05-03T20:07:00.002+08:002009-05-03T20:25:19.886+08:00ijtihad<span style="font-weight: bold;">PENGENALAN</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Setiap manusia perlukan sesuatu untuk menentukan ketetapan masing-masing. Ada ssetengahnya berijtihad untuk menentukan sesuatu pekerjaan atau perbuatan. Disamping itu ia dilakukan dengan segala akal pemkiran dan kesungguhan untuk mendapatkan sesuatu hukum syarak mengenai sesuatu masalah dengan jalan istinbat daripada Al-Quran dan Hadis. <br /> Lapangan ijtihad pula mestilah kejadian yang tiada nas syarak yang jelas tentang hukumnya. Manakala mujtahid pula ialah ahli fekah yang mencurahkan kesungguhan dan ketekunan untuk mendapatkan hukum syarak daripada sesuatu dalil terperinci atau tafsili daripada dalil-dalil syariat.<br /> Kesan perkembangan dan kelahiran tokoh baru telah memberi ruang yang baik kepada umat Islam, dimana walaupun sesebuah negara telah menetapkan sesuatu aliran mazhab di negara mereka.<br /> Ijtihad merupakan perkara yang penting di dalam pembinaan hukum. Ijtihad sentiasa berkembang mengikut kesesuaian masa, keadaan dan tempat. Oleh itu ijtihad merupakan suatu kehujahan dalam pembinaan hukum kerana ijmak juga berdasarkan ijtihad dan ijtihad itu sendiri diharuskan oleh syarak.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">PENGERTIAN IJTIHAD</span><br /><br />Ijtihad mempunyai dua pengertian iaitu dari segi bahasa dan istilah.<br />Pada bahasa:<br />Menurut bahasa ia mempunyai beberapa maksud (Abd Latif Muda et.al 1997: 256):<br />a. Ijtihad berasal daripada kata ijtihada (اجتهد), yang bermaksud menggunakan tenaga sepenuhnya.<br />b. Bersungguh-sungguh dalam sesuatu perbuatan atau pekerjaan.<br />c. Menggunakan segala kemampuan.<br /><br />Di dalam kitab Al-Wajiz fil Usul Fiqh, ijtihad dari segi bahasa ialah kekuatan dan keupayaan di mana dengan berusaha besungguh-sungguh dan mengerah seluruh tenaga untuk mencapai sesuatu. (Abd Karim Zaidan 2006: 317)<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Pengertian Istilah</span><br /><br />Ijtihad menurut istilah pula, ialah (Abd Wahhab Khallaf 1995: 256):<br /><br />a. Mencurahkan tenaga sepenuhnya dan sebanyak mana untuk mendapatkan hukum syarak yang berbentuk amali dengan cara istinbat daripada dalil-dalil dan sumber syarak.<br />b. Mencurahkan segala tenaga untuk mendapatkan hukum syarak daripada sesuatu dalil yang terperinci atau tafsili dari dalil-dalil syariat.<br />c. Usaha seseorang mujtahid dengan mengerah segala kemampuan yang ada untuk memperolehi hukum syarak yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf melalui cara yang ditetapkan oleh syarak.<br /><br />Di dalam kitab Al-Wajiz fil Usul Fiqh, ijtihad bermaksud mengerahkan sepenuh usaha dan tenaga untuk mendapatkan hukum syarak.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">RUKUN IJTIHAD</span><br /><br />Terdapat tiga rukun ijtihad iaitu (Abd Karim Zaidan 2006: 317):<br /><br />1. Al-Mujtahid, iaitu orang yang berijthad<br />2. Al-Mujtahad fih, iaitu usaha<br />3. Ijtihad<br /><br /><span style="font-weight: bold;">HUKUM BERIJTIHAD</span><br /><br />Ulama bersepakat mengatakan harus berijtihad dalam mengeluarkan hukum apabila cukup syarat tertentu. Hukum harus bermula dengan sejarah ijtihad para ulama berdasarkan hadis Muaz bin Jabal ketika beliau diutuskan menjadi wakil di Yaman. Sebagaimana hadis yang diriwayat oleh Ahmad dan Abu Daud:<br /><br />ما روى أن النبي (ص) قال لمعاذ : لما تحكم؟ قال بكتاب ألله تعالى , قال : فان لم تجد؟ قال : بسنة رسول ألله (ص) , قال : لم تجد؟ قال :اجتهد رأيى ولا آلو. فقال النبي عليه السلا الحمدلله الذي وفق رسول ألله (ص) لما يحبه ويرضاه فان رسول ألله .<br />(رواه أحمد و ابو دأود)<br /><br />Maksudnya:<br /><br />“Bagaimanakah nanti engkau akan memutuskan hukum apabila dibawa kepada engkau sesuatu permasalahan? Muaz menjawab:’ Saya akan memutuskan hokum berdasarkan Kitab Allah S.W.T.’ Nabi bertanya lagi,’ Sekiranya kamu tidak mendapati didalam Kitab Allah?’ Jawab Muaz.’ Saya akan memutuskan berdasarkan Sunnah.’ Tanya Nabi lagi,’ Sekiranya engkau tidak menemui didalam Sunnah?’ Muaz menjawab,’ Saya akan berijtihad dan saya tidak akan mengabaikan perkara tersebut. Nabi pun menepuk dada sambil bersabda,’ Segala puji bagi Allah yang telah member taufiq kepada utusan Rasulullah S.A.W. ke arah sesuatu yang diredhainya.” (Abd Latif Muda et.al 1997: 256)<br /><br /> (Riwayat Ahmad dan Abu Daud)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">DALIL HARUS BERIJTIHAD</span><br /><br /><br />Melalui ijtihad, hukum Islam terus berkembang sesuai dengan tempat, masa dan keadaan. Selain itu, dengan ijtihad juga terbentuknya qiyas dan ijmak ulama. Justeru, ijtihad adalah diharuskan dan suatu amalan terpuji. (Abd Latif Muda et.al 1997: 258)<br />Terdapat beberapa dalil sabit harus berijtihad, antaranya ialah:<br />1. Sebagaimana Firman Allah S.W.T :<br /><br /> <br /><br />Maksudnya: “ Maka insaflah dan ambillah pelajaran (dari peristiwa itu) wahai orang-orang yang berakal fikiran serta celik mata hatinya.”<br /> (Surah Al-Hasyr ayat 2)<br /><br />2. Sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W. yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim:<br /><br />اذا اجتهد الحاكم واصاب فله اجران واذا اجتهد فأخطأ فله اجرا واحد <br />(رواه البخارى ومسلم)<br /><br />“Apabila seseorang hakim menjatuhkan hukuman lalu ia berijtihad dan didapati apa yang ia ijtihadkan itu benar, maka ia mendapatkan 2 pahala, sekiranya pula ia menjatuhkan hukuman dan berijtihad serta salah maka ia mendapat satu pahala sahaja.”<br /><br /> (Riwayat Bukhari dan Muslim)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">SYARAT-SYARAT MUJTAHID</span><br /><br />Seseorang ahli ijtihad dan mujtahid itu mestilah mempunyai serta memenuhi syarat seperti berikut(Abd Wahhab Khallaf 1995: 259):<br /><br />1. Islam dan bersifat adil.<br />2. Baligh.<br />3. Mengetahui nas dan dalil yang berkaitan dengan hukum hakam walaupun tidak menghafalnya.<br />4. Mengetahui tentang dalil akal dan kehujahannya.<br />5. Mengetahui tentang al-Quran dan hadis beserta makna-maknanya dari sudut bahasa dan syariat.<br />6. Mengetahui tentang qiyas iaitu merangkumi illah, hikmat, kemaslahatan masyarakat serta ’urf.<br />7. Mampu mengetahui mengenai masalah-masalah ijmak serta tempat-tempat berlaku ijmak. Ini kerana agar mereka tidak mengeluarkan fatwa yang bertentangan dengannya.<br />8. Mengetahui serta memahami bahasa Arab dengan baik dan sempurna agar dapat mentafsirkan al-Quran dan Hadis dengan baik serta dalam mengistinbatkan hukum.<br />9. Mengetahui tentang nasikh mansukh daripada al-Quran dan Hadis.<br />10. Mengetahui ilmu Usul Fiqh kerana ia merupakan asas dalam berijtihad dan istinbat hukum.<br />11. Mempunyai kefahaman yang baik supaya dapat membezakan antara pendapat yang benar dan yang salah.<br />12. Mengetahui tentang sebab nuzul ayat dan sebab datangnya hadis atau asbab wurud hadis serta syarat hadis mutawatir dan Ahad.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">PERINGKAT HUKUM BERIJTIHAD</span><br /><br />Para ulama telah membahagikan pula tuntutan ijtihad kepada beberapa bahagian, iaitu(Abd Latif Muda et.al 1997:258):<br /><br />1. Ijtihad fardu ain<br />2. Ijtihad fardu kifayah<br />3. Ijtihad sunat<br />4. Ijtihad haram<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ijtihad Fardu Ain</span><br /><br />Ijtihad ini adalah ijtihad yang wajib dilakukan oleh seseorang atau individu tertentu yang mempunyai kemampuan dan kelayakan serta tiada orang lain lagi selain dirinya untuk menyelesaikan masalah dan perkara yang berkaitan dengan masalah hukum sama ada masalah dirinya mahupun masyarakat. Ijtihad fardu ain terbahagi pula kepada dua jenis (Abd Latif Muda et.al 1997: 258):<br /><br />i. Ijtihad yang dilakukan oleh seseorang mujtahid terhadap sesuatu hukum dan permasalahan yang ditanya oleh masyarakat atau individu tertentu dan tiada orang lain lagi yang layak berijtihad kecuali dirinya sahaja.<br /><br />ii. Ijtihad dilakukan oleh seseorang mujtahid dalam sesuatu masalah hukum untuk dirinya sendiri atau tanpa pertanyaan oleh masyarakat dan individu lain.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ijtihad Fardu Kifayah</span><br /><br />Ijtihad fardu kifayah adalah ijtihad yang dilakukan oleh seseorang yang mempunyai kelayakan berijtihad. Tetapi, selain dirinya terdapat orang lain yang berkelayakan untuk berijtihad bagi menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan hukum. Oleh itu, berijitihad baginya menjadi fardu kifayah apabila dia yakin ada orang lain yang masih mampu menyelesaikan masalah hukum. Terdapat dua jenis ijtihad ini, iaitu(Abd Latif Muda et.al 1997: 261) :<br />i. Seseorang mujtahid yang diajukan kepadanya tentang permasalahan dan masih ada orang lain atau mujtahid lain yang mampu berijtihad. Walaupun begitu, jika dia meninggalkan atau tidak menyelesaikan masalah itu, maka tidak ada orang yang akan berijtihad.<br /><br />ii. Seseorang mujtahid yang ragu-ragu denagn ijtihad mujtahid lain dan ia cukup syarat sebagai mujtahid, maka ketika itu menjadi fardu kifayah bagi dirinya untuk berijtihad terhadap hukum dan permasalahan yang diajukan itu.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ijtihad Sunat</span><br /><br />Ijtihad yang merupakan ijtihad untuk menyelesaikan masalah hukum-hakam yang mana ijtihad itu dilakukan oleh seseorang yang memenuhi syarat berijtihad untuk menyelesaikan perkara dan masalah yang akan berlaku. Ijtihad sunat ini ada beberapa jenis, seperti(Abd Latif Muda et.al 1997: 260) :<br />i. Seseorang mujtahid yang berijtihad dalam sesuatu masalah yang ditanya oleh individu atau masyarakat mengenaia hokum. Namun begitu, perkara atau permasalahan yang ditanya itu belum berlaku dan belum wujud ketika itu.<br />ii. Seseorang mujtahid yang berijtihad tentang sesuatu masalah dan hokum yang belum berlaku atau tidak berlaku yang mana ia berijtihad tanpa apa-apa faktor atau sebab.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ijtihad Haram</span><br /><br /><br />Ijtihad haram adalah ijtihad yang dilakukan seseorang yang mana caranya bercanggah atau tidak memenuhi syarat mujtahid serta bercanggah dengan nas. (Abd Latif Muda et.al 1997: 261)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">MARTABAT IJTIHAD</span><br /><br />Berdasarkan ijtihad para ulama dan mujtahid, terdapat empat peringkat bahagian martabat, iaitu: (Abd Latif Muda et.al 1997:262)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">1. Ijtihad Mutlak</span><br /><br />Ijtihad ini merupakan ijtihad peringkat pertama dan paling tinggi. Ijtihad ini bermaksud ijtihad yang dilakukan seseorang mujtahid dengan berasaskan sumber dan dalil hukum secara langsung iaitu al-Quran dan Hadis. Kemudian, mereka membawa dalil hukum furuk melalui Istihsan, Masalih al-Mursalah serta Sadd al-Zarai’. Ijtihad peringkat ini menggunakan segala pendalilan dan istinbat hukum secara bebas tanpa berpegang kepada mana-mana Imam. Sebagai contoh para sahabat, Abu Bakar dan Umar, tabi’i seperti Sa’id dan para fuqaha mazhab seperti Imam Malik Bin Anas. (Abd Latif Muda et.al 1997: 262)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">2. Ijtihad Muntasib</span><br /><br />Ijtihad ini adalah ijtihad darjat yang kedua. Ia bermaksud ijtihad yang dilakukan oleh seseorang dengan berasaskan kepada pendapat Imam mazhab tertentu. Mujtahid peringkat ini hanya mengikuti Imam mazhab mereka dalam perkara usul sahaja. Manakala dalam perkara furuk, mereka berselisihan pendapat dengan Imam yang mereka ikuti. Contohnya ijtihad Abu Yusuf dan Muhammad bin al-Hasan daripada pengikut Imam Hanafi. (Abd Latif Muda et.al 1997: 262)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">3. Ijtihad Dalam Mazhab</span><br /><br />Ini merupakan ijtihad dan mujtahid peringkat ketiga. Ia adalah ijtihad yang dilakukan dengan berasaskan pendapat Imam Mazhab yang mana mereka ikuti dalam perkara usul dan furu’. Dalam keadaan lain, ijtihad dalam mazhab ini, mujtahid mengetahui dan menemui dalil yang menjadi pegangan Imam Mazhab dan mereka yang berkemampuan untuk memilih dan mentakhrijkan atau mengeluarkan pendapat-pendapat Imam mereka yang pelbagai jenis. Dalam masalah yang baru lahir, mereka akan berijtihad berasaskan metode imam mereka. (Abd Latif Muda et.al 1997: 262)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">4. Ijtihad Dalam Fatwa</span><br /><br />Ijtihad ini adalah ijtihad yang diambil daripada pendapat-pendapat imam mazhab mana-mana pendapat yang kuat atau rajih dan diambil untuk dijadikan fatwa. Mereka juga menilai dan mencari mana-mana pendapat Ashab Imam Mazhab yang berbagai-bagai dan dipilih yang paling sahih riwayatnya, yang paling kuat atau yang paling hampir kepada sahih untuk dijadikan fatwa.<br /> Mujtahid dan ijtihad mempunyai dia peranan utama, iaitu takhrij atau mengeluarkan dalil yang digunakan oleh Ashab Imam Mazhab serta tarjih atau tentukan kedudukan dalil yang digunakan. Mereka dikira bertindak sebagai murajjih terhadap pendapat Imamnya yang berbagai-bagai dan berbeza sebelum mengeluarkan fatwa. (Abd Latif Muda et.al 1997: 262)<br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">SYARAT DAN CARA BERIJTIHAD</span><br /><br />Seseorang mujtahid itu mestilah mengikuti cara tertentu untuk berijtihad, seperti berikut(Abd Latif Muda et.al 1997: 263)<br /><br />1. Mestilah terlebih dahulu meneliti nas yang terkandung dalam al-Quran, kemudian meneliti pula hadis mutawatir dan hadis Ahad dalam penetapan hukum serta menyelesaikan masalah yang dihadapinya.<br />2. Sekiranya mujtahid tidak menemui nas yang menjelaskan hukum dalam al-Quran dan hadis, maka mujtahid mestilah berpegang dan mengambil zahir nas al-Quran dan Hadis serta apa yang dapat diambil daripada keduanya itu tentang apa-apa sahaja yang dapat dijadikan pegangan yang berbentuk mantuk dan mafhumnya.<br />3. Sekiranya mujtahid tidak menemui hukum melalui jalan kedua, ia mestilah meneliti dan menilai segala perbuatan Nabi dan selepas itu taqrir baginda. Selepas itu pula, ia hendaklah berijtihad melalui jalan penetapan hukum cara qiyas dengan berdasarkan illah atau sebabnya.<br />4. Sekiranya jalan dan cara ketiga juga tidak berhasil sehingga tidak menemui hukum tersebut, mujtahid mesti berpegang pula dengan bara’ah asliyyah.<br />Selain itu, apabila mujtahid itu menemui dua dalil atau nas yang bertentangan, maka ia hendaklah terlebih dahulu mencari dan menilai serta melihat dalil itu dari sudut ia dapat diterima kedua-duanya sebagai dalil hukum. Ini kerana, dengan berpegang kepada kedua dalil itu adalah lebih baik daripada meninggalkan salah satu daripadanya.<br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">MAKSUD IJTIHAD BI AL-RA’Y</span><br /><br /><br />Menurut istilah Ulama usul fiqh, ijtihad ialah mencurahkan seluruh kemampuan untuk mencapai sesuatu kesimpulan hukum syariat secara operasional dari dalil-dalilnya secara terperinci. Dan yang dimaksud dengan bi al-ra’y, menurut mereka adalah dengan menggunakan akal fikiran yang ditunjang dengan peraturan-peraturan yang telah ditunjukkan syariat, sehingga mencapai kesimpulan suatu hukum yang tidak ada nas.<br /><br /> Dengan demikian, ijtihad bi al-ra’y ini dapat disimpulkan, "mencurahkan kemampuan daya fikir di dalam upayanya mencapai suatu kesimpulan suatu hukum yang tidak ada nas nya dengan menggunakan peraturan-peraturan yang ditentukan syariat mengenai masalah tersebut(Abd Latif Muda et.al 1997: 26).<br /><br /> Melakukan ijtihad di dalam suatu khusus yang ada nasnya sekalipun, nas tersebut bersifat zanni diguna untuk menentukan makna yang dikehendaki nas tersebut. Tetapi hal seperti ini menurut ulama usul belum lagi dikatakan sebagai ijtihad bi al-ra’y. Kemudian, melakukan ijtihad terhadap berbagai permasalahan yang tidak ada nas nya tetapi tidak ditunjang dengan peraturan-peraturan yang telah ditentukan oleh syariat, menurut ulama usul juga tidak lagi dikatakan sebagai ijtihad bi al-ra’y.<br /><br /> Akal merupakan medium terpenting ijtihad terhadap permasalahan yang tidak ada nasnya, yang memerlukan bimbingan dengan berbagai peraturan yang telah ditentukan oleh syariat. Hal ini kerana cara tersebut lebih dapat memberikan jaminan terhadap kebenaran kesimpulan dan jauh dari kemungkinan tergelincir, di samping lebih memungkinkan sampai kepada tujuan utama, yakni tercapainya kemaslahatan umat. Pendapat ini merupakan pendapat yang terpuji dan benar, serta sesuai dengan pengertian yang di ungkapkan Muaz bin Jabal ketika ia ditanya oleh Rasulullah saw:<br /><br /><br />كيف تقضى اٍذا عرض لك قضاء؟ قال معاذ: أقضى بكتاب الله فاٍن لم أجد فبسنة رسول الله فاٍن لم أجد أجتهد رأيى. <br /><br />Maksudnya:<br /><br />“Bagaimana engkau akan memutuskan hukum jika ditanyakan perkara kepadamu?” Mu’adz menjawab, “Saya akan memutuskan perkara itu sesuai dengan hukum Allah (Kitabullah). Apabila aku tidak menjumpai di dalam Kitabullah, aku akan memutuskan dengan Sunnah Rasulullah, saya akan melakukan ijtihad dengan kemampuanku”.<br /><br /> Pengertian seperti itu sesuai dengan penyataan Abu Bakar r.a ketika ia menjawab pertanyaan mengenai makna kalalah yang disebut di dalam ayat yang berbunyi, Wa in kana rujulun yuratsu kalalah, kemudian Abu Bakar memberikan jawapan:<br /><br /><br />أقول فيها برأيى فاٍن كان صوابا فمن الله واٍن كان خطأ فمنى. <br /><br />Maksudnya :<br /><br />“Saya akan memutuskan masalah ini dengan pendapatku. Jika ternyata benar, maka bererti kebenaran itu dari Allah. Dan jika keliru, maka kekeliruan itu datang dariku sendiri. Pengertian kalalah ialah ahli waris selain anak dan orang tua, yakni ahli waris yang hanya terdiri dari saudara”.<br /> <br /> Kemudian, pendapat akal yang tidak ditunjang dengan peraturan yang ditentukan oleh syariat, maka keputusannya itu banyak dikuasai oleh hawa nafsu dan lebih dekat dengan kekeliruan. Kenyataan ini merupakan gejala yang sangat tercela, sesuai dengan perkataan Umar bin Khaththab:<br /><br />اٍياكم وأصحاب الرأي. <br /><br />Maksudnya :<br /><br />“Hati-hati kalian terhadap ashhabu r’-ra’yi”.<br /><br /> Selain itu, para sahabat juga pernah memberikan peringatan:<br /><br />من قال فى الشرع برأيه فقد ضل وأضل. <br /><br />Maksudnya :<br /><br />“Barang siapa yang menentukan hukum syariat berdasarkan pendapatnya sendiri, maka orang itu tersesat dan menyesatkan”.<br /><br /> Berdasarkan huraian tersebut, jelas bahawa ijtihad bi al-ra’y adalah merupakan salah satu ijtihad secara umum. Sebab, pengertian ijtihad secara umum itu meliputi:<br /><br />a) Mencurahkan seluruh daya untuk mencapai hukum yang dikehendaki nas yang zanni dalalahnya.<br /><br />b) Mencurahkan daya fikir untuk sampai pada suatu kesimpulan hukum dengan cara menerapkan kaedah-kaedah syariat yang bersifat kulli.<br /><br />c) Mencurahkan daya fikir untuk sampai pada suatu kesimpulan hukum yang tidak ada nas dengan cara qiyas atau istihsan atau istishlah atau cara lain yang merupakan peraturan yang telah ditentukan oleh syariat di dalam tangka memutuskan permasalahan yang tidak ada nasnya. (Baharum Abu Bakar et.al 1984:3)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">IJTIHAD YANG DIBOLEHKAN TERHADAP PELBAGAI KEJADIAN</span><br /><br /><br />Suatu hal yang tidak diperselisihkan lagi oleh para ahli fiqh bahawa Allah swt tidak menciptakan manusia ini dengan sia-sia. Selama ia adalah seorang Muslim, maka ia dibolehkan mengambil peranan aktif di dalam menentukan hukum terhadap kejadian-kejadian yang dihadapi di dalam berbagai kehidupan. Sebab terdapat adanya hikmah bijaksana yang sengaja Allah tidak menentukan seluruh hukum-hukumnya dalam bentuk undang-undang terhadap seluruh kejadian. Tetapi Allah telah menentukan nas hukum di dalam ayat-ayat al-Quran terhadap berbagai kejadian.<br /><br /> Adapun mengenai suatu kejadian atau permasalahan yang hukum dan dalalah nya tegas dan jelas, maka dalam hal ini potensi akal akan tertutup untuk melakukan ijtihad. Dalam hal ini akal dituntut mengikuti selaras dengan hukum yang disebut secara jelas pada nas tersebut.<br /><br /> Di samping itu, hasil ijtihad yang telah lalu tidak akan mempengaruhi hasil ijtihad yang dilakukan saat ini. Dalam hal ini, para ahli fatwa yang terdiri dari sahabat, tabiin, tabi’un dan para mujtahid, sebahagian mereka memberikan fatwa yanng berlainan dengan fatwa sebahagian yang lainnya. Tetapi tidak ada seorang mujtahid pun yang menentang pendapat mujtahid lainnya, lantaran bertentangan dengan fatwa sendiri.<br /><br /> Qiyas adalah saranan utama yang dapat mengantarkan pada suatu keputusan pengambilan hukum. Dan qiyas ini dasarnya diambil dari mengetahui terlebih dahulu illah dinyatakannya suatu hukum pada sebuah nas. Sedang mencari illah suatu hukum dikaitkan dengan kemaslahatan ditetapkannya hukum tersebut yang juga berhubungan dengan objek yang menjadi saranan hukum tersebut. Dengan demikian menetapkan suatu hukum dengan jalan qiyas hasilnya akan berlainan dengan ijtihad yang lainnya sesuai dengan daya mampu akal dan lingkungan yang ada pada mereka masing-masing.<br /><br /><br /> Berlainan pula dengan hasil ijtihad Imam Asy-Syafi’i yang berpendapat bahawa maslahat yang terkandung dalam masalah untuk mencegah agar ia jangan sampai tidak mengetahui masalah pernikahan. Yang menjadi illah di dalam masalah tersebut ialah kerana ia masih perawan. Kerananya Asy-Syafi’i memutuskan masalah perawan tua sama ketetapannya dengan masalah perawan muda. (Baharum Abu Bakar et.al 1984: 3)<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">ORANG YANG BOLEH MELAKUKAN IJTIHAD </span><br /><br /><br />Orang-orang yang dibolehkan melakukan ijtihad bi al-ra’y ialah orang-orang yang dirinya memenuhi syarat dan ahli di bidang ijtihad, di samping mendapat pengakuan dari seluruh ulama Muslim. Seseorang tidak dibolehkan melakukan ijtihad secara sendirian, sekalipun mempunyai keahlian dan bakat dalam suatu bidang. Sejarah telah mencatatkan suatu bukti bahawa terjadinya kekacauan di dalam fiqh Islam selalu bersumber dari adanya ijtihad secra individu. Namun demikian, ijtihad bi al-ra’y juga tidak boleh dilakukan secara kolektif, kecuali jika setiap individu yang terlibat di dalamnya telah memenuhi syarat-syarat sebagai mujtahid. Hal ini juga belum boleh dianggap cukup jika tidak melalui jalan-jalan dan peraturan-peraturan yang telah ditetapkan oleh syariat Islam di dalam upaya ijtihad bi al-ra’y dan pengambilan istinbat hukum yang tidak ada nasnya.<br /><br /> Jika ijtihad dilakukan oleh jemaah yang memenuhi syarat-syarat ijtihad maka tidak akan terjadi kekacauan dan persengketaan yang tajam. Dan dengan menggunakan alat dan peraturan-peraturan yang telah ditetapkan oleh syariat Islam di dalam melaksanakan ijtihad bi al-ra’y sudah tentu akan menghasilkan ketetapan yang terjamin kebenarannya, selaras dengan kehendak Allah swt. (Baharum Abu Bakar 1984: 11)<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />RUJUKAN<br /><br />Abdul Latif Muda & Rosmawati Ali @ Mat Zain. 1997. Pengantar Usul Fiqh. Kuala Lumpur : Pustaka Salam Sdn Bhd<br /><br />Abd Wahhab Kallaf. 1995. Ilmu Usul Fiqh Wa Khalasah At-Tasyri’ Al-Islami. Darul Fikir Al-Arabi.<br /><br />Abd Karim Zaidan. 2006. Al-Wajiz fil Usul Fiqh. Lebanon : Resalah Publishers.<br /><br />Baharum Abu Bakar. Sumber-sumber Hukum Islam. 1984. Risalah Bandung.<br /><br /><br /></div><br /><span style="font-weight: bold;">disediakan oleh:</span><br /><br />ALIAA BT ABD RAZAK<br />NUR AKMAL BT YUSOF<br />SITI AYUNI BT YAHAYA<br />NUR ZAIDA BT ZAKARIA<br />NOR FATIHA BT MOHAMED<br />HANIM HARYANI BT MOHAMAD<br />NORHAFIZAH BT AZHARRUDDIN<br />NURUL 'ALYAA ATHIRAH BT ABD HALIMUsul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-12290838468531347252009-04-30T09:23:00.019+08:002009-05-01T21:04:28.535+08:00MAHKUM ALAYH DAN AHLIYYAH<div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-size:0;"><strong><span style="color:#3333ff;"></span></strong></span></span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="font-size:0;"><strong><span style="color:#3333ff;"></span></strong></span></span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><strong><span style="color:#3333ff;"></span></strong></span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><strong><span style="color:#3333ff;"></span></strong></span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><strong><span style="color:#3333ff;"></span></strong></span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><strong><span style="color:#3333ff;">PENGENALAN</span> </strong></span></div><span style="color:#000000;"><div align="justify">
<br />Allah sahaja sebagai penetap hukum atau hakim yang mutlak yang menetapkan peraturan dan undang- undang yang lengkap kepada manusia. Firman Allah s.w.t. maksudnya :
<br /> •
<br />“Hak menetapkan hukum itu hanyalah milik Allah”. (al An’am 6 : 57)</div><div align="justify">
<br />Penetapan hukum syarak bertujuan supaya manusia dapat menjalani kehidupan yang harmoni dan mentadbir muka bumi ini dengan keredhaan Allah serta kebahagiaan dunia dan akhirat. Hukum dan undang-undang yang Allah tetapkan kepada manusia adalah lengkap dengan meliputi akhlak, ibadat, muamalat, politik, dan sosial. Hal tersebut kerana Allah mencipta manusia dan amat mengetahui keperluan mereka. Dalam hal itu segala peraturan agama dan hukum yang datang daripada Allah dinamakan hukum syarak. Perbahasan yang berkaitan hukum syarak dapat dibahagikan kepada empat bahagian utama iaitu hakim, hukum, mahkum fih dan mahkum ‘alayh. (Abd Latif Muda 1997 : 14) </div><div align="justify">
<br />Turut dibincangkan mengenai bahagian ahliyyah atau kelayakan bagi mukallaf untuk dibebani dan kelayakan membuat pilihan melaksanakan setiap yang ditaklifkan terhadapnya atau tidak dengan keredhaannya. Malah pembahagian ahliyyah juga menyebabkan hukuman bagi setiap tindakan diambil kira mengikut ahliyyah yang ada padanya.
<br /></div><div align="justify">
<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>MAHKUM ‘ALAYH</strong></span> </div><div align="justify">
<br />Definisi mahkum ‘alayh ialah orang yang berkait dengan khitabullah dan perbuatannya dan juga dinamakan mukallaf mengikut istilah ulama usul fiqh. (Abdul Karim Zaidan 2006 : 69)
<br />
<br /><strong>Syarat-syarat Sah Taklif</strong></span><span style="color:#000000;"> </span><span style="color:#000000;">
<br />Disyarat bagi mukallaf ialah mempunyai keahlian bagi melaksanakan sesuatu yang ditaklifkan ke atasnya. Keahlian bagi perkara tersebut hanya terlaksana dengan mampunya seseorang itu memahami perkataan yang dituju kepadanya dan tergambar pengertiannya sekadar yang membolehkannya menjalankan perintah, kerana maksud dari taklif ialah terlaksana perbuatan dari mukallaf dengan menjalankan perintah, dan sudah tentu mereka yang tidak dapat memahami ini tidak mampu menjalankan perintah. (Hasan Hj. Ahmad 2002 : 144)
<br />
<br /><strong>Akal Merupakan Asas Taklif</strong>
<br />Dasar taklif (pembebanan) adalah akal dan pemahaman. Akal yang mampu memahami itulah yang menjadi landasan taklif. Oleh sebab akal itu adalah perkara-perkara yang tersembunyi dan bertahap-tahap yang tidak dianggap setiap peringkat itu layak sebagai tempat tumpuan taklif, kerana lemahnya manusia untuk memahami dalil-dalil dan mengurus amalan-amalan di dalam sesetengah peringkat akalnya, maka syarak telah menjadikannya perkara yang zahir dan tetap iaitu cukup umur di dalam keadaan berakal yang diketahuinya melalui perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan yang biasa lahir dari kalangan orang awam. Oleh itu, jika seseorang cukup umur dan tidak nyata kecacatan pada akalnya dengan lahir daripadanya perkataan dan perbuataan yang biasa dilakukan orang ramai, maka ia dikira mukallaf. Sebagaimana dikatakan oleh al-Amidy:
<br />“Para ulama usul bersepakat bahawa syarat mukallaf haruslah berakal dan faham. Kerana taklif (pembebanan) adalah tuntutan, maka mustahil membebani sesuatu yang tidak berakal dan tidak faham, seperti benda mati dan binatang. Sedangkan orang gila atau anak-anak yang hanya mempunyai pemahaman global terhadap tuntutan tanpa pemahaman yang terperinci bahawa tuntutan itu merupakan perintah atau larangan yang mempunyai pahala dan disiksa atau statusnya untuk memahami secara terperinci sama halnya dengan binatang atau benda mati yang tidak mampu memahami tuntutan yang dasar. Orang yang demikian dimaafkan dalam hal tidak mampu memahami taklif, kerana tujuan taklif tidak sahaja bergantung kepada pemahaman dasar tuntutan tetapi juga kepada pemahaman yang terperinci atas tuntutan itu. Adapun anak-anak yang mumayyiz walaupun ia mengerti setiap yang tidak dimengertikan oleh anak yang tidak mumayyiz, tetapi pengertiannya itu tidaklah selengkap pengertian orang yang telah mempunyai akal yang sempurna. Dalam hal memahami tentang adanya Allah sebagai Zat yang berfirman dan memberi taklif kepada hamba atau tentang adanya Rasul yang bersifat jujur dan menyampaikan wahyu yang diterima Allah s.w.t, misalnya pengertian mereka tidak sampai pada sistem taklif sebagaimana pengertian orang yang telah sempurna pemikirannya. Meskipun seseorang anak sudah mendekati baligh dalam jangka waktu sekejap dan pemahamannya sudah sama dengan pemahaman waktu baligh, namun kerana akal dan pemahaman itu merupakan sesuatu yang abstrak dan berkembang secara bertahap dengan tidak ada tanda yang jelas, maka Allah menetapkan suatu batas iaitu umur baligh. Dengan adanya batasan itu, Allah menghapuskan taklif umur sebelumnya atas dasar meringankan. (Al-Amidy 1967 : 115) </span></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><span style="color:#000000;"></span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">Sebagaimana sabda Nabi yang bermaksud :
<br />"رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق".
<br />“Digugurkan beban taklif itu atas tiga hal ; orang tidur sampai bangun, anak sampai baligh dan orang gila sampai sembuh.” (Abdul Karim Zaidan 2006 : 69) </span></div><span style="color:#000000;"><span style="font-family:times new roman;"><div align="justify">
<br />Daripada penjelasan di atas dapat disimpulkan bahawa :
<br />1. Dasar taklif adalah berakal, kerana taklif itu merupakan tuntutan Allah s.w.t. Orang tidak dapat menangkap tuntutan itu kecuali dia berakal dan dapat memahaminya.
<br />
<br />2. Akal itu berkembang secara bertahap. Kesempurnaan akal itu tumbuh sejak kecil dan akan sampai batas kesempurnaannya pada masa tertentu.
<br />
<br />3. Pertumbuhan akal merupakan hal yang abstrak dan berproses sejalan dengan perkembangan waktu sampai batas kesempurnaannya. Sebagai tanda atau batas yang konkrit adalah umur baligh yang memisahkan antara kesempurnaan dan kekurangan akal. Pada saat sampai batas umur itulah taklif mulai berlaku.
<br />
<br />Tetapi perlu diingat bahawa orang gila dan anak-anak yang tidak cukup umur itu masih terkena juga taklif harta. Apabila salah seorang daripada mereka merosakkan harta orang lain, maka harus diganti dengan hartanya, begitu juga apabila melakukan perbuatan jenayah, maka dia dikenakan diyat (tebusan) atas hartanya. Para ulama usul juga bersepakat bahawa harta mereka juga wajib dizakatkan dan secara ijmak juga disepakati bahawa wajib zakat atas tanaman dan buah-buahan mereka. Hal itu jelas suatu taklif sehingga tidak dapat dikatakan bahawa mereka tidak kena taklif. (Muhammad Abu Zahrah 1994 : 504)</div><div align="justify">
<br />Para ulama usul memberitahu jawapannya : Bahawa apabila orang gila dan anak-anak tidak dikenakan tuntutan taklif dengan alasan mereka tidak berakal dan tidak mumayyiz sebagai dasarnya, tetapi keduanya tetap terbukti sebagai manusia. Kemanusiaan inilah yang memberi hak di samping tanggungjawab kerana itu mereka mempunyai hak memiliki harta dan selama ada hak memiliki bererti ada pula hukum dan beban atas pemilikan itu. (Ibid) </div><div align="justify">
<br />Begitulah bahawa kemanusiaan itu telah menetapkan hak kepada orang gila dan anak-anak, di samping terkait juga tanggungjawab dan kewajiban. Untuk memperjelaskan persoalan ini, berikut akan dijelaskan kemampuan (ahliyyah) yang datang sebagai konsekuensi dari kemanusiaan dan kemampuan yang ditetapkan atas dasar akal. (Ibid)
<br />
<br /><strong>Tidak Sah Taklif Sekiranya
<br />Pertama</strong> : Orang gila dan kanak-kanak kerana golongan ini tidak berakal dan tidak mampu memahami sama sekali dalil taklif dan bagi kanak-kanak pula mereka tidak cukup umur dan juga tidak mampu memahami dan melaksanakan perintah dengan sempurna. </div><div align="justify">
<br /><strong>Kedua</strong> : Orang tidur ketika tidurnya, orang lupa ketika lupanya, dan orang mabuk ketika mabuknya, kerana mereka tidak mampu memahami dalil taklif dalam keadaan tersebut, ini berdasarkan hadis Nabi yang diriwayatkan daripada Saidina Ali bin Abi Talib bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda maksudnya :
<br />"رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق"
<br />“Diangkat catatan dari tiga iaitu orang tidur sehingga ia jaga, kanak-kanak sehingga cukup umur dan orang gila sehingga ia siuman”. (Diriwayat oleh Ahmad di dalam musnad dan Al Tarmizi)</div><div align="justify">
<br />Adapun kewajipan dikeluarkan zakat harta kanak-kanak dan orang gila mengikut pendapat jumhur ulama dan kewajipan memberi nafkah keluarga kedua-duanya yang terdekat dan isterinya dan mengganti setiap yang dimusnahkan oleh kedua-duanya mengikut pendapat semua fuqaha, maka bukanlah ia merupakan taklif kepada kedua-duanya kerana ketidaksempurnaannya, malah ia merupakan taklif terhadap penjaga kedua-duanya dengan menunaikan kewajipan tersebut dari harta kedua-duanya. (Hasan Hj. Ahmad 2002 : 147)</div><div align="justify">
<br />Begitu juga tentang pengambilkiraan talak atau cerai orang mabuk dan segala tindakannya mengikut pendapat sebahagian fuqaha, maka ia bukanlah berdasarkan kepada taklif atau hukum taklifi tetapi termasuk dalam hukum wad’ie dengan dijadikan terlafaznya talak sebagai tanda gugurnya talak sebagai penyiksaan kepada mabuk, lantaran inilah mereka mensyaratkan bahawa mabuk itu adalah dengan cara yang diharamkan. (Muhammad Soleh Hj. Ahmad 2000 : 147)</div><div align="justify">
<br />Jika dikatakan, sesungguhnya mentaklifkan mereka yang tidak faham perkataan ada berlaku di dalam syariah Islam iaitu di dalam firman Allah yang bermaksud :
<br />
<br />“Wahai mereka yang beriman jangan kamu menghampiri sembahyang sedangkan kamu dalam keadaan mabuk sehingga kamu mengetahui apa yang kamu perkatakan”.( an Nisaa’ 4 : 43) </div><div align="justify">
<br />Ayat ini menunjukkan bahawa orang-orang yang mabuk di dalam keadaan mabuk ditaklifkan mereka menahan diri dari bersembahyang sedangkan mereka tidak memahami perintah ketika itu.
<br />Namun, jawapan kepada kemusykilan ini ialah, bahawa perintah di dalam ayat ini tidak dituju kepada orang-orang yang mabuk ketika mereka sedang mabuk, tetapi dituju kepada mereka semasa mereka dalam keadaan sedar dan sebelum mabuk, bahawa mereka janganlah meminum arak, apatah lagi apabila hampir waktu sembahyang supaya mereka tidak menghampiri sembahyang dalam keadaan mabuk. (Wahbah Zuhaili 1982 : 165)</div><div align="justify">
<br />Oleh yang demikian, ayat tersebut menjelaskan bahawa apabila hampir waktu sembahyang, maka larangan meminum arak adalah bertujuan untuk memelihara solatnya. Ayat tersebut adalah sebelum penurunan ayat pengharaman minum arak dalam semua waktu melalui firman-Nya yang bermaksud :
<br />
<br />“Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) perbuatan keji dan termasuk dalam perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan itu agar kamu beruntung”. (al- Maidah 5: 90)
<br />
<br />Di samping itu, orang yang pakar dan mahir berhubung dengan rahsia pensyariatan Islam dapat memahami dari cara tersembunyi bahawa ayat tersebut mengkehendaki meninggalkan amalan meminum arak semata- mata kerana waktu sembahyang secara umumnya adalah sempit. Apabila seseorang itu mabuk, maka ia tidak mengetahui keadaan ia akan siuman semula. Oleh yang demikian, wajib ia menegah dirinya dari meminum arak untuk memelihara sembahyang kerana inilah ramai di kalangan sahabat berhenti meminum arak ketika turun ayat ini sehingga penurunan ayat pengharaman arak secara keseluruhan. (Hasan Hj. Ahmad 2002 : 150) </div><div align="justify">
<br />Seterusnya, jika dikatakan syariat Islam merangkumi keseluruhan umat manusia sebagaimana firman Allah s.w.t maksudnya :
<br /> •• ••
<br />“Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman) dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu)”. (Saba’ 34 : 28)
<br />
<br />Sedangkan sebahagian daripada manusia tidak mengetahui bahasa Arab yang merupakan bahasa al-Quran. Persoalannya, bolehkah mereka diperintah melalui bahasa yang mereka tidak memahaminya dan ini menyebabkan luput syarat taklif iaitu mampu memahami dalil taklif ? Jawapan kepada kemusykilan ini ialah bahawa syarat taklif terlaksana bagi yang bukan bangsa Arab kerana mereka masih mampu mempelajari bahasa Arab atau diajarkan agama kepada mereka melalui bahasa mereka. Namun mempelajari bahasa Arab oleh semua orang adalah sukar. Oleh yang demikian, mestilah dilakukan salah satu daripada perkara berikut, iaitu menentukan golongan yang mempelajari bahagian agama dan pensyariatan hukum sekaligus memdalami bahasa Arab dengan baik kemudian menyampaikan hukum tersebut kepada umat Islam yang lain dan ia merupakan perbuatan di bawah fardu kifayah. (Hasan Hj. Ahmad 2002 : 151). Sebagaimana firman Allah s.w.t maksudnya:
<br /> •
<br />“Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam) dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji) dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang Berjaya”. (Ali Imran 3: 104)
<br />
<br />Sesungguhnya mereka yang bukan berbangsa Arab mampu mempelajari atau menterjemahkan nas-nas syarak atau maknanya mengikut bahasa yang mereka fahami. Dalam hal ini perihal keupayaan individu lebih utama dan diambil kira. Oleh yang demikian, walaupun mereka bukan berbangsa Arab pentaklifan hukum syarak tetap mengikat setiap tindakan yang dilakukan. Sesungguhnya Rasullullah s.a.w pernah mengutuskan surat kepada Raja Parsi, Rom, Afrika dan Mesir dan bersama surat tersebut ialah utusan yang mengetahui dan memahami bahasa yang digunakan oleh negara tersebut bagi menjelaskan tujuan surat tersebut berkenaan agama yang dibawa oleh Rasullullah s.a.w iaitu Islam. Seterusnya, dalam khutbah Nabi s.a.w yang terakhir menyatakan bahawa setiap yang hadir atau mengetahui mengenai sesuatu hukum yang disyariatkan perlulah menyampaikan ilmu tersebut kepada yang tiada (ghaib). Dalam perbahasan mengenai kalimah ghaib (الغائب) ia termasuklah yang tidak mengetahui dan memahami bahasa Arab. (Abdul Karim Zaidan 2006 : 71) </div><div align="justify">
<br />Di samping itu, sesetengah potongan ayat- ayat dalam al- Quran tidak dapat difahami iaitu huruf- huruf potong dalam sesetengah surah sedangkan tiada ayat dalam al- Quran mahupun sunnah yang tidak boleh difahami, sekaligus menggugurkan syarat taklif terhadap individu tersebut. Namun demikian, ulama menjelaskan bahawa ayat yang terdapat padanya huruf potong bukanlah membawa maksud kepada hukum syarak yang perlu ditaklifkan kepada mukallaf. Oleh itu, ia tidak menghalang pentaklifan terhadap mukallaf atau menggugurkan syarat taklif tersebut. Dari sudut lain, sesungguhnya huruf- huruf potong yang terdapat pada sesetengah surah dalam al-Quran mempunyai maksud yang jelas kerana ia diletakkan di awal surah bagi membuktikan hujah mengenai kemukjizatan al-Quran dari sudut penggunaan bahasanya. (Abdul Karim Zaidan 2006 : 71)
<br /></div><div align="justify">
<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>AHLIYYAH</strong> </span></div><div align="justify">
<br /><strong>Kemampuan Untuk Taklif</strong>
<br /></strong>Kemampuan (ahliyyah) ialah kemampuan seseorang untuk menerima kewajipan dan menerima hak. Ertinya seseorang itu berupaya untuk menanggung hak-hak orang lain, menerima hak-hak atas orang lain dan mampu untuk melaksanakannya. Dengan demikian, kemampuan itu mengandungi dua bahagian : (Muhammad Abu Zahrah 1994 : 504). </div><div align="justify">
<br />1. <strong>Ahliyyat al-Wujub</strong>, iaitu kemampuan untuk mempunyai dan menanggung hak. Hal ini terjadi sebagai konsekuensi kemanusiaan, yang dasar kelayakkannya ialah kerana ia seorang manusia.
<br />
<br />2. <strong>Ahliyyat al-Ada’</strong>, iaitu kemampuan untuk melahirkan kewajipan atas dirinya dan hak untuk orang lain. Kemampuan ini tidak hanya kerana ia sebagai manusia, tetapi kerana ia mumayyiz.
<br />
<br /><strong><span style="color:#ff0000;">Ahliyyat al-Wujub</span></strong>
<br />Kemampuan diri ini wujud berdasarkan keadaan seseorang semata-mata sebagai manusia, baik yang sudah dewasa ataupun masih kanak-kanak, mumayyiz atau tidak, laki-laki atau perempuan. Juga, baik ia seorang merdeka atau budak, meskipun hak orang merdeka lebih sempurna. Kemampuan ini tetap akan melekat pada setiap orang sampai mati. Menurut fuqaha Hanafiyah, ia terus melekat sampai hutang dan wasiatnya ditunaikan setelah ia mati. (Muhammad Abu Zahrah 1994 : 504) </div><div align="justify">
<br />Para ahli fiqh menganggap ahliyyat al-wujub itu sebagai hal yang relatif sebagai tanggungan yang berkaitan dengan hak dan kewajipan sesuai dengan kemampuannya. Tanggungjawab itu merupakan hal relatif dan teoritis yang dipertikaikan wujud untuk menerima pelbagai kewajipan dan beban. Secara umum, tanggungan itu diperkirakan ada agar manusia dapat menanggung kewajipan dan menerima hak. Memperkirakan hal-hal yang teoritis bukan masalah aneh dalam lapangan hukum syarak dan perundangan, tetapi ada sebahagian ulama yang memandang tidak perlu adanya tanggungan yang bersifat teoritis kerana seseorang yang mempunyai hak dapat menuntut haknya, sebagaimana orang yang berhutang dapat membayar hutangnya dengan hartanya. Persoalan dalam hukum hanyalah penetapan kewajipan dan hak. Pendapat ini telah ditolak oleh pengarang Kasyf al-Asrar yang mengharuskan adanya perkiraan tanggungan itu secara teoritis. (Ibid) </div><div align="justify">
<br />Selanjutnya, ahliyyat al-wujub itu mempunyai tahap yang sesuai dengan proses peringkat manusia. Mula-mula, seseorang itu sebagai janin (dalam kandungan), kemudian bayi yang belum mumayyiz, kemudian anak-anak yang mumayyiz, seterusnya sebagai orang dewasa. Sewaktu masih janin, ahliyyat al-wujub belumlah sempurna dan akan menjadi sempurna setelah seseorang itu lahir sebagai manusia. (Ibid : 505)
<br />
<br /><strong>Peringkat Ahliyyat al-Wujub Bagi Manusia </strong></div><div align="justify"><strong>a. Ahliyyah Janin</strong>
<br />Ahliyyat al-Wujub bagi janin adalah bersifat kurang (naqis) kerana ia hanya mempunyai hak dan tidak ada baginya kewajipan. Bahkan hak-hak janin itu masih lagi boleh berubah, boleh hilang dengan adanya dua faktor berikut iaitu : (Ibid : 506) </div><div align="justify">
<br />I. Janin itu berkemungkinan lahir dan terus hidup, dan berkemungkinan juga lahir dan mati. Sekiranya lahir mati, maka bererti tiadalah atau hilanglah semua hak-haknya. Manakala, lahir hidup, maka tetaplah hak-hak kemanusiaanya secara sempurna. Dengan adanya kemungkinan tersebut, bererti janin tidak boleh lagi memperoleh hak secara mutlak. Kecuali, jika lahirnya janin itu dalam keadaan benar-benar hidup, walaupun tidak sebagai manusia normal, maka ia akan memperoleh hak-haknya.
<br />
<br />II. Janin dalam perut ibunya telah diperhitungkan kedudukannya, meskipun secara fizik iaitu ia merupakan sebahagian daripada ibunya. Juga mengikut keadaan ibunya dan dikenakan hukum syarak sebagaimana ibunya. Misalan, ibunya seorang yang merdeka, maka ia turut dikira merdeka. Dari sudut yang lain pula, janin merupakan sebahagian lain yang berasingan dan akan berdiri sendiri serta mempunyai kehidupan sendiri.
<br />
<br />Berdasarkan kedua-dua keadaan tersebut, iaitu sebahagian daripada ibunya dan berkemungkinan berdiri sendiri, maka syarak memberikannya hak dan tidak dikenakan kewajipan.
<br />Ulama Hanafiah berpendapat bahawa harta yang ditetapkan menjadi milik janin tersebut, haruslah diletakkan di bawah kawalan seseorang yang dipercayai. Harta tersebut tidak boleh dipergunakan kecuali untuk tujuan pemeliharaan, bukan untuk mengembangkannya. Kerana pemilikan itu hanya sementara sehinggalah terbukti lahirnya janin. (Muhammad Abu Zahrah 1994 : 506)</div><div align="justify">
<br /><strong>b. Ahliyyah Bayi Yang Lahir Sehingga Mumayyiz</strong>
<br />Sebaik sahaja lahirnya seorang bayi, maka tetaplah hak-hak baginya sebagai manusia secara sempurna, baik ia boleh bercakap atau tidak boleh. Hak-haknya termasuklah : (Ibid : 507) </div><div align="justify">
<br />I. Dia dapat menanggung beban penggunaan harta yang dilakukan oleh wali, baik secara syarak mahupun undang-undang, tetapi ditangguh sehingga ia mumayyiz. Mereka tidak boleh terlepas dari hukum-hukum tersebut. Apabila dia sampai tahap mumayyiz dan kewajipan-kewajipannya belum ditunaikan oleh wali, maka dia sendiri harus melaksanakannya, kerana semua itu atas nama dirinya sendiri setakat diperbolehkan syarak.
<br />
<br />II. Dalam hartanya dikenakan kewajipan-kewajipan, seperti pajak dan ushur (membayar sepersepuluh hasil untuk agama). Menurut jumhur, harta mereka juga dikenakan zakat kerana zakat merupakan beban harta yang tidak memerlukan niat, sehingga tidak disyaratkan kesempurnaan akal. Zakat fitrah juga diambil daripada harta mereka, menurut mazhab Abu Hanifah dan Abu Yusuf.
<br />
<br />III. Dalam hartanya juga dikenakan kewajipan nafkah keluarga. Hal ini bukan semata-mata ibadat, tetapi merupakan beban harta untuk kesejahteraan keluarga yang juga diwajibkan oleh syarak.
<br />
<br />IV. Hartanya menjadi penebus perbelanjaan hidupnya yang diurus oleh orang lain, kerana termasuk dalam tanggungannya merupakan kewajipan yang bersifat harta, walaupun bukan untuk ibadat. Membayar perbelanjaan hidup bererti kewajipan harta, maka walinya atau orang yang dipercayai harus mengeluarkan dari hartanya itu atas ketidakmampuannya dalam menguruskan harta yang tidak dianggap sebagai ibadat.
<br />
<br /><strong><span style="color:#ff0000;">Ahliyyat al-Ada’</span></strong>
<br />Iaitu kelayakan melaksanakan atau menunaikan pengurusan syar’iyyah iaitu pengurusan yang memberi kesan kepada hukum hakam syarak sam aada sah atau batal dan halal atau haram. Apabila seseorang mengadakan suatu ikatan perjanjian (akad) tentang sesuatu, maka menurut syarak, akad itu dianggap sah dan terlaksana. Contohnya, apabila ia mengerjakan solat, berpuasa atau menunaikan haji, maka menurut syarak semuanya dianggap sah dan dapat menggugurkan kewajipannya. Contoh lain yang dapat dikaitkan adalah, apabila seseorang melakukan kerosakan sama ada ke atas orang, harta ataupun kehormatan, maka dia dihukum setimpal mengikut perbuatan yang dilakukannya sama ada secara fizikal ataupun hartanya. Jadi yang dimaksudkan ahliyyat al-ada’ ialah kemampuan melaksanakan dan prinsip asasnya adalah akal iaitu kemampuan membezakan antara baik dan buruk. (A.Hanafi, 1971 : 233)
<br />
<br /><strong>Pembahagian Ahliyyat al-Ada’</strong>
<br />Ahliyyat al-Ada’ dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu:
<br /><strong>Ahliyyat al-Ada’ al-Naqisah</strong>
<br />Mereka ada kelayakan menerima yang sempurna tetapi kelayakan melaksanakan tidak sempurna. Dengan kata lain, kelayakan melaksanakan sesuatu pengurusan atau tindakan diberikan tetapi tidak kesemuanya boleh dilaksanakan secara bersendirian, ia mesti bergantung dengan pihak yang lain iaitu wali. Peringkat manusia yang ada kelayakan ini ialah mumayyiz. </div><div align="justify">
<br />Mengikut jumhur, umur bagi kanak-kanak yang mumayyiz adalah pada usia 7 tahun. Pada adab kebiasaannya. Kanak-kanak yang mumayyiz ini dikatakan memcapai tahap mumayyiz apabila ia sudah boleh membezakan sesuatu itu baik atau tidak, yang mana makanan dan yang mana najis serta sudah boleh menguruskan diri contohnya pakai baju sendiri. (Abdul Karim Zaidan 2006 : 74) </div><div align="justify">
<br />Jika dilihat, orang gila dimasukkan dalam kategori ini kerana, orang gila ini tidak berakal atau akalnya bermasalah atau terganggu. Dengan itu, orang ini tidak boleh diletakkan tanggungjawab ke atasnya. (Ibid) </div><div align="justify">
<br />Tasarrufnya terbahagi kepada tiga keadaan berdasarkan kemanfaatan dan kemudharatan yang boleh berlaku : (Anon : 13)
<br />a. Akad yang boleh dilaksanakan secara bersendirian tanpa perlukan wali sekiranya ia hanya mendatangkan manfaat atau tiada risiko kepadanya seperti menerima hibah dan sedekah.
<br />
<br />b. Akad yang tidak boleh dilaksanakan meskipun dengan izin wali sekiranya ia hanya membawa kemudaratan seperti mendermakan hartanya dan menceraikan isterinya.
<br />
<br />c. Akad yang perlu keizinan wali apabila ada risiko atau kebaikan dan kemudaratan sama banyak seperti jual beli, mudharabah dan sebagainya.
<br />
<br />Dalam soal ibadat pula, sah ibadat yang dilakukan oleh kanak-kanak yang mumayyiz ini meskipun ia tidak wajib ke atasnya, asalkan cukup syarat dan juga rukun. Contohnya, Ahmad berusia 7 tahun dan melaksanakan ibadat haji di Makkah. Ibadatnya adalah sah, namun ia tidak gugur kewajipan ke atasnya setelah ia baligh. Bermakna, ia masih ada kewajipan untuk menunaikan haji setelah ia baligh. Ia tetap mendapat pahala di atas ibadat yang dilakukannya. (Abdul Karim Zaidan 2006 : 75) </div><div align="justify">
<br />Dari sudut muamalat juga merujuk kepada syarat-syarat seperti yang telah dinyatakan di atas. Contohnya, jika sesuatu urusan itu mendatangkan manfaat kepada kanak-kanak ini, maka akad itu sah. Contohnya kanak-kanak itu mendapat hibah atau harta zakat. Walaupun tanpa izin wali. (Ibid)
<br />
<br /><strong>Ahliyyat al-Ada’ al-Kamilah</strong>
<br />Ialah kelayakan melaksana yang sempurna iaitu kelayakan seseorang untuk menunaikan tanggungjawab syarak ke atas dirinya bermula akil baligh dan berakal. Mereka dalam golongan ini bebas melakukan tindakan mengikut kehendaknya walaupun ada risiko yang perlu ditanggungnya. Kelayakan ini diberikan pada peringkat baligh dan rushd. (Ali Hasbullah 1964 : 357) </div><div align="justify">
<br />Rushd di sini membawa maksud golongan yang cukup syarat ahliyyat al-ada’ al-kamilah, iaitu telah mencapai tahap baligh dan berakal. Bermakna, seseorang itu dapat bertindak untuk memutuskan sesuatu keputusan sendiri dan mampu berfikir. Ini adalah manusia normal yang dewasa. Orang gila yang telah dewasa atau baligh tidak termasuk dalam kategori ahliyyat al-ada’ al-kamilah tetapi ia termasuk dalam kategori ahliyyat al-ada’ al-naqisah, iaitu sama dengan kanak-kanak yang mumayyiz. (Anon : 12) </div><div align="justify">
<br />Ahliyyat al-ada’ juga, kita boleh kategorikan sebagai fasa ke-3 iaitu mencapai usia dewasa dengan keadaan berakal. Pada masa ini, seseorang dikenakan taklif, dengan itu ia wajib menunaikan solat, puasa dan lain-lainnya. Manakala, segala perbuatannya juga akan disabitkan hukum, seperti, apabila dia membunuh, dia akan dikenakan hukuman qisas, apabila berzina akan dikenakan hukuman hudud dan seterusnya. (Ibid)</div><div align="justify">
<br /><strong>Peringkat Ahliyyat al-Ada’ Bagi Manusia</strong>
<br />Manusia apabila dihubungkan dengan ahliyyat al-ada’ dapat dibahagikan dalam tiga keadaan iaitu:
<br /><strong>a. Peringkat Kanak-kanak Belum Mumayyiz</strong>
<br />Dalam hal ini, ia tidak mempunyai keahlian melaksanakan atau kehilangan hak untuk melaksanakan. Anak-anak pada peringkat ini tidak dibebani hukum kerana tidak mempunyai akal lagi dan semua percakapan dan perbuatannya tidak dikenakan tindakan syarak. Oleh itu, semua ikatan perjanjian dianggap batal. Jika seorang anak itu melakukan jenayah terhadap jiwa atau harta milik orang lain, maka hukum yang dikenakan adalah hartanya bukan fizikalnya. Jadi apabila ia melakukan jenayah membunuh atau merosakkan harta orang lain, maka dikenakan hukuman berbentuk denda atas perbuatannya sama ada bunuh atau merosakkan harta tersebut. Peringkat kelayakan ini adalah ahliyyat al-wujub al-kamilah. (A.Hanafi 1971 : 236) </div><div align="justify">
<br /><strong>b. Peringkat Mumayyiz</strong>
<br />Dalam peringkat ini, kanak-kanak tersebut dapat memahami percakapan dan membalasnya, dapat memahami secara umum maksud akad jual beli dan tahu membezakan antara baik dan buruk. Antara kemanfaatan dan kemudaratan yang boleh berlaku ialah ia boleh menerima hibah atau sedekah dan akad ini boleh dilaksanakan secara bersendirian tanpa perlu keizinan wali sekiranya ia mendatangkan manfaat atau tiada risiko kepadanya. Yang kedua ialah akad yang perlukan keizinan wali apabila ada risiko atau kebaikan dan kemudaratan sama banyak seperti jual beli. Yang ketiga akad yang tidak boleh dilaksanakan walaupun dengan keizinan wali sekiranya ia hanya boleh membawa kemudaratan seperti mendermakan hartanya atau menceraikan isterinya. Peringkat kelayakan ini adalah ahliyyat al-wujub al-kamilah dan ahliyyat al-ada’ al-naqisah. (Ibid) </div><div align="justify">
<br /><strong>c. Peringkat Usia Dewasa</strong>
<br />Pada peringkat ini, kelayakan untuk menunaikan tanggungjawab syarak sudah sempurna. Ianya meliputi ibadat seperti menunaikan solat, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan ibadat wajib lain. Ianya adalah wajib dan perbuatan meninggalkannya adalah berdosa. Peringkat kelayakan ini adalah ahliyyat al-wujub al-kamilah dan ahliyyat al-ada’ al-kamilah. (Ibid : 237) </div><div align="justify">
<br /><strong>HALANGAN ATAS KEMAMPUAN</strong>
<br />Tidak dinafikan, apabila seseorang telah sempurna kemampuannya, kadangkala berlaku juga halangan-halangan yang mengurangi atau menghilangkan kemampuannya. Hal ini disebut dengan halangan kemampuan (‘awarid ahliyyah). Halangan ini terbahagi kepada dua bahagian iaitu pertama, halangan yang berlaku di luar kemampuan manusia seperti gila. Kedua, halangan yang berlaku disebabkan oleh perbuatan manusia itu sendiri seperti tidak tahu (jahil). (Muhammad Abu Zahrah 1994 : 514)
<br />
<br /><strong><span style="color:#ff0000;">‘Awaridh Samawiyyah</span></strong>
<br />Awaridh Samawiyyah : halangan datangnya daripada Allah atau ketentuan syarak, bukan disebabkan perbuatan manusia (semula jadi). Antaranya : (Anon : 13)
<br />1- Kanak-kanak; belum mumayyiz dan mumayyiz
<br />2- Gila; hilang akal atau rosak akal. Sama ada gila berterusan atau gila terputus-putus.
<br />3- Dungu / atah; gangguan akal, hilang keupayaan menilai dan menimbang sesuatu, (sukar untuk memahami sesuatu).
<br />4- Nyanyuk; akal terganggu seketika, menyebabkan terlupa (tidak ingat)
<br />5- Tidur dan pengsan
<br />6- Marad al-maut; sakit yang tiada harapan untuk sembuh dan berkesudahan mati
<br />7- Mati </div><div align="justify">
<br />1)<strong> Gila </strong>
<br />Gila adalah hilang akal, rosak atau kecacatan akal. Ini menghalang dari segala percakapan atau perbuatan yang melalui akal, melainkan jarang-jarang ianya berlaku. Gila atau hilang akal ini, terbahagi kepada dua bahagian; gila disebabkan asal atau azali, dan gila kerana yang mendatang. (Abdul Karim Zaidan 2006: 79) </div><div align="justify">
<br />Gila yang disebabkan asal atau azali iaitu; lahirnya seseorang itu dalam keadaan gila. Gila dari segi mendatang pula ialah lahirnya seseorang itu dalam keadaan sempurna, baligh dan berakal, kemudian gila, sama ada lama atau sekejap. Gila yang lama iaitu yang menyebabkan meninggalkan satu-satu waktu solat, gila sekejap pula sebaliknya. Kedua-dua keadaan ini tidak menghilangkan ahliyyat al-wujub kerana masih ada nyawa. Namun tidak ada ahliyyat al-ada’ maka segala perbuatan dan percakapan tidak diambil kira serta perlu ditegah atau dihalang. (Ibid)
<br /><strong>Contohnya;</strong> berlakunya jual beli sewaktu gila, maka tidak diambil kira. Bagi yang gila sekejap, segala perbuatannya dan percakapannya pada waktu itu tidak diambil kira tetapi perbuatan dan percakapan itu akan diambil kira apabila dia sudah tidak gila atau sudah sedar dari gila itu. (Ibid)
<br />
<br />2) <strong>Dungu (atah)
<br /></strong>Dungu / atah, ialah gangguan akal, hilang keupayaan, menilai dan menimbang sesuatu atau dalam memahami sesuatu. Dungu atau atah, mempunyai dua bahagian. Bahagian pertama menyatakan bahawa orang yang dungu atau atah langsung tidak dinilai atau ditimbang kerana, hukumnya sama dengan orang yang gila, hanya hilang ahliyyah al-ada’ tetapi ahliyyah al-wujub masih ada kerana masih bernyawa. (Nasrun Haroen 1996 : 312- 313) </div><div align="justify">
<br />Bahagian yang kedua; orang dungu atau atah masih ada ahliyyah al-ada’ tetapi tidak sama dengan orang yang sempurna akalnya. Bagi seseorang yang dungu atau atah masih mempunyai ahliyyah al-ada’, cuma tidak sempurna. Manakala ahliyyah al-wujub bagi orang dungu atau atah adalah sempurna. (Ibid)
<br />
<br />3) <strong>Nyanyuk</strong>
<br />Nyanyuk adalah disebabkan gangguan pada akal seketika, yang menyebabkan terlupa (tidak ingat). Nyanyuk adalah halangan yang mendatang, bukan yang asal. Keadaaan ini yang menyebabkan seseorang itu tidak ingat dan lupa. Ahliyyat al-wujud masih ada dan ahliyyat al-ada’ juga ada kerana keupayaannya kekal dan akalnya juga sempurna, cuma ia berlaku seketika. (Abdul Karim Zaidan 2006: 81- 82)
<br /><strong>Contohnya;</strong> jika seseorang yang nyanyuk itu mengambil harta orang lain secara lupa, maka wajib ke atasnya ganti, ini kerana hak Allah tetapi tidak berdosa baginya. Ini hanya hukuman dunia tetapi tidak melibatkan ibadahnya. (Ibid) </div><div align="justify">
<br />4) <strong>Tidur dan pengsan</strong>
<br />Tidur dan pengsan ini, menafikan ahliyyat al-ada’ tetapi ahliyyat al-wujub masih kekal, kerana percakapannya tidak berdasarkan akal dan tidak membuat pertimbangan, jika dalam keadaan ini, percakapan dan perbuatan tidak dikira walaupun dari segi fizikal. (Abdul Karim Zaidan 2006: 82)
<br /><strong>Contohnya;</strong> jika dalam keadaan ini dia terjatuh ke atas seseorang maka menyebabkan kematian, maka dia tidak dikenakan qisas tetapi diambil kira dari sudut harta, maka wajib ke atasnya membayar diyat (denda). (Ibid)
<br />Manakala, dari segi ibadat tidak dipertanggungjawabkan dalam keadaan tidur dan pengsan melainkan setelah sedar. Jika di luar waktu ibadat itu wajib ke atasnya menggantikannya selagi ada kemampuan. (Ibid)
<br />
<br />5) <strong>Marad al-maut
<br /></strong>Marad al-maut ialah sakit yang tiada harapan untuk sembuh dan berkesudahan mati. Dalam keadaan ini ahliyyatnya sempurna, sama ada ahliyyat al-wujub atau ahliyyat al-ada’, tetapi tindakannya disekat. Warisnya perlu menguruskan hartanya, serta mengawal segala tindakannya, serta menjaga hartanya sebagai amanah. (Ibid : 83)
<br />
<br />6) <strong>Mati </strong>
<br />Mati adalah hilangnya nyawa seseorang manusia dari jasadnya, hilang ahliyyat al-ada’. Ahliyyat al-ada’ adalah berdasarkan ikhtiar atau usaha dan memerlukan tenaga, maka orang yang mati tidak ada lagi kekuatan atau tenaga padanya. (Ibid : 85) </div><div align="justify">
<br />Terdapat beberapa pandangan:
<br /><strong>Pandangan al-Hanafi:</strong> gugurnya perintah mengeluarkan zakat itu ke atas orang yang telah mati, ini kerana segala perbuatan mukallaf, bermaksud hak Allah, maka berakhirnya dengan kematian. (Ibid) </div><div align="justify">
<br /><strong>Pandanganan al-Syafi’i:</strong> tidak gugurnya perintah zakat dengan kematian, ini kerana harta yang dimaksudkan dengan zakat adalah bukan perbuatan mukallaf. Ini menunjukkan bahawa wajib membayar zakat melalui harta. Di sini menunjukkan bahawa ahliyyat al-ada’ tidak gugur. (Ibid) </div><div align="justify">
<br />Tidak terdapat perselisihan di antara para fuqahat tentang ahliyyat al-wujub ke atas orang yang mati, kerana asas ahliyyat al-awujub adalah bernyawa. (Ibid)
<br />
<br /><strong><span style="color:#ff0000;">‘Awarid Muktasabah
<br /></span></strong>1)<strong> Al – Jahl </strong>
<br />Hukum Islam yang ditetapkan dalam al-Quran, sunnah, mahupun ijmak tidak memberikan peluang kepada seseorang untuk melanggar atau meninggalkannya dengan alasan tidak tahu (al-jahl). Maksudnya, ketidaktahuan itu tidak boleh dijadikan alasan bagi seseorang yang tinggal dalam lingkungan masyarakat Islam. (Muhammad Abu Zahrah, 1994 : 523)</div><div align="justify">
<br />Mengetahui hukum demikian, menurut Imam Syafie, disebut sebagai “sesuatu yang umum yang tidak memberi peluang kepada seseorang untuk tidak mengetahuinya” (al-‘ammah la yasa’ ahadan an yajhalah). (Ibid : 524). Muhammad Abu Zahrah (1994 : 524) menukilkan dari dalam al-Risalah Imam Syafie dengan mengatakan :
<br />“Ilmu ada dua bentuk. Pertama : Ilmu yang umum iaitu setiap orang yang berakal tidak mungkin tidak mengetahuinya. Seperti, wajibnya solat lima waktu, puasa Ramadhan, haji bagi yang mampu, zakat, haramnya membunuh, haram zina, mencuri dan minum minuman yang memabukkan serta lain-lain yang menjadi kewajipan dan larangan atas diri atau harta seseorang. Ilmu seumpama ini telah ditetapkan dalam al-Quran dan telah diketahui secara umum oleh semua umat Islam melalui berita yang selalu disebarkan dari satu generasi ke generasi seterusnya sejak dari zaman Rasulullah s.a.w. lagi dengan tidak ada pertentangan tentang isi dan riwayatnya. Pengetahuan seumpama ini tidak mungkin salah, baik dari segi riwayat mahupun penafsirannya kerana diambil dari dalil yang jelas dalam al-Quran dan Sunnah Mutawatir yang telah disepakati hukumnya oleh umat Islam. </div><div align="justify">
<br />Manakala ilmu yang kedua, adalah ilmu khusus, iaitu ilmu yang menerangkan perincian dari pelbagai hukum yang tidak ada dalilnya yang sahih dalam al-Quran, Sunnah ataupun ijmak ulama. Ilmu seumpama ini dikhususkan untuk para ahli fiqh yang menguasai kajian-kajian masalah fiqhiyah secara mendalam. Ini merupakan tingkatan yang tinggi yang diperbolehkan oleh orang awam untuk tidak mengetahuinya.
<br />
<br />2) <strong>Tersilap (al-Khata’)</strong>
<br />Rasulullah s.a.w telah bersabda maksudnya :
<br />"رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"
<br />“Dihilangkan (dosa) daripada umatku dengan sebab tersilap, lupa dan yang terpaksa”.
<br />Berdasarkan hadith tersebut, jelaslah bahawa tersilap merupakan suatu perbuatan yang dimaafkan dan halangan ke atas kemampuan seseorang. Para ulama bersepakat bahawa tersilap itu boleh menghilangkan daripada dosa akhirat. Hal ini juga dinyatakan oleh Allah s.w.t yang berfirman di dalam al-Quran dan menjadi doa orang-orang bertaqwa. Maksudnya :
<br />
<br />“Ya Tuhan kami, janganlah Engkau menyiksa kami bila kami lupa atau tersilap”. (al-Baqarah 2 : 286) </div><div align="justify">
<br />Tersilap ialah berlakunya sesuatu perbuatan atau perkataan yang tidak disengajakan dan tidak seperti yang dikehendaki oleh pelakunya. Umpamanya, orang yang berkumur, kemudian air masuk ke dalam kerongkongnya secara tidak sengaja. Sedangkan ketika itu, dia dalam keadaan berpuasa. (Muhammad Abu Zahrah 1994 : 529).
<br />Perbuatan yang tidak disengajakan ini juga tidak menafikan kelayakan seseorang sebagai mukallaf kerana akalnya tetap berfungsi. Juga boleh dijadikan alasan untuk gugurkan hak-hak Allah. Seperti tersilapnya fatwa seseorang mufti, tidak sengaja salah dalam menentukan arah kiblat dan juga yang berkaitan dengan hukum hudud seperti had zina. (Abdul Karim Zaidan 2006 : 89)</div><div align="justify">
<br />Manakala yang berkaitan dengan hak-hak hamba, sekiranya perbuatan tersilap yang melibatkan hak jenayah (denda), seperti qisas. Bagi seseorang yang melakukan perbuatan membunuh secara tidak sengaja, maka dia tidak wajib dikenakan hukuman qisas dan boleh dimaafkan kerana qisas merupakan hukuman semata-mata dan bukan berkaitan kewangan. Tetapi sebaliknya, dia dikenakan bayaran diyat ganti kepada nyawa yang telah hilang. </div><div align="justify">
<br />Dalam hal lain yang melibatkan hak hamba. Iaitu sekiranya seseorang yang melakukan kerosakan ke atas harta orang lain, maka dia wajib membayar ganti rugi sebagai ganti kepada harta yang telah dirosakkannya.
<br />Seterusnya, perbuatan yang juga melibatkan hak hamba dalam muamalat. Tidak boleh diterima alasan ketidaksengajaan seseorang pelaku daripada berlakunya sesuatu tindakan. Hal ini adalah menurut sebahagian pendapat ulama termasuklah Hanafiah. Sekiranya tersilap talak, maka dikira talak tersebut berlaku dan gugurlah talak. (Ibid : 89-90)
<br />
<br />3) <strong>Mabuk
<br /></strong>Mabuk ialah keadaan akal yang tidak lagi berfungsi waras dengan sebab minum arak dan setiap sesuatu yang menyamai arak sehingga ia sedar dan tahu keadaannya yang mabuk. Seseorang yang mabuk bolehlah dibahagikan kepada dua keadaan iaitu pertama, mabuk dengan cara yang harus (mubah) iaitu seseorang yang minum sesuatu yang memabukkan kerana terpaksa, atau dipaksa atau dengan sebab tidak tahu sesuatu itu boleh memabukkan, atau minum ubat dan membuatkannya mabuk atau sebagainya. Hukumnya adalah seperti hukum seseorang yang pengsan. (Ibid : 99-100)</div><div align="justify">
<br />Kedua, mabuknya seseorang dengan pilihannya sendiri. Apakah dia bertanggungjawab secara sempurna atau tidak? Maka dalam hal ini, terdapat dua pendapat di kalangan fuqaha tentang akad dan perbuatannya itu. (Muhammad Abu Zahrah 1994 : 521-522)
<br />
<br />1) <strong>Pendapat pertama</strong> : Orang yang mabuk itu dikenakan hukuman secara sempurna atas perkataan dan perbuatannya. Jadi, akad yang dilakukannya tetap berlaku. Talak yang dilafaznya akan gugur dan dia akan diqisas atau dihukum had apabila dia melakukan perbuatan jenayah yang mewajibkannya dihukum dengan hukuman tersebut. Hal ini merupakan risiko di atas perbuatannya sendiri iaitu mabuk atas kehendaknya sedangkan ia mengetahui kesan dan akibat mabuk.
<br />
<br />2) <strong>Pendapat kedua</strong> : Orang yang mabuk yang tidak sedar akan perkataannya. Maka akad yang dilakukannya adalah tidak sah kerana asas sah akad adalah dengan kerelaan. Begitu juga, dia tidak dikenakan hukuman yang boleh digugurkan kerana adanya unsur syubhat seperti qisas dan had. Sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud :
<br />"إدرءوا الحدود بالشبهات ما استطعتم"
<br />“Tolaklah had itu dengan kesamaran (syubhat) selama mana kamu mampu”. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><span style="color:#3333ff;"><strong></strong></span><div align="justify"><span style="color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><div align="justify"><span style="color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><div align="justify"><span style="color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><div align="justify"><span style="color:#3333ff;"><strong></strong></span> </div><div align="justify"><span style="color:#3333ff;"><strong>KESIMPULAN</strong> </span></div><div align="justify"><span style="color:#3333ff;"></span>
<br />Sebagai kesimpulannya, seseorang manusia itu yang dikatakan mukallaf ialah apabila ia mampu memahami dengan akal fikiran waras segala khitab Allah dan segala perbuatannya boleh dihukumi untuk diterima atau ditolak serta mampu menerima bebanan tanggungjawab, kewajipan dan hak-hak ke atasnya dan ke atas orang lain. </div><div align="justify">
<br /><span style="color:#3333ff;"><strong>BIBLIOGRAFI</strong>
<br /></span>
<br />1) Muhammad Abu Zahrah. 1994. <em>Usul Fiqih</em>. Cetak ulang. Jakarta: PT Pustaka Firdaus.
<br />2) Ali Hasbullah. 1964. <em>Usul al-Tasyri’ al-Islamiy</em>. Cetakan ke-3. Mesir: Dar al-Ma’arif.
<br />3) Hasan Hj. Ahmad. 2002. <em>Usul Fiqh</em>. Kuala Lumpur: Pustaka Hj. Abd. Majid.
<br />4) Abdul Karim Zaidan. 2006. <em>Al-Wajiz Fi Usul Fiqh</em>. Lebanon: Resalah Publisher.
<br />5) Abd. Latif Bin Muda. 1997. <em>Pengantar Usul Fiqh</em>. Kuala Lumpur: Ilham Abati Enterprise.
<br />6) Al-Amidy, Ali Bin Abi Ali. 1967. <em>Al-Ahkam Fi Usul al-Ahkam</em>. Al-Qahirah: Muassasah al-Halabi.
<br />7) Wahbah al-Zuhaili. 1982. <em>Nazaariyat al-Dharurah al-Syar’iyyah Muqaranah Ma’a Qanun al-Wadi’e</em>. Beirut: Muassasah al-Risalah.
<br />8) <em>Fiqh Muamalat Dan Jinayat</em>. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
<br />9) Abdul Aziz Andek Achok. 1976. <em>Ilmu Usul Fiqh: Tingkatan vi</em>. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.</div><div align="justify">10) Nasron Haroen. 1996. <em>Usul Fiqh 1</em>. Jakarta: Publishing House. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div></span><div align="left"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center">
<br /></span><span style="font-family:times new roman;color:#ff0000;"><strong>DISEDIAKAN OLEH: </strong></span>
<br /><span style="font-family:times new roman;color:#000099;">MOHD SYAFIQ BIN ZAMANHURI (A126267)
<br />FARAH SAFURA BT. MAHMUD (A122806)
<br />SITI ASMA' BT. HJ. IBRAHIM (A126352)
<br />SHARIFAH NORA BT. ASRI (A123413)
<br />SITI SYAHIRAH BT. CHE DIN (A126115)
<br />ROSYIKAH BT. RAMLI@MAT (A126240)
<br />NIK NURUL FARHANA BT. SULAIMAN (A122673)</span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#000099;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;"></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;">Buat ustaz Adib, </span></div><div align="center"><span style="color:#cc33cc;"><span style="font-family:Times New Roman;">terima kasih </span><span style="font-family:Times New Roman;">di atas segala tunjur ajar </span></span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;">dan ilmu yang di curahkan....<span style="color:#663366;">jasamu dikenang!!!</span> </span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;">Hanya Allah s.w.t. jualah yang mampu membalasnya.</span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;"></span><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;">Semoga Allah mengangkat darjat ustaz di dunia&akhirat. </span></div><div align="center"><span style="font-family:Times New Roman;color:#cc33cc;">amin.......</span></div>Usul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-33181469452366469932009-04-25T13:21:00.006+08:002009-04-25T13:29:54.590+08:00IJTIHAD DALAM KONTEKS SEMASA<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="City"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="place"></o:smarttagtype><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"\0022"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:auto; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"\(normal text\)"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:auto; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-priority:99; mso-style-link:"Footnote Text Char"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:"Header Char"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 3.25in right 6.5in; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {mso-style-priority:99; mso-style-link:"Footer Char"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 3.25in right 6.5in; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; vertical-align:super;} a:link, span.MsoHyperlink {mso-style-priority:99; color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; color:purple; mso-themecolor:followedhyperlink; text-decoration:underline; text-underline:single;} p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraphCxSpFirst, li.MsoListParagraphCxSpFirst, div.MsoListParagraphCxSpFirst {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraphCxSpMiddle, li.MsoListParagraphCxSpMiddle, div.MsoListParagraphCxSpMiddle {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraphCxSpLast, li.MsoListParagraphCxSpLast, div.MsoListParagraphCxSpLast {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} span.FootnoteTextChar {mso-style-name:"Footnote Text Char"; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Footnote Text";} span.HeaderChar {mso-style-name:"Header Char"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:Header; mso-ansi-font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt;} span.FooterChar {mso-style-name:"Footer Char"; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:Footer; mso-ansi-font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:46687492; mso-list-template-ids:353690718;} @list l0:level1 {mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.25in; text-indent:-.25in;} @list l0:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.25in; text-indent:-.25in;} @list l0:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l0:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l0:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l0:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l0:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l0:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l0:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-1.25in;} @list l1 {mso-list-id:73476943; mso-list-template-ids:1036551732;} @list l1:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.25in; text-indent:-.25in;} @list l1:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.25in; text-indent:-.25in;} @list l1:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l1:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l1:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l1:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l1:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l1:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l1:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-1.25in;} @list l2 {mso-list-id:224604324; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1771894234 370727662 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l2:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.5in;} @list l3 {mso-list-id:230234528; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1859253652 67698713 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l3:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.25in;} @list l4 {mso-list-id:269894612; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1422841166 1107707216 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l4:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l5 {mso-list-id:278143838; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-308224952 306759618 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l5:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l6 {mso-list-id:319314915; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1179493484 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l6:level1 {mso-level-tab-stop:.75in; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.25in;} @list l7 {mso-list-id:454713539; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:772538982 -1129393602 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l7:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.5in;} @list l8 {mso-list-id:490414200; mso-list-template-ids:-1830644580;} @list l8:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:24.0pt; text-indent:-24.0pt;} @list l8:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:42.0pt; text-indent:-24.0pt;} @list l8:level3 {mso-level-start-at:2; mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.5in;} @list l8:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-.5in;} @list l8:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.75in; text-indent:-.75in;} @list l8:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.0in; text-indent:-.75in;} @list l8:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.5in; text-indent:-1.0in;} @list l8:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.75in; text-indent:-1.0in;} @list l8:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.25in; text-indent:-1.25in;} @list l9 {mso-list-id:560019217; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:2145935028 1107707216 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l10 {mso-list-id:698699062; mso-list-template-ids:-1604308574;} @list l10:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:24.0pt; text-indent:-24.0pt;} @list l10:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:24.0pt; text-indent:-24.0pt;} @list l10:level3 {mso-level-start-at:4; mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l10:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l10:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l10:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l10:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l10:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l10:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-1.25in;} @list l11 {mso-list-id:722412968; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:167775768 67698713 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l11:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:112.5pt; text-indent:-.25in;} @list l12 {mso-list-id:783622982; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-903972510 1107707216 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l12:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l13 {mso-list-id:822282285; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-498271074 67698711 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l13:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l14 {mso-list-id:841089686; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:117357812 -487837748 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l14:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.5in;} @list l15 {mso-list-id:916594447; mso-list-template-ids:1441717222;} @list l15:level1 {mso-level-start-at:3; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:24.0pt; text-indent:-24.0pt;} @list l15:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:42.0pt; text-indent:-24.0pt;} @list l15:level3 {mso-level-start-at:3; mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.5in;} @list l15:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-.5in;} @list l15:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.75in; text-indent:-.75in;} @list l15:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.0in; text-indent:-.75in;} @list l15:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.5in; text-indent:-1.0in;} @list l15:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.75in; text-indent:-1.0in;} @list l15:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.25in; text-indent:-1.25in;} @list l16 {mso-list-id:926186356; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-20152182 67698711 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l16:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l17 {mso-list-id:942768123; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:223354316 1107707216 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l17:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l18 {mso-list-id:987051995; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1944055576 -2038259946 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l18:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.5in;} @list l19 {mso-list-id:996960400; mso-list-template-ids:1365175510;} @list l19:level1 {mso-level-start-at:5; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.25in; text-indent:-.25in;} @list l19:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.25in; text-indent:-.25in;} @list l19:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l19:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l19:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l19:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l19:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l19:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l19:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-1.25in;} @list l20 {mso-list-id:1047879103; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-512599244 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l20:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:22.5pt; text-indent:-.25in;} @list l21 {mso-list-id:1099134310; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:335816966 67698713 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l21:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.25in;} @list l22 {mso-list-id:1265843662; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-861493690 306759618 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l22:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l23 {mso-list-id:1324158459; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:745945806 67698713 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l23:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-.25in;} @list l24 {mso-list-id:1330986220; mso-list-template-ids:-748099348;} @list l24:level1 {mso-level-start-at:12; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:39.0pt; text-indent:-39.0pt;} @list l24:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:39.0pt; text-indent:-39.0pt;} @list l24:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:39.0pt; text-indent:-39.0pt;} @list l24:level4 {mso-level-start-at:2; mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:39.0pt; text-indent:-39.0pt;} @list l24:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l24:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l24:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l24:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l24:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-1.25in;} @list l25 {mso-list-id:1348411737; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1938876322 1578168064 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l25:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.5in;} @list l26 {mso-list-id:1352800602; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:409514436 581876918 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l26:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.5in;} @list l27 {mso-list-id:1451629220; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:6029624 175007402 1141440537 1141440539 1141440527 1141440537 1141440539 1141440527 1141440537 1141440539;} @list l27:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.5in;} @list l28 {mso-list-id:1463428194; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-727830846 67698715 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l28:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:right; text-indent:-.25in;} @list l29 {mso-list-id:1469129104; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1201136616 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l29:level1 {mso-level-tab-stop:.5in; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l30 {mso-list-id:1501699313; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-861493690 306759618 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l30:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l31 {mso-list-id:1700348491; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1327493024 -56455122 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l31:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.5in;} @list l32 {mso-list-id:1771075706; mso-list-template-ids:1961776854;} @list l32:level1 {mso-level-start-at:12; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:39.0pt; text-indent:-39.0pt;} @list l32:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:39.0pt; text-indent:-39.0pt;} @list l32:level3 {mso-level-start-at:2; mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:39.0pt; text-indent:-39.0pt;} @list l32:level4 {mso-level-start-at:3; mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:39.0pt; text-indent:-39.0pt;} @list l32:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l32:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l32:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l32:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l32:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-1.25in;} @list l33 {mso-list-id:1829856708; mso-list-template-ids:-1540343562;} @list l33:level1 {mso-level-start-at:12; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:30.0pt; text-indent:-30.0pt;} @list l33:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:30.0pt; text-indent:-30.0pt;} @list l33:level3 {mso-level-start-at:3; mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l33:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.5in;} @list l33:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l33:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l33:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l33:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l33:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-1.25in;} @list l34 {mso-list-id:1999725958; mso-list-template-ids:509261460;} @list l34:level1 {mso-level-start-at:12; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:48.0pt; text-indent:-48.0pt;} @list l34:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:48.0pt; text-indent:-48.0pt;} @list l34:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:48.0pt; text-indent:-48.0pt;} @list l34:level4 {mso-level-start-at:3; mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:48.0pt; text-indent:-48.0pt;} @list l34:level5 {mso-level-start-at:2; mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l34:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.75in;} @list l34:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l34:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-1.0in;} @list l34:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-1.25in;} @list l35 {mso-list-id:2056586242; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:103867358 1829955898 1141440537 1141440539 1141440527 1141440537 1141440539 1141440527 1141440537 1141440539;} @list l35:level1 {mso-level-number-format:roman-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.5in;} @list l36 {mso-list-id:2074280180; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:313396282 -1351851614 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l36:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.25in;} @list l37 {mso-list-id:2112161915; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-213641356 67698711 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l37:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} ol {margin-bottom:0in;} ul {margin-bottom:0in;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 250%;"><b><span style="line-height: 250%;font-family:";font-size:12;" >PENDAHULUAN<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Segala puji bagi Allah SWT dan Selawat serta salam ke atas junjungan besar kita iaitu Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, para sahabat serta seluruh umat Islam. Bersyukur juga ke hadrat Ilahi kerana dengan izinNya dapat kami menyediakan kertas kerja ini yang membincangkan tentang ijtihad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad merupakan salah satu cara perolehan hukum Syarak dan ia merupakan nadi kepada persoalan fiqh khususnya persoalan yang tiada di dalam nas. Ijtihad adalah elemen yang sangat penting dalam persoalan fiqh kerana dari semasa ke semasa, persoalan berkaitan fiqh sentiasa berkembang dengan pertambahan bilangan manusia ditambah pula dengan kehidupan masyarakat<span style=""> </span>yang semakin moden pada masa kini.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Oleh itu, ijtihad amat diperlukan pada masa kini kerana munculnya pelbagai masalah dan persoalan- persoalan yang baru yang tiada dalam nas dan tidak berlaku pada zaman Rasulullah SAW. Perkembangan fiqh membuka ruang kepada ijtihad dan memerlukan para mufti bagi<span style=""> </span>mengeluarkan fatwa kepada masyarakat dalam permasalahan yang berkaitan dengan perkara- perkara baru.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Justeru itu, perbincangan tentang ijtihad amat penting kerana setiap hari masyarakat akan bertanya permasalahan baru yang mereka tidak tahu kepada mufti atau Majlis Fatwa. Oleh itu, kami bincangkan persolan ijtihad di dalam kertas kerja ini.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p>DEFINISI IJTIHAD<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in;"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad dari sudut bahasa membawa beberapa erti iaitu:</span><span style=";font-family:";" > </span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >(</span><span style=";font-family:";" >Abd Karim Zaidan 1976 : 401)</span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.5in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad berasal dari perkataan <i>ijtahada </i>(<span dir="rtl"></span><span dir="rtl" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>(اجتهد</span><span dir="ltr"></span><i><span lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></i><span style=""> </span>yang bermaksud menggunakan tenaga sepenuhnya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.5in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bersungguh-sungguh dalam sesuatu perbuatan atau pekerjaan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.5in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">iii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Menggunakan segala kemampuan. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad dari sudut istilah pula membawa kepada beberapa maksud seperti :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Menurut pengertian ulama usul adalah mencurahkan sepenuh tenaga dan sebanyak mungkin untuk mendapatkan hukum syarak<b> </b>yang berbentuk amali dengan cara istinbat daripada dalil-dalil dan hukum syarak.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mencurahkan segala tenaga untuk mendapatkan hukum syarak daripada sesuatu dalil yang terperinci atau <i>tafsili</i> dari dalil-dalil syariat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">iii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Usaha seorang mujtahid dengan mengerah segala kemampuan yang ada untuk memperoleh hukum syarak yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf melalui cara yang ditetapkan oleh syarak. (</span><i><span style=";font-family:";" >Ibid</span></i><span style=";font-family:";" > : 256)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Berdasarkan pengertian tersebut dapatlah dirumuskan bahawa ijtihad yang dimaksudkan di sini adalah mencurahkan segala akal fikiran dan kesungguhan untuk mendapatkan sesuatu hukum syarak mengenai sesuatu masalah dengan jalan istinbat daripada al-Quran dan Hadis. Lapangan ijtihad pula mestilah kejadian yang tiada nas syarak yang jelas hukumnya. Manakala mujtahid pula ialah ahli fekah yang mencurahkan segala kesungguhan dan ketekunan untuk mendapatkan hukum syarak daripada sesuatu dalil terperinci atau <i>tafsili</i> dari dalil-dalil syariat. (</span><i><span style=";font-family:";" >Ibid</span></i><span style=";font-family:";" > : 402</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >
<br /></span></b> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in;"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >HUKUM BERIJTIHAD DAN SEJARAHNYA<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0.25in;"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ulama bersepakat mengatakan harus ijtihad dalam mengeluarkan sesuatu hukum apabila cukup syarat tertentu. Berkenaan hukum harus dan sejarah bermulanya ijtihad ulama berdasarkan dalil hadis Muaz Bin Jabal ketika beliau di utuskan menjadi wakil di Yaman. (Abd Latif<span style=""> </span>Muda 1997: 257</span><span style=";font-family:";" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" > </span><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA">ما<span style=""> </span>روى<span style=""> </span>أن<span style=""> </span>النبى (ص) قال<span style=""> </span>لمعاز : بما<span style=""> </span>تحكم ؟<span style=""> </span>قال : بكتاب<span style=""> </span>الله<span style=""> </span>تعالى. قال : فان<span style=""> </span>لم<span style=""> </span>تجد ؟<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA">قال : بسنة<span style=""> </span>رسول<span style=""> </span>الله (ص). قال : فان<span style=""> </span>لم<span style=""> </span>تجد ؟ قال : أجتهد<span style=""> </span>رأيى<span style=""> </span>ولا آلو. فقال<span style=""> </span>النبي<span style=""> </span>عليه<span style=""> </span>السلام :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA">الحمدلله<span style=""> </span>الذى<span style=""> </span>وفق<span style=""> </span>رسول الله (ص) لما يحبه ويرضاه<span style=""> </span>رسول<span style=""> </span>الله..<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bagaimanakah nanti engkau akan memutuskan hukum apabila dibawa kepada engkau sesuatu permasalahan? Muaz menjawab “saya akan memutuskan hukum berdasarkan Kitab Allah” Nabi bertanya lagi, “Sekiranya kamu tidak dapati dalam Kitab Allah?” Jawab Muaz “Saya akan memutuskan berdasarkan sunnah Rasul-Nya” Tanya Nabi lagi “Sekiranya engkau tidak menemuinya dalam Sunnah?” Muaz menjawab “Saya akan berijtihad dan saya tidak akan mengabaikan perkara tersebut. Nabi pun menepuk dada sambil bersabda “Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufiq kepada utusan Rasulullah ke arah sesuatu yang diredhai oleh Rasullullah. (Ahmad dan Abu Daud)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p>Melalui ijtihad, hukum Islam akan terus berkembang, sesuai dengan tempat, masa dan keadaan. Selain itu, dengan ijtihad juga terbentuknya <i>qiyas</i> dan ijmak ulama. Antara dalil ijtihad diharuskan dalam Islam adalah :<span dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">فأعتبروا يأولى الأبصر</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="line-height: 115%;font-size:16;" ><span dir="ltr"></span><span style=""> </span></span><span dir="ltr" style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >(Surah al-Hasyr:2</span><span dir="ltr" style=";font-family:";" >)</span><span dir="ltr" style="line-height: 115%;font-size:16;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maka insaflah dan ambilah pelajaran (daripada peristiwa itu) Wahai orang-orang yang berakal fikiran serta celik mata hatinya.<span dir="rtl"></span><span dir="rtl"><span dir="rtl"></span> </span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style=""> </span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Sabda Nabi :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin-left: 0in; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">اذا اجتهد الحاكم وأصاب فله أجران واذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Apabila seseorang hakim menjatuhkan hukuman lalu ia berijtihad dan didapati yang ia ijtihadkan itu benar, maka ia mendapat dua pahala, sekiranya pula ia menjatuhkan hukuman dan berijtihad serta salah, maka ia mendapat satu pahala. (Bukhari dan Muslim)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >PERINGKAT HUKUM BERIJTIHAD<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Berdasarkan tuntutan dan dalil syarak yang menggalakkan seseorang berijtihad, namun ulamak membahagikan pula tuntutan ijtihad itu kepada jenis dan bahagian berikut: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Fardhu Ain<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad fardhu ain ialah ijtihad yang wajib dilakukan oleh seseorang atau individu yang mempunyai kemampuan dan kelayakan berijtihad serta tidak ada orang lain lagi selain dirinya untuk menyelesaikan masalah dan perkara yang berkaitan dengan masalah hukum, sama ada yang diperlukan untuk menyelesaikan masalah dirinya sendiri mahu pun masyarakat. Justeru itu ijtihad peringkat ini dapat dibahagikan pula kepada dua bahagian :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Ijtihad yang dilakukan oleh seseorang mujtahid terhadap sesuatu hukum dan permasalahan yang ditanya atau dalam bentuk menjelaskan pertanyaan yang diajukan oleh masyarakat atau individu lain dan tidak ada orang lain yang layak berijtihad kecuali dirinya sahaja. Maka ketika itu, berijtihad adalah fardhu ain terhadap dirinya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad yang dilakukan oleh seseorang mujtahid dalam sesuatu masalah hukum untuk dirinya sendiri atau tanpa sebarang pertanyaan oleh masyarakat dan individu lain. Antara lain juga ia adalah layak berijtihad dan digelar mujtahid, maka dalam keadaan itu berijtihad untuk dirinya adalah fardhu ain. (<i>Ibid</i> : <span style=""> </span>259</span><span style=";font-family:";" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Fardhu<span style=""> </span>Kifayah<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad fardhu kifayah pula ialah ijtihad yang dilakukan oleh seseorang yang mempunyai kelayakan untuk berijtihad, namun begitu selain dirinya masih ada lagi orang yang berkelayakan untuk berijtihad bagi menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan hukum. Oleh itu, waktu itu berijtihad adalah menjadi fardhu kifayah terhadap dirinya dan apabila dia yakin ada orang lain yang masih mampu menyelesaikan masalah hukum. Oleh itu, ijtihad bahagian ini juga dapat dibahagikan kepada dua bahagian: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Seseorang mujtahid yang diajukan atau ditanya tentang hukum sesuatu permasalahn dan masih ada orang lain atau mujtahid lain yang mampu berijtihad sepertinya. Walaupun begitu, sekiranya ia meninggalkan ijtihad itu atau tidak menyelesaikan masalah itu tidak ada orang yang akan berijtihad. Maka waktu itu berijtihad untuk mewakili mujtahid lain adalah fardhu kifayah baginya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Seseorang mujtahid yang ragu-ragu dengan ijtihad mujtahid lain dan ia cukup syarat sebagai mujtahid, maka ketika itu menjadi fardhu kifayah baginya untuk berijtihad terhadap hukum dan permasalahan yang diraguinya itu. (<i>Ibid</i> :<span style=""> </span>260)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Sunat<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad sunat ialah ijtihad untuk menyelesaikan masalah hukum hakam yang mana ijtihad itu dilakukan oleh seseorang yang memenuhi syarat berijtihad untuk menyelesaikan terhadap perkara dan masalah yang akan berlaku. Ijtihad sunat ini juga dapat dibahagikan kepada dua bahagian: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Seseorang mujtahid yang berijtihad dalam sesuatu masalah yang ditanya oleh individu atau masyarakat mengenai hukumnya, namun perkara dan permasalahan yang ditanya itu belum berlaku dan tidak wujud ketika itu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Seseorang mujtahid yang berijtihad tentang sesuatu masalah dan hukum yang belum berlaku atau tidak berlaku yang mana ia berijtihad atas dasar inisiatif dirinya dan semata-mata berijtihad tanpa apa-apa faktor atau sebab. (<i>Ibid</i> : 261)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Haram<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText"><span style=";font-family:";font-size:12;" >Ijtihad haram pula ialah segala ijtihad yang dilakukan oleh seseorang dengan cara yang bercanggah atau tidak memenuhi syarat mujtahid serta bercanggah dengan nas. (<i>Ibid</i> : <span style=""> </span>261)</span><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >MARTABAT IJTIHAD<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Berdasarkan ijtihad ulama dan mujtahid tersebut, dapatlah dibahagikan pula kepada empat peringkat tertentu, iaitu : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Mutlak <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad mutlak ini merupakan ijtihad peringkat pertama dan paling tinggi. Ia membawa maksud ijtihad yang dilakukan oleh seseorang mujtahid dengan berasaskan sumber dan dalil hukum secara langsung yang asal iaitu al- Quran dan hadis. Mereka kemudiannya membawa dalil hukum <i>furu<sup>c</sup></i> melalui : <i>Istihsan, Masalih Mursalah</i> serta <i>Sadd al- Zara’i</i>. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p>Sebagai kesimpulannya, ijtihad atau mujtahid peringkat ini menggunakan segala pendalilan dan istinbat hukum secara bebas tanpa berpegang kepada mana- mana iman. Mereka contohnya : Para sahabat seperti Abu Bakar dan Umar, Tabi’in seperti Said bin Musayyab dan Ibrahim al- Nakha’i serta fuqaha mazhab seperti Imam Malik bin Anas, Imam Abu Hanifah dan Imam Syafie. (Yusuf al- Qardawi 1987 : 95</span><span style=";font-family:";" >)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad <i>Muntasib</i><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Ijtihad <i>Muntasib</i> merupakan ijtihad peringkat kedua. Ia bermaksud ijtihad yang dilakukan oleh seseorang dengan berasaskan kepada pendapat Imam mazhab tertentu. Mujtahid peringkat ini hanya mengikuti Imam mazhab mereka dalam perkara usul dan pokok sahaja. Manakala dalam perkara <i>furu<sup>c</sup></i> atau pecahan, mereka berselisih dengan Imam yang mereka ikuti. Contohnya ijtihad Abu Yusuf dan Muhammad bin al- Hassan daripada pengikut Imam hanafi. (<i>Ibid</i> : 95</span><span style=";font-family:";" >)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Dalam Mazhab<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad peringkat ini merupakan ijtihad dan mujtahid martabat ketiga, iaitu ijtihad yang dilakukan yang berasaskan pendapat Imam mazhab yang <span style=""> </span>mereka ikuti perkara asal <i>furu<sup>c</sup>.</i> Dalam keadaan lain, ijtihad dalam mazhab ini, mujtahid mengetahui dan menemui dalil yang menjadi asas pegangan Imam mazhab dan mereka berkemampuan untuk memilih dan <i>mentakhrijkan</i> atau mengeluarkan pendapat-pendapat Imam mereka yang berbagai jenis. Dalam masalah yang baru lahir mereka akan berijtihad berdasarkan metod Imam mereka. (<i>Ibid</i> : <span style=""> </span>96</span><span style=";font-family:";" >)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Dalam Fatwa</span></b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad dalam fatwa pula ialah ijtihad yang diambil daripada pendapat- pendapat Imam mazhab mana- mana pendapat yang kuat atau rajih dan diambil untuk dijadikan fatwa. Mereka juga mencari dan menilai mana- mana pendapat <i>Ashab Imam Mazhab </i>yang berbagai dan dipilih yang paling sahih riwayatnya, yang paling kuat atau paling hampir kepada sahih untuk dijadikan fatwa. (<i>Ibid</i> : 97)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Untuk itu, mujtahid dan ijtihad dalam mazhab ini melakukan dua peranan utama : iaitu <i>takhrij</i> atau keluarkan dalil yang digunakan oleh <i>Ashab Imam Mazhab </i>serta <i>tarjih</i> atau tentukan kedudukan dalil yang digunakan. Justeru itu, mereka dikira bertindak sebagai <i>murajjih</i> terhadap pendapat Imamnya yang berbagai-bagai dan berbeza sebelum mengeluarkan fatwa. (<i>Ibid</i> : 97</span><span style=";font-family:";" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >HUKUM YANG BOLEH DIIJTIHAD<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.25in;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad yang harus dilakukan pada perkara tertentu sahaja, antaranya ialah:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Hal dan perkara yang tidak disebut hukumnya dalam nas al-Quran, al-Sunnah dan ijmak ulama. Untuk itu, ijtihad yang dilakukan padanya ialah dengan mengkaji untuk mengetahui<span style=""> </span>hukumnya melalui<span style=""> </span><i>al- qiyas, masalih al- mursalah, uruf, istishab, istihsan</i> dan lainnya.<span style=""> </span>Oleh itu ulamak mujtahid tidak mempunyai kata sepakat dalam membuat dalil dan hujah dengan dalil-dalil tersebut dan berlakulah perselisihan ijtihad. Contohnya ijtihad Umar supaya Abu Bakar mengumpulkan al Quran. Pada mulanya Abu Bakar tidak setuju, namun selepas itu ia bersetuju. (Abdul Latif Muda dan Rosmawati Ali.1997: 264)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Terhadap hal dan kejadian yang terdapat hukumnya dalam al-Quran atau Hadis <i>Mutawatir,</i> Namun <i>dilalah</i> kedua-dua nas tersebut terhadap hukum adalah <i>zanni</i>. Untuk itu, mujtahid mestilah berusaha untuk mencari maksud yang dikehendaki oleh syarak daripada nas tersebut. Selain itu. terdapat<span style=""> </span>dalam nas al-Quran dan hadis dalam bentuk mutlak. Oleh itu, untuk menetapkan hukum daripada lafaz nas tersebut, suatu kajian harus dilakukan di kalangan mujtahid. (<i>Ibid </i>: 264- 265)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: -4.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sebagaimana contohnya ijtihad terhadap firman Allah SWT:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-align: center; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style=";font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">والمطلقث يتربصن بأنفسهن ثلثة قروء</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:16;" ><span dir="ltr"></span> (</span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:12;" >Al Baqarah : 228</span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:16;" >) </span><span style=";font-family:";" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dan isteri- isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan menahan diri mereka (daripada berkahwin) selama tiga kali suci (daripada haid) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Nas al Quran dan sabit lafaz <i>quru’</i> itu adalah <i>qat’i</i>, tetapi <i>dilalah</i> hukum daripada maknanya adalah <i>zanni</i>. Untuk itu juga para mujtahid melakukan ijtihad untuk mendapat maksud yang dikehendaki oleh syarak daripada lafaz <i>quru’ </i>itu. Hasil daripada ijtihad ulamak Hanafi, lafaz <i>quru’</i> membawa erti haid. Untuk itu menurut ulama Hanafi perempuan yang diceraikan suaminya mestilah beriddah selama 3 kali haid.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Manakala hasil ijtihad ulama<span style=""> </span>Syafi’e pula, lafaz <i>quru’ </i>ialah bererti suci. Untuk itu wajib ke atas perempuan yang diceraikan oleh suaminya beriddah selama tiga kali suci.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">iii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kejadian yang terdapat hukumnya dalam nas yang sabit secara <i>zanni</i>, tetapi <i>dilalah</i> kepada maknanya adalah sabit secara <i>qat’i</i>. Untuk itu bidang ijtihad pada nas tersebut ialah dengan mengkaji cara-cara dalil itu sampai dan diriwayat.<span style=""> </span>Iaitu dari segi kedudukan perawi samada <i>thiqah</i>, adil dan sebagainya. Hal tersebut merupakan perkara yang berlainan di antara ahli mujtahid dalam menentukannya. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Sabda Nabi s.a.w.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin-left: 0in; text-align: center; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">فى خمس من الابل شاة</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pada setiap lima ekor unta diwajibkan zakat seekor kambing. </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" >(</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ibn Majah, Tarmizi dan Malik</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Nas tersebut menunjukkan kepada maknanya adalah <i>qat’i</i>. Kerana lafaz (<i>syatun</i>) ialah lafaz khas, tetapi sabitnya adalah <i>zanni</i> kerana hadis tersebut tidak bertaraf <i>mutawatir.<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">iv)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kejadian dan perkara yang terdapat hukumnya dalam nas yang disabitkan dengan <i>zanni,</i> demikian juga <i>dilalaha</i>nya sabit dengan <i>zanni</i> juga. Oleh itu, harus bagi mujtahid berijtihad dengan melihat lafaz hadis dan kedudukan <i>rawi</i> dan <i>sanad</i> dan kemudian berusaha untuk mengetahui maksud yang dikehendaki oleh syarak daripada ertinya yang berbagai-bagai itu. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Contohnya terhadap hadis yang diriwayatkan oleh <i>al Jama’ah</i>:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="rtl" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="rtl" style="margin-left: 0in; text-align: center; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Tidak sah sembahyang sesiapa yang tidak membaca al- fatihah. </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" >(</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" > <i>al Jama’ah</i></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" >)<span style=""> </span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Hadis tersebut sabit secara <i>zanni</i>, demikian juga <i>dilalah</i>nya, kerana ia bukanlah diriwayatkan dengan cara <i>mutawatir</i> dan lafaznya juga boleh memberi dua makna. Pertama: Menafikan kesempurnaan sembahyang kepada mereka yang tidak membacanya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Hasil ijtihad ulama, maka ulama Syafi’e mengatakan tidak sah sembahyang tanpa membaca al-fatihah. Hasil ijtihad ulama Hanafi pula tidak sempurna sembahyang yang tidak dibaca al-fatihah. Boleh berijtihad tentang hukum yang tidak mempunyai nas dan ijmak mengenainya. (<i>Ibid</i>:<i> </i>266)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >HUKUM <span style=""> </span>YANG TIDAK BOLEH DIIJTIHAD<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Antara hukum yang tidak harus diijtihadkan ialah:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Hukum yang terdapat dalam nas yang sabit secara pasti dan <i>dilalah</i>nya juga adalah <i>qat’i</i>. Contohnya nas yang menyatakan hukuman hudud terhadap penuduh zina. Iaitu terhadap wanita yang <i>muhasanah</i>. <span style=""> </span>(<i>Ibid </i>: 266- 267)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sebagaiman firman Allah SWT:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style=";font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">والذين يرمون المحصنت ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمنين جلدة</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:16;" ><span dir="ltr"></span> (</span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:12;" >An Nur : 4 ) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dan orang- orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan- perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka lapan puluh kali sebat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Nas tersebut di atas adalah sabit secara <i>qat’i</i>, dan lafaz <i>thamanina</i>, iaitu (80) dalam ayat tersebut adalah khas. Yang hanya menunjukkan satu makna sahaja. Iaitu makna yang tertentu, 80 kali dan tidak mungkin ia menunjukkan makna lain lagi. Justeru itu, ayat dan nas tersebut tidak ada ruang untuk berijtihad. (<i>Ibid </i>: 267- 268)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Tidak boleh berijtihad terhadap hukum yang telah ditafsirkan oleh Rasulullah s.a.w dan tidak mungkin berlaku <i>ta’wil</i> padanya. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Contohnya hukum yang diambil daripada firman Allah SWT:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">وأقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" ><span dir="ltr"></span> (</span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" > Al Baqarah : 77 ) </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dan dirikanlah sembahyang serta berikanlah zakat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">iii.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Seterusnya tidak boleh ijtihad terhadap hadis <i>mutawatir</i> yang mentafsirkan lafaz yang <i>mujmal</i>. Kerana ia adalah sabit dengan <i>qat’i </i>dan maksudnya adalah jelas dan tidak mungkin menunjukkan berbagai makna.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">iv.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Tidak boleh ijtihad juga dalam hukum keseksaan dan kifarat yang ditetapkan kadarnya oleh syarak, seperti kifarat <i>zihar </i>dan sumpah. Sebagaiman firman Allah SWT tentang <i>zihar</i>. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">والذين يظهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" ><span dir="ltr"></span> (</span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Al Mujadalah : 3) </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dan orang- orang yang <i>zihar</i>kan<i> i</i>sterinya, kemudian mereka berbalik daripada apa yang mereka ucapkan (bahawa isterinya itu haram kepadanya), maka hendaklah (suami itu) memerdekakan seorang hamba abdi sebelum mereka berdua (suami isteri) bercampur.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">v)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Tidak boleh ijtihad juga terhadap hukum agama yang mesti diketahui oleh mukallaf, seperti beriman. (<i>Ibid </i>: 268)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Firman Allah SWT:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="text-align: center; text-indent: -0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style=";font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">وأطيعوا الله والرسول</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span><span dir="rtl"></span><span style=";font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>( </span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:16;" ><span dir="ltr"></span>(</span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:12;" > Al Imran :132<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dan taatlah kamu kepada Allah dan rasul- Nya<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">vi)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Hukum dan kejadian yang tidak ada nas menunjukkan hukumnya, sama ada nas <i>qat’i</i> atau <i>zanni</i>, jelas atau tidak jelas, namun telah berlaku ijmak atau pernah berlaku ijmak ulama mengenai hukum tersebut. Maka hukum seperti ini tidak boleh diijtihad lagi. Contohnya: Sepakat jumhur ulama tentang terbatalnya perkahwinan antara wanita muslimah dengan lelaki kafir. (<i>Ibid)</i><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Tidak boleh ijtihad tentang hukum- hukum syarak yang<span style=""> </span>telah dimaklumi. Contohnya: Wajib sembahyang, puasa, zakat, pengharaman zina dan lainnya. (<i>Ibid :264-268 </i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >KEHUJAHAN IJTIHAD<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad merupakan salah satu daripada sumber hukum yang dilakukan oleh mujtahid, apabila tidak terdapat hukum dalam nas al-Quran atau Hadis atau ijmak.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Walaubagaimanapun ahli ijtihad berlainan pendapat dan berbeza dalam menentukan hukum, keadaan itu berlaku kerana berlainan pemikiran dan suasana. Ahli mujtahid yang betul dalam ijthadnya mendapat dua ganjaran, manakala mujtahid yang salah dalam ijtihadnya dimaafkan dan mendapat satu ganjaran sahaja. Untuk itu ijtihad dikira sebagai hujah dalam hukum. (<i>Ibid</i> : <span style=""> </span>264- 268)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Sabda Nabi s.a.w :<span dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span dir="rtl" style="line-height: 115%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">اذا اجتهد الحاكم وأصاب فله أجران وإذا أجتهد فأخطا فله أجر واجد</span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:16;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Apabila seseorang hakim berijtihad dan ijtihadnya itu betul, maka ia mendapat dua ganjaran. Andaikata ijtihadnya itu salah, maka ia mendapat satu ganjaran. (Bukhari Dan Muslim)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Dalil lain tentang kehujahan ijtihad ialah di mana Saiyidina Umar dan Abu Bakar pernah berijtihad. Contohnya dalam masalah pusaka, iaitu <i>al-kalalah</i> Abu Bakar ada berijtihad. Manakala Saiyidina Umar pula berijtihad dalam masalah yang berkaitan dengan mas kahwin wanita. (<i>Ibid </i>: 269)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Dapat dirumuskan di sini ialah ulama berpendapat setiap yang diijtihadkan itu adalah benar. Sekiranya ada dan berlaku pertentangan pendapat di antara mujtahid, <i>muqallid</i> atau orang yang mengikut itu boleh memilih pendapat yang dirasakan lebih tepat untuk diikutinya. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >IJTIHAD ULAMA MAZHAB DAN LAHIR GERAKAN IJTIHAD<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Gerakan ijtihad berlaku secara aktif oleh ulama mujtahid seperti Imam Malik, Imam Abu Hanifah serta Imam Syafie pada abad pertama, kedua dan ketiga hijrah.<span style=""> </span>Namun begitu, gerakan tersebut menjadi malap dan berhenti pada abad keempat hijrah, apabila pemerintah dan ulama lebih menekankan kepada gerakan <i>taklid </i>pula lantaran menilai keadaan semasa<span style=""> </span>supaya tidak timbul perselisihan<span style=""> </span>dan pertikaian antara masyarakat dan orang awam yang<span style=""> </span>jahil khususnya. (<i>Ibid </i>: 270)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Pada<span style=""> </span>abad keempat gerakan ijtihad menjadi malap dan terhenti, namun ada sesetengah ulama masih bersikap terbuka dan menolak <i>taklid</i>, khasnya dalam perkara <i>furu’</i> dan tidak berpegang dengan satu mazhab sahaja. Contohnya al-Zaamaksyari. Namun pun begitu suara ulama tersebut tidak begitu terbuka umum. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Sesetengah ulama tidak mahu terikat dengan amalan <i>taklid</i>, kerana pada umumnya dasar <i>taklid</i> dalam perundangan ada baik dan ada buruknya. Antara bahayanya ialah:<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">a)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sifat fanatik kepada sesuatu mazhab tertentu menyebabkan mereka mengecam dan memburuk-burukkan mazhab lain.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">b)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mematikan semangat mendalami ilmu serta tiada perkembangan pesat dalam mencari ilmu. . <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">c)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dalam sesetengah perkara <i>furu’</i>, ahli masyarakat dan politik menjadikannya sebagai alat politik dan kepentingan mereka. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Menilai keburukan dan keadaan yang tidak baik tersebut, lahirlah ulamak dan pemikir yang meneliti kembali amalan <i>taklid</i> tersebut untuk dinilai dan dikaji mengikut sumber utama, iaitu al-Quran dan hadis serta membuka ruang kepada perkara yang diharuskan perselisihan pendapat dan perkara yang tidak diharuskan untuk berbuat demikian. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Seruan secara lantang dan terbuka kepada kembali berijtihad dipelopori oleh Ibn Taimiyyah dan muridnya Ibn Qayyim al-Jauziyah. Walaupun gerakan yang dibuat oleh Ibn Taimiyyah berlangsung ketika amalan <i>taklid</i> begitu menebal dalam masyarakat, namun sedikit sebanyak dengan usaha beliau dan anak muridnya itu dapat menarik kesedaran masyarakat dan mereka tidak terlalu fanatik terhadap sesuatu mazhab. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Antara kesan positif yang lahir selepas seruan ijtihad itu ialah lahirnya ulama yang menulis buku yang menyatakan lapangan yang menjadi sepakat antara ulama pengasas mazhab-mazhab <span style=""> </span>seperti al-Sya’raani yang menulis dalam kitabnya <i>al-Mizan al-Kubra</i>, menyatakan tentang sumber pengambilan yang sama antara mazhab-mazhab tersebut. (<i>Ibid</i> : 270 - 271)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Gerakan ijtihad seterusnya dikembangkan dan dibawa pula oleh Muhammad bin Abdul Wahid yang telah mendapat sokongan Raja Abdul aziz al-Sa’ud di Hijaz. Seterusnya lagi gerakan itu muncul juga di Mesir yang dipelopori oleh Syeikh Muhammad Abduh dan muridnya Rasyid Redha. (<i>Ibid</i> : 271)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p>Kesan perkembangan dan kelahiran tokoh baru itu telah memberi ruang yang baik kepada umat Islam, walaupun sesebuah negara telah menetapkan sesebuah aliran mazhab di negara mereka, namun mazhab lain juga dapat diterima dan digunakan dalam pelaksanaan syariat untuk menyelesaikan masalah dan dalam perkara yang dapat member kemaslahatan kepada masyarakat dan umat Islam. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Untuk itu, ijtihad merupakan perkara penting di dalam pembinaan hukum. Iaitu dengan cara istinbat hukum daripada al-Quran dan hadis. Ijtihad itu sentiasa berkembang mengikut kesesuaian masa, keadaan dan tempat. Oleh itu, ijtihad merupakan suatu kehujahan dalam pembinaan hukum <span style=""> </span>kerana ijmak juga berdasarkan ijtihad dan ijtihad itu sendiri diharuskan oleh syarak. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >SYARAT DAN CARA BERIJTIHAD<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Setiap bidang ilmu dan pekerjaan yang memerlukan kelayakan tertentu tidak akan tercapai kecuali disempurnakan syarat yang diperlukan. Begitulah ijtihad dalam syariat ini, sewajarnya dipenuhi segala syarat yang ditentukan supaya melayakkan seseorang itu ke martabat semua ini.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Martabat ijtihad suatu kedudukan teristimewa dalam agama, kerana orang yang menduduki tempat ini mestilah seorang yang alim lagi <i>faqih</i> yang dijadikan rujukan dalam urusan fiqh. (Kassim Salleh 1989 : 159)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Untuk berijtihad, seseorang<span style=""> </span>mujtahid itu mestilah mengikuti cara tertentu,iaitu:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">a.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mestilah terlebih dahulu meneliti nas yang terkandung dalam al-Quran, kemudian meneliti hadis <i>mutawatir</i> dan hadis <i>Ahad</i> dalam penetapan hukum dan menyelesaikan masalah yang dihadapinya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">b.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span></i><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Peringkat kedua sekiranya mujtahid tidak menemui nas yang menjelaskan hukum dalam al-Quran dan hadis, maka ia mestilah berpegang dan mengambil zahir hadis serta setiap yang dapat diambil daripada keduanya itu tentang apa sahaja yang dapat dijadikan pegangan yang berbentuk <i>mantuq</i> dan <i>mafhum</i>nya<i>.<o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">c.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sekiranya mujtahid tidak menemui hukum melalui jalan peringkat kedua, maka ia mestilah meneliti<span style=""> </span>dan menilai segala perbuataan Nabi S.A.W. dan selepas itu <i>taqrir</i> Baginda: seterusnya beliau hendaklah berijtihad melalui jalan penetapan hukum secara <i>qiyas</i> berdasarkan <i>‘illah</i> atau sebabnya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">d.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sekiranya dengan jalan dengan cara ketiga tersebut juga mujtahid tidak dapat menemui hukum yang dimaksudkan, maka ia mestilah pula berpegang dengan <i>Bara’ah asliyyah</i> (<span dir="rtl" lang="AR-SA">برأة اصلية</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">e.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Selain itu, apabila mujtahid itu menemui dua dalil atau nas yang bertentangan, maka beliau hendaklah terlebih dahulu mencari dan menilai serta melihat dalil itu dari sudut ia dapat diterima kedua-duanya sebagai dalil hukum. Ini kerana dengan berpegang kepada dua dalil itu lebih baik daripada meninggalkan salah satu daripadanya. (Abd Latif<span style=""> </span>Muda 1997 : 263 - 264</span><span style=";font-family:";" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1.25in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Walaupunbagaimanapun sekiranya mujtahid itu tidak mungkin dapat mencari dan tidak dapat dikumpulkan kedua dalil itu sebagai satu dalil hukum, maka mujtahid tersebut hendaklah mengeluarkan hukum melalui <i>tarjih</i> atau menguatkan terhadap salah satu daripada dua nas yang bertentangan itu. (<i>Ibid </i>: 264)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 1.25in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in;"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >SYARAT-SYARAT ASASI<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in;"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -13.5pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">a.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui al-Quran al-Karim<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pengetahuan mengenai al-Quran merangkumi mengetahui selok belok bahasanya “<i>khabar </i>dan<i> insya</i>”, suruhan dan larangan tuntutan dan harapan mengetahui makna perkataan dalam penggunaan bahasa <i>‘uruf</i> dan syarak sama ada perkataan itu berasingan atau kedudukannya dalam ayat dan tujuan penggunaan perkataan itu serta sejauh mana tercapainya tujuan itu dalam syarak. (Kassim Salleh 1989 : 161)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p><span style=""> </span><span style=""> </span>Mengetahui juga bahagian perkataan <i>mufrad</i> dan jamaknya dari segi umum dan khusus <i>mujmal</i> <i>mubaiyan mutlaq muqayad zahir khafiy</i> dan <i>mushtarak</i> <i>muawwal </i>dan lain-lain. Mengetahui pengertian al-Quran secara <i>mantuq</i> dan <i>mafhum</i> dan pengertian terhadap maksud sesuatu anggapan samada secara terangan dan sindiran,serta mengetahui alasan-alasan yang mengetahui hukum serta kepentingannya yang dijadikan matlamat hukum-hukumnya. Mengetahui <i>nasakh</i> dan <i>mansukh</i> dan boleh juga dirujuk kepada kitab yang diakui sah dalam bidang itu. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: 0.25in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -13.5pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">b.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui al-Sunnah.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Al-Sunnah adalah sumber kedua dalam syariat ini dengan kedudukan di martabat ini mengetahuinya menjadi pasti dalam ijtihad. Mengetahui Sunnah ertinya mengetahui makna perkataan, mengetahui ilmu <i>Mustalah al-hadith</i>, susunan gaya bahasanya dan pengertian dari segi syarak dan sebagainya. (<i>Ibid</i> : 164)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Jumlah hadis yang harus diketahui oleh para mujtahid ada yang mengatakan harus 3000 buah hadis. Ada pula yang mengatakan harus 1200 buah hadis. Menurut al-Syawkani harus mengetahui hadis-hadis yang ada dalam kitab-kitab<span style=""> </span>yang enam dan lain-lain.Tidak disyaratakan menghafalnya. Tentang hadis selain mengetahui hadis sahih, hasan dan dhaifnya, harus juga mengetahui keadaan perawi-perawi hadis yang tercela dan yang tidak.</span><span style=";font-family:";" > (A.Hanafi 1988 :</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" > 151 - 152)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -13.5pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">c.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui perkara yang diijmakkan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Disyaratkan ini supaya tidak memberi fatwa berlawanan dengan ijmak, maksudnya bukanlah menghafal seluruh perkara yang diijmakkan tetapi cukuplah diketahui bahawa masalah yang dikaji dan fatwanya tidak bertentangan dengan keputusan ijmak. (Kassim Salleh 1989 : 167)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -13.5pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">d.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui ilmu Usul al-Fiqh.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mensyaratkan mengetahui ilmu itu nyata sekali kerana ijtihad bergantung kepada memahami dalil-dalil syarak untuk mengeluarkan hukum dan mujtahid hendaklah berpengetahuan luas serta mendalam kerana ilmu ini adalah asas ijtihad. Kalaulah ia berkemampuan, maka senanglah merujuk setiap masalah yang dihadapi kepada usulnya, kalau tidak dia akan menghadapi kesukaran dan kesulitan. (<i>Ibid</i> : 169)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -4.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -13.5pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">e.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui bahasa Arab.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syarat terpenting yang perlu dilengkapi oleh seseorang sebelum melakukan <span style=""> </span>ijtihad, seluruh ulamak bersetuju sedemikian kerana inilah bahasa syariat. Al-Quran<span style=""> </span>di turunkan dalam bahasa Arab dan Sunnah Rasul juga dalam bahasa Arab. (<i>Ibid</i> : 171)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -13.5pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">f.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui kaedah-kaedah am fiqh.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pengetahuan ini besar faedahnya. Dengannya seseorang mujtahid boleh mengetahui fiqh sumbernya, hasilnya, kemahiran mengingat masalah-masalah fiqh dan mengadakan perbandingan serta mengeluarkan masalah-masalah baru sepanjang masa. Dari itu ada ulama mengatakan fiqh sebenarnya mengetahui persamaan dan pengimbasan. (<i>Ibid</i> : 174)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -13.5pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">g.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui matlamat syarak.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ini adalah semangat perundangan Islam dan diisyaratkan ini supaya tidak menyeleweng daripada tujuan asalnya. Matlamat ini diasaskan kepada kepentingan kemanusiaan mengikut penilaian syarak dan justeru itulah diutuskan segala rasul-rasul. (<i>Ibid</i> : 179)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Imam al-Shatibi menganggapkan mengetahui matlamat syarak sebagai syarat asas bagi seseorang yang melakukan ijtihad. Dengan itu barulah ijtihadnya menjadi sempurna. Dalam kitabnya al-Muwafaqat beliau menegaskan bahawa martabat ijtihad tercapai dengan dua perkara. Pertama memahami matlamat syarak iaitu memahami kepentingan hamba Allah dalam tiga peringkat <i>daruriyyat, hajiyyat, tahsiniyat</i> (perkara pasti, keperluan dan keperluan tambahan). (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kemudian mengetahui perkara lain yang menyempurnakan peringkat tadi. Pendeknya seluruh kaedah am dalam syarak berkhidmat untuk perkara-perkara disebutkan. Sekiranya seseorang itu faham segala matlamat syarak dan dihayati matlamat itu dalam setiap masalah fiqh dari mana-mana bab pun , maka orang itu telah mencapai sebab-sebab menduduki taraf khalifah kepada rasul di dunia ini dalam memberi pengajaran, fatwa, dan hukum-hukum sepertimana yang dikehendaki Allah. Keduanya kemampuannya melaksanakan tugas-tugas ijtihad kerana kemampuan itu memerlukan pengetahuan syariat dan matlamatnya. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >SYARAT-SYARAT KESEMPURNAAN<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">a.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui Ilmu Mantiq<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ilmu ini disebut-sebut oleh fuqaha sebagai “cara penerokaan”, dengan mengetahui syarat-syarat pembuktian dan sempadannya. Cara mengatur kata-kata supaya menghasilkan tujuan dan dapat menghasilkan maklumat baru melalui maklumat-maklumat yang sedia ada. Maka perlulah mujtahid mengetahui perkara <i>tasawwurat,tasdiqat</i>.Ilmu ini dulunya dikenali dengan “Ilmu <i>al-Mizan</i>” iaitu ilmu neraca. (<i>Ibid</i> :176)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Hubungan ilmu mantiq dengan ijtihad tidaklah melebihi perkara <i>muqaddimat</i><span style=""> </span>dan beberapa perbahasan seperti <i style="">dilalah,</i> bahagian-bahagian <i>qiyas</i> dan bentuknya, bagaimana mantiq adalah senjata yang paling berkesan dalam bidang perdebatan, kerana pendebat mestilah meletakkan hujahnya di atas asas yang kuat dan boleh mematahkan hujah lawan dengan mudahnya. Keperluan kepada mantiq untuk tujuan penyaluran hukum agak sedikit. Maka disyaratkan sekadar keperluan-keperluan itu sahaja. (<i>Ibid </i>: 177)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">b.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui dalil akal<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sesetengah ulama usul mensyaratkan supaya mujtahid mengetahui dalil akal iaitu “<i>al-bara’ah al-asliyah”</i> (kekosongan asal). Syarat ini dikenakan supaya mujtahid merujukkan sesuatu hal keadaan itu hingga mengetahui adanya dalil dari nas al-Quran dan al-Hadis atau <i>qiyas</i>. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">c.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui Ilmu Kalam<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ulama berselisih pendapat mensyaratkan agar mengetahui ilmu Kalam. Golongan Muktazilah dan Qadariyah mensyaratkan supaya mujtahid mengetahuinya secara mendalam. Jumhur tidak mensyaratkan, malah ijtihad boleh dilakukan oleh seseorang Islam yang betul akidahnya, kerana ilmu al-kalam tidak berkaitan dengan peristiwa, perkaitan dengan perkara akidah sahaja. Kebenaran akidah boleh dicapai oleh orang awam tanpa memerlukan kajian mendalam. (<i>Ibid</i> : 178)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p><span style="">d.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mengetahui masalah-masalah <i>furuk</i> (fiqh)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Jumhur ulama berpendapat tidak perlu disyaratkan, sebab kalau disyaratkan mengetahui perkara <i>furuk</i> akan menimbulkan “putaran”, kerana hukum masalah <i>furuk</i> akan dilahirkan oleh mujtahid setelah mencapai martabat ijtihad. Maka hukum bagi masalah itu terhenti kepada pencapaiannya, ijtihadnya pula terhenti kepada mengetahui masalah <i>furuk</i>. (<i>Ibid</i> : 179)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Bagaimanapun ada baiknya mujtahid mengetahui masalah-masalah fiqh yang sering berlaku di kalangan orang ramai supaya ia dapat mengumpul gambaran secara am tentang perkara itu dan memudahkannya menjalankan urusan penting. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >SYARAT-SYARAT AM<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: 0in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">a.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Baligh<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Orang yang belum baligh tidak dikira sempurna akalnya.Maka pendapatnya tidak diberi penilaian. Ibn Badran berkata pendapat yang menentang dari kanak-kanak tidak diambil kira dan tidak memberi sebarang kesan syarak, lagipun saksinya tidak diterima, kecuali riwayatnya. (<i>Ibid</i> : 180)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">b.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Berakal<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Disyaratkan mujtahid berakal. Ini adalah perkara biasa, kerana ijtihad tidak mungkin dilakukan oleh orang cacat akalnya. (Ibid)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Dimaksudkan dengan akal di sini ialah daya kemampuan pada diri seseorang untuk memahami perkara yang boleh diketahui. Ada pendapat mengatakan kefahaman itu sendiri samaada secara <i>nazariyy </i>(menggunakan tenaga akal) atau <i>daruriyy</i> (perkara pasti yang difahami tanpa berfikir. ( <i>Ibid</i> : 181)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p><span style="">c.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mempunyai daya kefahaman yang mendalam<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Seseorang mujtahid mestilah mempunyai daya kefahaman dan pandangan tajam, pernah melahirkan buah fikiran dalam mengatasi masalah-masalah kemanusiaan<span style=""> </span>dan mempunyai pengetahuan yang luas mengenai keadaan semasa. Tanpa keistimewaan ini, fikiran dan pengalaman hidup, seseorang itu tidak boleh menyatakan fatwanya untuk melayan keperluan segera atau akan datang. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 49.5pt; text-align: justify; text-indent: -13.5pt; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">d.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Orang yang adil (bukan fasiq)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Seseorang yang menjadi mujtahid mestilah boleh dipercayai, beramanah,tidak bermudah-mudah dalam urusan agama,mempunyai sifat takwa,tidak terikut-ikut dengan runtutan hawa nafsu dan memberi jawapan mengikut pengetahuannya tentang syarak dengan jalan yang betul. (<i>Ibid</i> : 183)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >TERBATALNYA IJTIHAD<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sesuatu ijtihad itu terbatal apabila mujtahid yang melakukan ijtihad terhadap hukum masalah berlaku untuk beramal dengannya, kemudian ternyata salah ijtihad tersebut, maka wajib mujtahid itu membatalkan hukum ijtihadnya itu dan melakukan ijtihad yang lain dan mestilah berpegang dan beramal dengan ijtihad baru dan kedua itu pula. (Abd. Latif Muda & Rosmawati Ali @ Mat Zin 1997 : 269)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>IJTIHAD SEMASA <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Keperluan masyarakat Islam pada hukum Islam semasa sentiasa wujud mengikut perubahan masa. Kegagalan memenuhi tuntutan ini, akan menyebabkan pengaruh hukum Islam akan menjadi pudar. Era pembangunan yang dialami oleh masyarakat Islam telah menimbulkan pelbagai persoalan yang baru dalam kehidupan dan persoalan ini perlu dijawab berasaskan kepada masyarakat yang ada pada sekarang. Oleh itu, sudah menjadi tanggungjawab kepada umat Islam seluruhnya untuk mencari jawapan kepada persoalan-persoalan baru yang bersesuaian dengan keadaan setempat tanpa membelakangkan asas-asas hukum-hukum fiqh sebagai kaedah pengistinbatan hukum syarak.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Semasa Berkaitan Bidang Perubatan</span></b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pemindahan Organ <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pemindahan organ boleh didefinisikan sebagai mengganti organ yang gagal berfungsi dengan baik pada tubuh badan seseorang dengan organ baru daripada seseorang penderma, sama ada penderma itu masih hidup atau sudah mati. (Basri bin Ibrahim al-Hassani al-Azhari 2004 : 58)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pandangan ulama tentang pemindahan organ terbahagi kepada dua golongan iaitu golongan yang mengharuskan dan tidak mengharuskan pemindahan organ. Golongan yang mengharuskan adalah sebahagian ulama Mazhab al-Syafie seperti al-Imam al-Nawawi, Iz al-Din Abd al-Salam, Qalyubiyy, dan Umayrah dan sebahagian ulama Mazhab Hanbali seperti Ibnu Qudamah mengharuskannya dalam keadaan seseorang yang berada dalam keadaan darurat atau terdesak. (<i>Ibid</i></span><span style=";font-family:";" > :</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" > 134) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Golongan kedua iaitu golongan yang tidak mengharuskan pemindahan organ ini adalah terdiri daripada kebanyakan ulama empat Mazhab iaitu Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hanbali. Mereka berpendapat tidak harus mengambil manfaat daripada mana-mana organ manusia kerana kehormatannya. (<i>Ibid</i></span><span style=";font-family:";" > :</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" > 130) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ulama pada hari ini mengharuskan pemindahan organ manusia, berdasarkan firman Allah S.W.T iaitu : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآ أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلآ إثم عليه إن الله غفور رحيم</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="line-height: 115%; font-family: "",",",serif,";mso-bidi-,Traditional Arabic,",";";font-family:";font-size:16;" ><span dir="ltr"></span><span style=""> </span></span><span dir="ltr" style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >(</span><span dir="ltr" style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Al-Quran, al-Baqarah :173)</span><span dir="ltr" style="line-height: 115%; font-family: "",",",serif,";mso-bidi-,Traditional Arabic,",";";font-family:";font-size:16;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Firman Allah SWT : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA">فمن اضطر فى مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="line-height: 115%;font-family:";font-size:16;" ><span dir="ltr"></span><span style=""> </span></span><span dir="rtl"></span><span style=";font-family:";" ><span dir="rtl"></span><span style=""> </span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style=";font-family:";" ><span dir="ltr"></span>(</span><span dir="ltr" style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Al-Quran, al-Maidah :3</span><span dir="ltr" style=";font-family:";" >)</span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" dir="rtl" style="margin: 0in 1.45pt 10pt 0in; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style=";font-family:";" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Maksudnya :</span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:10;" > <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:10;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Maka sesiapa yang terpaksa kerana kelaparan (memakan benda-benda Yang diharamkan) sedang ia tidak cenderung hendak melakukan dosa (maka bolehlah ia memakannya), kerana Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Berdasarkan ayat di atas, ianya mengecualikan keadaan darurat daripada pengharaman mengambil benda-benda yang dinaskan. Dalam hal ini, seseorang pesakit yang memerlukan kepada pemindahan organ termasuk dalam golongan darurat. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 31.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syarat-Syarat Umum Pendermaan Dan Pemindahan Organ <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syarat-syarat tersebut boleh dihuraikan seperti berikut : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">a)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kemudaratan yang hendak dihilangkan itu dapat dinilai secara pasti. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">b)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kemudaratan yang dilakukan itu dapat dinilai kedudukannya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">c)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Perbezaan antara kemudaratan yang hendak dihilangkan dan kemudaratan yang akan timbul akibat dari operasi pemindahan dapat dikesan dengan jelas dan pasti.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">d)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kedua-dua kemudaratan ini tidak dapat dihilangkan sekaligus. (<i>Ibid</i> : 225)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syarat-Syarat Khusus Pendermaan Dan Pemindahan Organ<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syarat-syarat khusus ini terbahagi kepada dua iaitu :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">1)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syarat-Syarat Penderma Yang Masih Hidup<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.5in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syarat-syarat yang ditetapkan oleh fiqh dan undang-undang <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">a)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Tidak harus kepada orang Islam menderma organnya kepada kafir <i>harbi</i>, orang yang murtad, penzina <i>muhsan</i>, perompak, pembunuh yang berhak menerima hukuman Qisas. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">b)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penderma yakin organ yang didermakannya tidak digunakan untuk menjatuhkan kemuliaan manusia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">c)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penderma hendaklah seorang yang sempurna keahliannya ketika proses dan operasi pemindahan organ dilakukan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">d)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penderma menderma organnya secara sukarela.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">e)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penderma telah mendapat pandangan dan nasihat daripada doktor pakar bahawa pemindahan yang akan dilakukannya tidak mendatangkan kemudaratan yang besar kepadanya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">f)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penderma hendaklah menyatakan dengan jelas persetujuannya untuk menderma, mengikut prosiding yang ditetapkan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">g)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penderma hendaklah berada di dalam keadaan sihat, begitu juga dengan organ yang hendak didermakan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">h)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penderma hendaklah mempunyai kelayakan umur untuk menderma mengikut undang-undang yang dipakai di negara tempat ia menderma organ.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penderma membuat keputusan untuk menderma organnya dalam keadaan tenang dan selesa bukan dalam keadaan fikiran yang bercelaru.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">j)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pendermaan organ yang dilakukan adalah satu-satunya jalan yang dapat menyelamatkan nyawa pesakit atau penerima organ. <i>(Ibid</i> : <span style=""> </span>225-233)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">2)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syarat-Syarat Penderma Yang Telah Meninggal<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.5in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syarat-syarat yang ditetapkan oleh fiqh dan undang-undang<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">a)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penderma benar-benar meninggal dunia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">b)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mendapat persetujuan dan keizinan si mati semasa hidupnya supaya organnya diambil setelah ia meninggal.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">c)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Mendapat persetujuan ahli keluarga jika si mati tidak menyatakan apa-apa sama ada boleh atau tidak organnya diambil selepas meninggal dunia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">d)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Jika si mati tidak mempunyai waris, ia perlu mendapat persetujuan daripada pihak berkuasa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">e)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pengambilan organ si mati adalah satu-satunya cara yang boleh digunakan untuk menyelamatkan nyawa pesakit.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">f)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pengambilan organ si mati disebabkan darurat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">g)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pengambilan organ si mati hendaklah dengan syarat tidak menyatakan sebarang bayaran atau pampasan. (<i>Ibid</i> : <span style=""> </span>236-241)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bank Susu<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Rabu, 26 jun 1996 - Akhbar Utusan Malaysia ada memaparkan tentang bank susu ibu yang di tubuhkan di Itali. Bank ini berpusat di hospital Anna Meyer Florence dan ia adalah satu-satunya bank susu ibu yang terdapat di Itali dan membantu menyelamatkan banyak nyawa setiap tahun. Melalui bank ini semua ibu boleh menderma susu mereka untuk kanak-kanak yang menerima rawatan di hospital itu. (Zawavi Bin Zainal Abidin 2006 : 3)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kedudukan Bank Susu<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dalam Islam penubuhan bank susu ibu tidak dibincangkan dalam kitab fikah. Oleh itu penubuhan bank susu ini adalah ijtihad daripada para ulama yang ada pada masa kini. Ini kerana ia melibatkan kepentingan umat Islam seluruhnya. Terdapat juga ibu yang tidak bernasib baik kerana tidak mempunyai air susunya sendiri untuk menyusukan bayinya yang baru lahir. Keadaan ini menyebabkannya menggunakan susu tiruan daripada binatang ternakan seperti lembu, sedangkan penggunaan susu tiruan tidaklah sebaik susu ibu yang sememangnya di ketahui semua dan juga diperakui oleh pakar-pakar perubatan. Ini berdasarkan kajian yang telah dibuat dan didapati bahawa:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bayi yang minum susu tiruan kerap mengalami gastreoenteris atau cirit birit dengan kadar yang tinggi yang ia jarang ditemui pada bayi yang meminum susu ibu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Susu lembu mengandungi banyak komposisi yang amat berbeza dengan susu ibu. Susu lembu mengandungi protein yang tinggi dan protein ini pula mengandungi casein yang tinggi, iaitu pecahan dalam susu lembu yang sukar dihadamkan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">iii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bahaya yang khusus dalam susu lembu ialah kandungan sodium dan posfat yang tinggi dan boleh everload buah pinggan bayi yang baru lahir.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">iv)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bayi yang di beri susu ibu mempunyai IQ yang tinggi berbanding dengan bayi yang di beri susu tiruan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">v)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Colostrum adalah cecair yang keluar daripada buah dada ibu selepas beberapa hari melahirkan bayi dan mengandungi protein yang tinggi dan antibodi untuk meningkatkan ketahanan badan bayi daripada penyakit-penyakit tertentu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">vi)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Susu ibu mengandungi lipid dan protein yang<span style=""> </span>mengubah komposisinya semasa penyususan ibu. Perubahan ini akan mengawal selera minum dan akan menunaikan keperluan makanan serta kehausan bayi tersebut. (<i>Ibid</i> : 3 - 4)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Hukum Bank Susu<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penubuhan bank susu menyebabkan berlakunya perbahasan penyusuan menurut Islam. Menurut Al-Qardawi, beliau menjelaskan bahawa penubuhan bank susu adalah satu kerja kebajikan yang disokong oleh Islam. Islam menyeru umatnya supaya memberikan tumpuan kepada golongan yang lemah tanpa mengambil kira sebab kelemahanya dan apatah lagi apabila ia melibatkan bayi yang tidak berdaya dan lemah. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Perempuan atau ibu yang mendermakan susunya secara sukarela untuk diberikan kepada bayi-bayi yang lemah dan tidak berdaya, maka ia akan diberikan pahala oleh Allah s.w.t. dan ianya merupakan satu perbuatan yang terpuji di sisi manusia. Malahan, harus membeli susu daripada ibu-ibu yang mempunyai air susu yang lebih untuk diberikan kepada bayi yang memerlukan. Ini sebagaimana harus menyewanya untuk menjalankan tugas penyusuan ke atas bayi itu sebagaimana yang telah dinaskan oleh al-Quran dan diamalkan oleh orang Islam. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span></span><st1:place st="on"><st1:city st="on"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ada</span></st1:city></st1:place><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" > dua persoalan yang berbangkit daripada isu ini, pertama ialah masalah penyusuan yang disebutkan sebagai <i>al-rada`ah</i> dan kedua masalah hukum menjual susu manusia. Penumpuan ke atas ini hanyalah kepada persoalan Bank Susu Ibu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Jika dirujuk kepada tindakan <i>al-rada`ah</i> atau penyusuan seseorang bayi ia boleh berlaku menerusi hisapan mulutnya atau penuangan susu ke dalam mulut atau hidungnya dan ini adalah pandangan Mazhab Hanafi, Maliki dan Shafi`i. Ketiga-tiga cara ini boleh berlaku dengan penggunaan susu dari Bank Susu Ibu. </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >(<i>Ibid</i>)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Hanya satu pendapat di dalam Mazhab Hanbali sahaja yang mengatakan bahawa penyusuan tidak akan berlaku kecuali dengan hisapan bayi pada puting ibu susuannya. </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >(<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dr. Yusuf al-Qaradawi mengatakan bahawa penyusuan yang melahirkan hukum haramnya perkahwinan dan lain-lain itu merujuk kepada perkataan <i>rada`ah</i> yang bermaksud penyusuan menerusi puting ibu ke mulut seseorang bayi, sambutan bayi berkenaan terhadap penyusuan itu dan pergantungannya dengan si ibu yang menampilkan suasana manja dan mesra (antara kedua-duanya). <span style=""> </span>Dalam pengertian ini ada tiga perkara asas yang perlu diperhatikan iaitu yang pertama: ibu yang tertentu yang memberi penyusuan dan yang <span style=""> </span>kedua: melalui hisapan bayi pada puting ibu berkenaan dan kedudukan bayi di atas ribaannya atau dalam pelukannya yang menampilkan suasana pergantungan, kemanjaan kemesraan di antara bayi dengan ibunya. </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >(<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Berdasarkan kepada kedudukan ini beliau menyimpulkan bahawa <i>rada`ah</i> atau penyusuan yang menimbulkan hukum penyusuan sama sekali tidak akan berlaku di dalam isu penyusuan bayi menerusi Bank Susu Ibu kerana beberapa sebab:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Personaliti ibu sebenar tidak akan dapat dikenalpasti kerana susu itu dikumpul daripada jumlah ibu yang ramai. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Hisapan tidak mungkin berlaku pada puting seseorang ibu kerana bayi berkenaan akan diberikan susu menerusi hisapan pada puting botol susu atau pelbagai cara yang lain.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">iii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bayi sama sekali tidak akan berada di atas ribaan ibu susu yang sebenar. Dengan itu tidak terdapat jalinan mesra di antara bayi dengan ibu. Justeru, beliau menyimpulkan bahawa tidak timbul lagi masalah halangan perkahwinan di antara sesama anak sesusuan dan masalah-masalah yang lain.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bertolak dari kedudukan ini, usaha untuk mewujudkan Bank Susu Ibu seharusnya digalakkan kerana ia memberi sumbangan besar kepada keperluan bayi, khususnya, para bayi yang bermasalah dengan dengan susu tiruan. Ia merupakan amalan terpuji dan tidak bercanggah dengan mana-mana prinsip syari`ah, malah ia adalah selaras dengan <i>maqasid syari`ah</i> yang antaranya bertujuan mengawal keselamatan diri manusia. </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >(<i>Ibid</i>)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p><span style=""> </span><b>Bank Darah<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pusat-pusat perubatan moden pada masa kini, telah menubuhkan institusi-institusi yang digunakan untuk menyimpan dan mengumpul darah. Kemudiannya ia akan diagihkan untuk memberi pertolongan cemas kepada pesakit yang memerlukan dan juga untuk menyelamatkan orang yang terlibat dalam kemalangan dan kehilangan banyak darah. Bank-bank ini merupakan peti sejuk dan bekas yang sesuai dari segi sains perubatan untuk menyimpan darah manusia, lengkap dengan alat-alat keceriaan bagi penjagaannya agar ianya tahan lama semaksimum yang mungkin.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Bank darah mempunyai dua sumber yang berbeza yang mana ianya daripada manusia itu sendiri iaitu: (Zawavi Bin Zainal Abidin 2006 : 7)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">i)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sumber daripada manusia yang hidup.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">ii)<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sumber daripada manusia yang telah meninggal dunia. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sumber Pertama Iaitu Daripada Manusia Yang Hidup<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Biasanya orang akan datang ke pusat menderma darah. Darahnya akan diambil dengan kadar tertentu dan setelah itu ia akan menjalani pemeriksaan doktor bagi memastikan kesihatannya tidak terjejas dan juga supaya darahnya selamat di gunakan oleh pesakit lain. Pada kebiasaannya, pemindahan darah ini berlaku antara mereka yang mempunyai hubungan kekeluargaan seperti ibu atau bapa dengan anak-anak ataupun sebaliknya. Operasi ini biasanya dilakukan terus tanpa menyimpannya terlebih dahulu. (<i>Ibid </i>: 7 - 8)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sumber Kedua Iaitu Daripada Orang Yang Mati<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kepakaran dan kemajuan sains teknologi yang ada membolehkan doktor-doktor<span style=""> </span>pakar mengeluarkan darah daripada tubuh manusia yang telah meninggal dunia dan menyimpannya dalam bank darah untuk kegunaan kecemasan. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p>
<br /></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p>Hukum Pemindahan Darah<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kedudukan hukum darah yang mengalir adalah sejajar dengan bangkai dan daging babi, ianya di haramkan bagi manusia berdasarkan nas al-Quran iaitu<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA">حرمت عليكم الميتة ولدم و لحم الخنزير</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" ><span dir="ltr"></span> (</span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >al-Maidah : 5</span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bermaksud : diharamkan bagimu bangkai, darah dan daging babi<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Walaupun hukum darah itu haram, namun ia sesuatu yang amat diperlukan dalam kehidupan manusia untuk berubat dengannya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><st1:place st="on"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Para</span></st1:place><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" > fuqaha berpendapat hukumnya harus berubat dengan bahan yang haram dan najis. Seandainya tidak ada bahan yang suci untuk dijadikan penggantinya. Oleh itu, pakar perubatan berpendapat bahawa untuk menyelamatkan seseorang pesakit tertentu dan ianya memerlukan pertambahan darah, maka harus dimasukkan darah ke dalam tubuh badanya. (<i>Ibid</i> : 9)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Ini berlandaskan kaedah syarak<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA">الضروريات تبيح المحظورات<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Bermaksud : keadaan darurat mengharuskan perkara yang haram<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Pengambilan darah dan pendermaannya daripada orang yang sihat untuk dimanfaatkan oleh pesakit yang memerlukan dan menyelamatkan mereka daripada meninggal, ia adalah satu rahmat kepada manusia. Rahmat adalah satu tuntutan kemanusiaan di dalam Islam.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sabda Nabi s.a.w<span style=""> </span>yang bermaksud : kamu tidak beriman sehinggalah kamu mengasihi, mereka berkata : wahai Rasulullah, kami semua mengasihani. Baginda bersabda : sesungguhnya yang dimaksudkan bukanlah mengasihani seorang daripada kamu akan sahabatnya, akan tetapi mengasihani manusia keseluruhannya. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p>Berdasarkan hujah di atas, maka hukumnya harus mengambil darah orang yang masih hidup. Kemudiannya menyimpan dalam tabung darah untuk kegunaan kecemasan. Apabila harus mengambil darah daripada orang yang hidup, maka pengambilannya daripada mayat lebih-lebih lagi diharuskan dengan membuat perkiraan bahawa mengeluarkan darah mayat-mayat selepas kematiannya tidak akan menyakitkan dan tidak mengurangkan tenaga pergerakkannya. Oleh itu bank darah adalah halal<span style=""> </span>pada syarak.</span><span style=";font-family:";" > </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >(<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Semasa Berkaitan Perkahwinan<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kahwin Misyar<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Perkataan misyar berasal daripada perkataan arab <i>sara</i>, <i>sira</i>, <i>sirah</i>, <i>tasayara</i>, <i>masar </i>dan juga <i>masirah</i>. Ia bermaksud, berjalan dan perjalanan. Ia juga boleh diertikan sebagai pemergian. Perkataan misyar sebenarnya ialah satu perkataan daripada bahasa dialek atau loghat (bahasa <i>ammiyah</i>) atau boleh juga disebut sebagai bahasa pasar yang digunakan di beberapa negara Teluk. Ia difahami sebagai: perjalanan dan tidak tinggal lama di sesuatu tempat. </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >(</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >http://kawinkawin.blogspot.com/2008/04/bab-satu-kahwin-misyar.html)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>Perkahwinan misyar dari segi istilah ialah perkahwinan di mana pengantin lelaki tinggal di rumah pengantin perempuan tetapi pengantin perempuan tidak pula berpindah ke rumah pengantin lelaki. Ia selalunya berlaku ke atas isteri kedua kerana si lelaki mempunyai isteri lain (isteri pertama) yang tinggal di rumah si lelaki dan menerima nafkah daripada lelaki tersebut.</span><span style=";font-family:";" > </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >(Yusuf al-Qaradawi 1998 : 31)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penggunaan istilah misyar amat popular di kalangan masyarakat Arab untuk membezakan nikah bersyarat (tidak menuntut nafkah zahir dan tempat tinggal) dengan perkahwinan biasa tanpa syarat di atas. (</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >http://kawinkawin.blogspot.com/2008/04/bab-satu-kahwin-misyar.html)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kahwin misyar dipercayai berlaku di kalangan masyarakat Islam berfahaman <i>Sunni</i> di Mesir pada awal 1825. Ia telah difatwakan dalam undang-undang secara rasmi di Mesir oleh Sheikh Muhammad Sayid Tantawy pada 1999. (</span><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ibid</span></i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ia dipercayai menjadi amalan lelaki kaya dari Kuwait dan Arab Saudi yang berkahwin secara misyar semasa dalam percutian. Ini menghalalkan mereka mengadakan hubungan seks. Mereka mengembara ke negara-negara miskin seperti Mesir atau Syria dan berjumpa dengan orang tengah yang boleh mengatur perkahwinan mereka dan sesetengahnya melalui atas talian. Lelaki Mesir yang bekerja di negara-negara Teluk juga gemar berkahwin misyar daripada hidup sendirian. (</span><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ibid</span></i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Menurut Pensyarah Kuliah Undang-Undang, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Dr. Zulfakar Ramlee, terdapat tiga pandangan ulama berhubung nikah misyar iaitu harus, harus tetapi tidak digalakkan dan haram.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Sheikh Dr. Yusuf al-Qardawi menyarankan agar syarat-syarat yang termaktub dalam nikah misyar tidak ditulis dalam akad supaya ia menjadi persetujuan lisan antara pasangan dan bukannya dipaksa. (</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >http://drhasanah.com/2006/wacana-nikah-misyar-anjuran-jemaah-islah-malaysia-jim/</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pandangan ulama yang menyatakan nikah misyar haram kerana ia merupakan satu bentuk penghinaan terhadap kaum wanita dan mengambil kesempatan di atas situasi yang dialami oleh wanita. Malah syarat yang diletakkan adalah tidak sah dan membatalkan nikah kerana syarat tersebut bertentangan dengan objektif syarak dalam perkahwinan. (</span><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ibid</span></i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Zulfekar berkata, untuk meluluskan pernikahan misyar di negara ini, beberapa perkara perlu diberikan perhatian terutama membabitkan undang-undang keluarga Islam. Misalnya, dalam undang-undang terdapat definisi jelas berkaitan dengan misyar dan seksyen lain yang melibatkan tanggungjawab nafkah kepada anak-anak. (</span><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ibid</span></i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Perunding syarie JIM, Prof. Madya Alias Osman berkata, perkahwinan misyar akan memberikan kesan dari segi hak dan tanggungjawab isteri terhadap suami, suami terhadap isteri dan masa depan anak-anak. Saranan yang dikeluarkan oleh Sheikh Dr. Yusuf al-Qardawi berkenaan syarat misyar adalah bertujuan untuk melindungi kaum wanita. Sekiranya setiap syarat tertulis semasa akad nikah, ia akan menjadi lebih rigid dan wanita akan kehilangan hak-hak mereka. (</span><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ibid</span></i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Tegas beliau, walaupun isteri rela untuk tidak diberikan nafkah, mereka tetap berhak mendapat nafkah batin, kebahagiaan rumah tangga, didikan agama, perlindungan, penghormatan, tuntutan harta sepencarian, harta pusaka dan hak sebagai isteri jika dimadukan. Begitu juga anak-anak berhak mendapat sepenuh perhatian dan kasih sayang daripada bapa mereka. (</span><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ibid</span></i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kerelaan isteri melepaskan hak pemberian nafkah tidak menggugurkan hak-hak suami dari segi kebenaran poligami, harta sepencarian dan pusaka jika isterinya meninggal dunia. Bagaimanapun, suami menanggung sendiri hidupnya dan bukan daripada harta isteri kerana ia bukan kewajipan bagi isteri. (</span><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ibid</span></i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >)</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Datuk Seri Harussani Zakaria pula menganggap perkahwinan misyar sebagai mengarut kerana kesucian ikatan perkahwinan tidak seharusnya dipermain-mainkan kerana ia adalah satu perjanjian yang dibuat antara wali dan si lelaki untuk mengambil seseorang wanita sebagai isteri. “Perkahwinan misyar tidak boleh dihalalkan kerana sepanjang pengetahuan saya, belum pernah berjumpa dengan amalan perkahwinan seumpama ini tambahan ia lebih teruk daripada mutaah. “Malah, dalam al-Quran sendiri tiada disebutkan amalan misyar. Mutaah diharamkan oleh kerajaan kerana ia menganiaya wanita. (http://kawinkawin.blogspot.com/2008/04/bab-satu-kahwin-misyar.html)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Jadi perkahwinan misyar tidak harus dibolehkan apatah lagi matlamatnya hanya untuk menghalalkan persetubuhan,” katanya. Dalam hubungan ini, sungguhpun ada wanita yang merelakan perkahwinan berkenaan, soalnya di mana maruah wanita apabila dinikahi lelaki semata-mata untuk melepaskan nafsunya. Tidak dapat dibayangkan betapa perkahwinan seumpama itu boleh mengkucar-kacirkan institusi keluarga yang semakin menuju kehancuran. Jika dibenarkan, mudahlah wanita dikahwini dan ditinggalkan begitu saja apabila perkahwinan itu sendiri mengizinkan lelaki untuk meninggalkan isteri berbulan-bulan atau bertahun-tahun lamanya tanpa sebarang nafkah. Beliau berkata, sememangnya amat wajar apabila aktivis hak asasi wanita di rantau Arab membantah keras keputusan Perhimpunan Perundangan Islam yang berpusat di Mekah meluluskan ketetapan untuk membenarkan lelaki Islam sunnah mengamalkan perkahwinan misyar. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Peguam Syariah dan Perunding Keluarga Islam, Prof Madya Noor Awang Hamat, berkata konsep perkahwinan misyar tiada bezanya dengan pelacuran apabila lelaki bebas menikahi mana-mana wanita yang disukainya dan menceraikannya sesuka hati selepas beberapa hari bernikah. Begitu juga sebaliknya, wanita boleh menikahi mana-mana lelaki yang disukainya. Beliau berkata bahawa Misyar bertentangan sama sekali dengan konsep asal perkahwinan yang bertujuan memelihara kesejahteraan wanita dan anak yang dilahirkan. Masyarakat kita tidak boleh menerima amalan ini sebab al-Quran sudah menetapkan perkahwinan itu yang berlandaskan <i>mawaddah warrahmah</i> (kasih sayang) yang tidak dapat diperoleh daripada misyar. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Beliau juga mengatakan bahawa perkahwinan misyar mengetepikan hak wanita sebagai isteri tidak terlaksana yang sudah pasti melanggar hukum syarak. Walaupun isteri reda, wanita harus sedar perkahwinan berkenaan sekadar memberikan kepentingan kepada satu pihak semata-mata iaitu suami. Beliau turut berpendapat perkahwinan misyar hanya akan memburukkan lagi keadaan yang dialami wanita hari ini yang diabaikan suami dari segi pemberian nafkah dan tanggungjawab lain. Alasan mengamalkan misyar untuk mengelakkan perzinaan tidak boleh diterima kerana Islam memberikan alternatif lebih baik untuk tujuan berkenaan seperti poligami. Poligami sudah cukup untuk membendung gejala zina, tetapi malangnya masyarakat tidak mendapat maklumat tepat mengenainya menyebabkan poligami dianggap sesuatu yang negatif semata-mata. Keadaan di sini tidak boleh disamakan dengan lelaki di Arab Saudi kerana dari segi kewangan mereka lebih dominan dan akur dengan undang-undang syariah. (<i><a href="http://kawinkawin.blogspot.com/2008/04/bab-satu-kahwin-misyar.html"><span style="text-decoration: none;color:#000000;" >Ibid</span></a></i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span><b><span style=";font-family:";font-size:12;" >Kahwin Melalui Mel Elektronik<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kita sedia maklum bahawa akad perkahwinan dalam Islam adalah dititik beratkan. Menurut pendapat Dr. Muhammad Siddiqi, telah menyatakan bahawa ahli-ahli fiqh telah menegaskan, perkahwinan melalui surat menyurat atau telefon tidak dibenarkan, demikian juga dengan mel elektronik. (Hj Othman Hamzah 2006 : 112)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Perkahwinan dalam Islam adalah merupakan kontrak hukum yang rasmi. Syariah menitik beratkan pengumuman perkahwinan dan tidak mengizinkan sebarang keraguan. Oleh itu, saksi<span style=""> </span>nikah diperlukan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Jika pihak-pihak yang hendak berkahwin tidak dapat hadir maka mereka boleh melantik wakil. Orang yang akan berkahwin itu hendaklah melantik saudara lelakinya atau saudara perempuannya sebagai wakil. Melantik wakil melalui telefon, faks, atau mel elektronik dibolehkan. Wakil itulah yang harus melakukan ijab dan qabul bagi pihak yang melantiknya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Oleh itu, perkahwinan melalui mel elektronik tidak sah kerana suatu akad perkahwinan itu memerlukan saksi dan saksi itu perlu hadir semasa akad dijalankan. (<i>Ibid</i> :)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penceraian Melalui Mel Elektronik atau Sistem Pesanan Ringkas (SMS)</span></b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Penceraian ialah perkara yang dibenarkan di dalam Islam. Namun, ia merupakan perkara yang paling dibenci oleh Allah Taala. Syeikh Hamed Al-Ali menyatakan pandangannya bahawa penceraiaan yang bertulis adalah diterima sama ada tulisan itu di atas kertas, sistem pesanan ringkas atau dengan cara lain. tetapi kita hendaklah memastikan<span style=""> </span>bahawa si suamilah yang menulis kata-kata perceraian itu. Jika si suami mengaku bahawa dialah yang menulisnya atau mengirim sistem pesanan ringkas itu, maka perceraian itu dianggap sah. (<i>Ibid</i> : 136-138)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p>Perceraian secara bertulis adalah sah mengikut pandangan sebahagian ulamak terutama ulama keempat-empat mazhab fiqh. Akan tetapi, sebahagian mereka berpendapat bahawa perceraian itu diterima walaupun si suami tidak berniat menceraikan si isteri. Sebahagian yang lain pula berpendapat perceraian itu tidak boleh diterima melainkan perceraian itu memang diniatkan, kerana sebab perceraian itu adalah merupakan perceraian yang meragukan. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pandangan yang terakhir itu dipegang oleh Imam Abu Hanifah, Malik dan Al-Shafie. Mereka berpendapat bahawa menulis mungkin bertujuan menguji penanya atau hendak menambah baik tulisan tangannya atau hendak menyebabkan keluarganya sedih, jadi tulisan itu berlaku tanpa niat. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dua perkara penting yang perlu dilihat dan dinilai apabila suatu perceraian itu dilakukan dengan menggunakan khidmat pesanan ringkas ataupun mel elektronik adalah:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">1.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Jika si suami mengaku bahawa dialah yang mengarang <st1:place st="on"><st1:city st="on">surat</st1:city></st1:place> perceraian itu maka perceraian itu dianggap sah dan dikira bercerai dengan talak satu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">2.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Jika si suami tidak mengakuinya atau dia sedang bermusafir dan tidak dapat dihubungi, sedangkan si isteri menerima mel elektronik atau sistem pesanan ringkas, maka kita mengambil fatwa fiqh yang menyatakan: “kepastian tidak boleh dihapuskan dengan perasaan ragu semata-mata”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style=""> </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Jadi, perkahwinan itu tidak boleh dibatalkan melainkan dengan adanya dua orang saksi yang adil dan yang membuktikan bahawa si suamilah yang mengirimkan kata-kata perceraian itu. Sekiranya tidak ada dua orang saksi yang adil dan si suami tidak mengaku menghantar SMS itu, maka perkahwinan itu masih sah. (<i>Ibid</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p>
<br /></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ijtihad Semasa Berkaitan Muamalat<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pinjaman Membeli Kereta Dibenarkan Oleh Sebab Keperluan<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Riba ialah sebarang tambahan secara kontrak dalam hal pinjam meminjam. Riba adalah haram dan dianggap salah satu daripada dosa besar dan perbuatan itu melanggar perintah Allah. Jika dilihat riba dari sudut keperluan, hendaklah dinyatakan bahawa keperluan itu benar-benar wujud. Contoh yang paling mudah tentang keperluan ini ialah dalam hal kelaparan dan tiada makanan yang dapat diperoleh melainkan dengan pinjaman yang berasakan riba. (Al-Muqari Hj Othman Hamzah 2006 : 307-308)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Dalam hal kereta yang diperlukan untuk bekerja mungkin terdapat keperluan dan membenarkan pinjaman dibuat dengan membayar faedah. Tetapi untuk menunjukkan keperluan itu betul-betul ada, kita perlu melihat kepada beberapa syarat:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">1.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Kereta itu merupakan satu-satunya kenderaan yang diperlukan untuk tiba di tempat kerja. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">2.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Pendapatan daripada pekerjaan itu merupakan satu-satunya sumber pendapatan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style="">3.<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Tidak ada cara pembiayaan lain untuk membeli kereta melainkan dengan pinjaman berasakan riba.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Nilai kereta itu hendaklah yang serendah-rendahnya, besarnya jumlah pinjaman hendaklah paling minimum setelah tiada lagi sumber lain dan sebagainya telah diusahakan. (<i>ibi</i>d)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >PENUTUP<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Keperluan masyarakat Islam pada hukum Islam semasa sentiasa wujud mengikut perubahan masa. Kegagalan memenuhi tuntutan ini, akan menyebabkan pengaruh hukum Islam akan menjadi pudar. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Era pembangunan yang dialami oleh masyarakat Islam telah menimbulkan pelbagai persoalan yang baru dalam kehidupan. Dan persoalan ini perlu dijawab berasaskan kepada masyarakat yang ada pada sekarang. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Oleh itu, sudah menjadi tanggungjawab kepada umat Islam seluruhnya untuk mencari jawapan baru kepada persoalan-persoalan baru yang bersesuaian dengan keadaan setempat tanpa membelakangkan hukum-hukum fiqh sebagai asas mengistinbatkan hukum.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dengan adanya para mujtahid pada zaman ini akan dapat menyelesaikan persoalan semasa bagi memenuhi keperluan masyarakat pada hari ini.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >RUJUKAN<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Al-Quran<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >A.Hanafi.1988. <i>Usul Fiqh</i>. Selangor: Klang Book Centre. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Abdul Latif Muda Dan Rosmawati Ali. 1997. <i>Pengantar Usul Fiqh.</i> Kuala Lumpur: Pustaka Salam. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Dr. Basri Bin Ibrahim Al-Hassani Al-Azhari. 2004. <i>Pemindahan Organ Dalam Islam Dan Pelaksanaannya Di Malaysia</i>, Terbitan Al-Hidayah Publishers. Dicetak Oleh Percetakan Putrajaya Sdn.Bhd.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><span style=""> </span>Dr. Kassim Salleh (1989), <i>Ijtihad Sejarah Dan Perkembangannya</i>, Penerbit Al- Rahmaniah, <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Http://Drhasanah.Com/2006/Wacana-Nikah-Misyar-Anjuran-Jemaah-Islah-Malaysia-Jim/.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Http://Www.Ikim.Gov.My/V5/Index.Php?Lg=1&Opt=Com_Article&Grp=2&Sec=&Key=928&Cmd=Resetall.<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Syeikh Al-Muqari Hj Othman Hamzah. 2006<i>. Fatwa Menempuh Kehidupan Moden. </i>Terbitan Daud Baharum Subang Jaya. Cetakan Gading Kreatif Petaling Jaya. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Ustaz Zawavi Bin Zainal Abidin. (2006). <i>Nota Kuliah Kolej Islam Pahang Sultan Ahmad Shah </i>(KIPSAS).<i><o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Yusuf Al- Qardawi. Terjemahan Oleh Dr. Achmad Syathori. (1987). <span style=""> </span><i>Ijtihad Dalam Syariat Islam</i>. Thinker’s Library Sdn Bhd.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" >Yusuf Al-Qaradawi. (1998). <i>Hawl Zawaj Al-Misyar</i>. Majallah Al-Mujtama’ Al-Kuwaitiyyah. Majallah Al-Syariah.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">
<br /><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" >DISEDIAKAN OLEH:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" >NORHUDA BINTI OMAR <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" >NOR AFIZAH BINTI MOHAMED HAMID <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" >FAZIDATHUL AKMA BINTI ABDUL RAHMAN <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" >FAUZIANI BINTI YAHAYA <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" >SITI NAZRATUL AIN BINTI SULAIMAN <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" >NORHIDAYAH BINTI MD. SALEH <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14;" >MARIATUL QIBTIAH BINTI SELAMAT <o:p></o:p></span></p> <p></p> Usul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-47312474675882766942009-04-25T08:03:00.000+08:002009-04-25T08:16:45.165+08:00TA’ARUD DAN TARJIH<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">PENDAHULUAN </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Jika diteliti secara umumnya, bidang atau skop perbahasan dalam ilmu usul al-fiqh ialah mengenai kaedah-kaedah yang digunakan oleh ulama untuk mengeluarkan sesuatu hukum daripada sesuatu sumber hukum, sama ada sumber hukum yang disepakati atau dari sumber hukum yang tidak disepakati. Ia juga membahaskan perkara-perkara yang berkaitan dengan ijtihad, syarat-syarat dan kriteria serta ciri-ciri mujtahid. Begitu juga dengan al-Ta’arud dan al-Tarjih serta al-Dilalat atau al-Dalalat iaitu perbahasan khusus tentang cara-cara menentukan madlul dan hukum dari Al-Quran serta Hadith dan kategorinya.<br /> </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Antara masalah yang dihadapi oleh seseorang untuk memahami sunnah Rasulullah s.a.w adalah wujudnya beberapa hadith yang memiliki maksud, petunjuk dan hukum yang saling bercanggah, berlawanan dan bertentangan antara satu sama lain. Adakalanya percanggahan ini menyebabkan sebahagian umat menjadi ragu akan kebenaran hadis-hadis tersebut manakala sebahagian lain pula tersilap dalam mengamalkannya iaitu mereka mempraktikkan sebahagian dan menolak sebahagian yang lain. Malah ada yang menjadikan senario percanggahan ini sebagai salah satu faktor untuk menolak hadith secara keseluruhan dari syari‘at Islam.<br /><br /></span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Tidak dinafikan juga bahawa memang wujud hadis-hadis Rasulullah s.a.w yang pada zahirnya kelihatan bercanggah antara satu sama lain. Percanggahan ini bukanlah sesuatu yang bersifat hakiki tetapi ia hanyalah pandangan seseorang semata-mata kerana kelemahan dalam memahami maksud sesuatu hadis dan tidak mengetahui kaedah-kaedah bagi mengatasi percanggahan tersebut. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1.0 TA’ARUD</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1.1 TAKRIF TA’ARUD </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dari segi bahasa: Bercanggah atau berlawanan. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dari segi istilah: Percanggahan antara dua dalil yang saling bertentangan di antara satu sama lain.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1.2 SEBAB-SEBAB TA’ARUD</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1) Dalalah nas itu bersifat zanniy. Sahabat berselisih pendapat tentang tempoh iddah bagi perempuan yang diceraikan oleh suaminya kepada dua pendapat. Pendapat yang pertama tiga kali suci daripada haid, yang kedua tiga kali haid (Fadilah Sarnap 1998: 196).</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Terdapat dua makna yang hakiki bagi sesuatu perkataan seperti perkataan “al-quru” dalam firman Allah:</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"> </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Maksudnya:</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Wanita yang ditalakkan hendaklah menunggu tiga kali quru’.</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Surah al Baqarah 2: 228)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Perkataan quru’ mempunyai dua pengertian yang sama kuat dan digunakan dalam situasi yang hampir-hampir sama. Kedua-dua pengertian tersebut ialah “haid” dan “suci daripada haid.” Perkataan al-quru’ mushtarak di antara haid dan suci.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pada pendapat Saidina Ali, Umar, Abdullah bin Mas’ud, Ibnu Abas dan Abu Musa al-Asy’ari maknanya “haid”, lalu memutuskan bahawa tempoh iddah sebenarnya tiga kali haid. Maka mereka berpendapat suami berhak merujuk isterinya selagi belum bersuci daripada haid yang ketiga. (Mahmood Zuhdi b. Abdul Majid 2004: 108)</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Tetapi Abdullah bin Umar, Zaid bin Thabit dan Aishah berkata maknanya “suci daripada haid” lalu memutuskan bahawa tempoh sebenarnya bagi iddah ialah selama tiga kali suci dari haid. Pada mereka suami tidak berhak merujuk isterinya setelah isterinya itu haid kali ketiga. (Ibid : 108)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2) Hukum yang dikeluarkan oleh Nabi Muhammad s.a.w pada satu isu itu berbeza daripada satu keadaan dengan keadaan yang lain.</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">الإمام جنة، فإن أتم فلكم وله وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام. </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Al- Bawardi Thibbu ‘an Sharih al-‘Adwi)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• باب إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسى الأشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فإن أصابوا فلكم وإن أخطئوا فلكم وعليهم </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">( Kitab al-Bukhari, Bab Solat Jemaah dan Imamah: Bab apabila tidak sempurnanya imam dan orang-orang yang dibelakangnya boleh menyempurnakan solat)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3) Salah satu dalil yang bercanggah itu telah dinasakh tetapi tidak diketahui oleh faqih.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّار</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن خارجة بن زيد الأنصاري أخبره أن أباه زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوضوء مما مست النار</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">( Sahih Muslim, Kitab Haid: Bab wudhu’ selepas memakan makanan yang dimasak)</span><br /></span><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• أن النبي صلى الله عليه وسلم احتز من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ</span></span><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">مسألة: الجزء الرابع</span></span><br /></div><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم احتز من كتف شاة فأكل منها ثم مضى إلى الصلاة ولم يتوضأ ) ص(: 244 قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن المغيرة بن شعبة</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Sunan at-Tarmizi: Kitab makanan yang dimakan oleh Rasulullah s.a.w)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">4) Nabi Muhammad s.a.w menyebut lebih daripada satu hukum syarak yang berlainan antara satu sama lain tetapi boleh beramal dengan kesemuanya.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• أمر بلال أن يشفع الاذان ويوتر الاقامة</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عمر بن علي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">( Sunan Ibnu Majah, Kitab azan dan perkara-perkara sunat yang berkaitan dengannya: Bab sekali sahaja beriqamah)</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• أن بلالا أذن مثنى وأقام مثنى</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">حدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن بلالا أذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">( Kitab al-Musnab: Kitab azan dan iqamah: Bab ketika azan duduk dan perbincangan di dalamnya)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">5) Kadangkala terdapat di dalam al-Quran dan al-Sunnah lafaz am tetapi yang dimaksudkan daripada lafaz itu boleh jadi umum dan boleh jadi khusus.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُو</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">( Surah al-Maidah 6: 38)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">6) Kadangkala terdapat di dalam al-Quran dan al-Sunnah lafaz am tetapi yang dimaksudkan daripada lafaz itu boleh jadi umum dan boleh jadi khusus.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Surah al-Hujurat 26: 13)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوقه</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">حديث عائشة : ) تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا ). ويروى : ( لا تقطع اليد إلا في ربع دينار ). متفق عليه باللفظين معا ، وفي لفظ : ( لم يقطع السارق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أدنى من ثمن المجن ). وفي لفظ لمسلم : ( لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوقه </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">( Kitab had mencuri: Bab ringkasan pengkabaran dalam mengeluarkan hadith-hadith Rofie yang besar) </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pengkhususan lafaz am ialah mengubah lafaz am daripada keumumannya serta membataskannya hanya kepada sabahagian daripada makna-maknanya sahaja disebabkan ada dalil yang menunjukkan kepadanya. Maksud lain juga ialah segala penjelasan daripada nas al-Quran dan Hadith yang berbentuk umum tetapi sebenarnya mengandungi pengertian yang khusus.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"> Contoh firman Allah:</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"><br />Maksudnya: </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka hukumnya potonglah tangan mereka.</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"> (Surah al-Hujurat 26: 13)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dalam ayat tersebut lafaz pencuri adalah umum. Namun begitu ia dikhususkan dengan hadith:</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوقه</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Maksudnya: </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Tidak boleh dipotong tangan orang yang mencuri kurang ¼ dinar.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Oleh itu, pencuri yang dimaksudkan dan dijatuhkan hukuman potong tangan dalam ayat tersebut ialah pencuri yang mencuri barang yang bernilai ¼ atau lebih berserta syarat-syarat lain yang akan menyebabkan ia sabit dipotong tangan.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Oleh itu, jumhur ulama’ berpendapat pengkhususan tehadap lafaz am atau umum itu adalah harus hukumnya kecuali pada ayat-ayat tertentu.( Abdul Latif Muda 1997: 204 ). Lafaz am itu umum diketahui umum pada semua orang. Semua orang yang mengambil harta orang lain dianggap mencuri. Tetapi adakah setiap orang yang mencuri itu boleh dipotong tangannya? Secara umumnya dikhususkan pada kadar yang tertentu bagi harta yang dicuri tersebut (Ibid: 205)</span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1.3 SYARAT TA’ARUD </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Syarat-syarat ta’arud adalah seperti berikut: ( Muhammad Adib b. Samsuddin: 2009)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1. Kedua-dua dalil tersebut mestilah saling bercanggah di antara satu sama lain.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2. Kekuatan kedua-dua dalil tersebut adalah sama sama ada pensabitannya, dalalah dan juga dari segi bilangannya.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3. Percanggahan itu mestilah pada satu mahall</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">4. Percanggahan itu mestilah berlaku pada waktu yang sama</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"><br />1.4 HUKUM TA’ARUD</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Terdapat beberapa hukum ta’arud. Antaranya ialah: (Muhammad Adib b. Samsuddin: 2009)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1. Harmonikan (al-jam’) percanggahan tersebut</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2. Dibuat pentarjihan (al-tarjih)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3. Dilakukan nasakh jika diketahui tarikh dalil-dalil yang bercanggah</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">4. Dalil-dalil tersebut gugur (tidak boleh dijadikan hujah)</span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2.0 PERCANGGAHAN ANTARA DALIL-DALIL NAQLIYY DAN </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">PENGHARMONIANNYA</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1. Percanggahan di antara dua pendapat.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَء</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Surah al Baqarah 2: 228)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pada ayat ini, perkataan quru’ mempunyai dua makna iaitu “haid” dan “suci daripada haid.” Perkataan quru’ mushtarak di antara haid dan suci.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pada pendapat Saidina Ali, Umar, Abdullah bin Mas’ud, Ibnu Abas dan Abu Musa al-Asy’ari quru’ maknanya “haid”, lalu memutuskan bahawa tempoh iddah sebenarnya tiga kali haid. Maka mereka berpendapat suami berhak merujuk isterinya selagi belum bersuci daripada haid yang ketiga. (Mahmood Zuhdi b. Abdul Majid 2004: 108)</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Namun Abdullah bin Umar, Zaid bin Thabit dan Aishah memberi makna quru’ dengan makna “suci dari haid” lalu memutuskan bahawa tempoh sebenarnya bagi iddah isteri yang diceraikan ialah selama tiga kali suci daripada haid. Pada pandangan mereka suami tidak berhak merujuk isterinya setelah isterinya itu haid kali ketiga. (Ibid: 108)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2. Percanggahan di antara 'am dan khas</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• وَأُوْلَتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Surah at-Talak 65: 4)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Surah al-Baqarah 2: 234)</span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pada ayat pertama menunjukkan ayat khas yang memberi makna tempoh iddah bagi seorang isteri yang diceraikan oleh suaminya ketika mengandung ialah sehingga isterinya selamat melahirkan anak. Manakala ayat kedua menunjukkan ayat am yang menerangkan tempoh iddah bagi isteri yang diceraikan suami atau meninggal dunia ialah empat bulan sepuluh hari. Ini menunjukkan ayat pertama mengkhususkan ayat kedua. Ini kerana secara umumnya iddah bagi seorang isteri ialah empat bulan sepuluh hari sama ada dalam keadaan mengandung ataupun tidak. Manakala secara khususnya, iddah bagi seorang isteri yang mengandung ialah sehingga bersalin sama ada diceraikan atau kematian suami. </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3. Percanggahan di antara mutlak dan muqayyad.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Surah al-Maidah 5: 6)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Surah al-Maidah 5: 6)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pada ayat pertama menunjukkan ayat muqayyad yang menerangkan tentang pengambilan wudhu’ dan membataskan makna membasuh tangan hingga ke siku. Manakala ayat kedua menunjukkan ayat mutlak yang membawa maksud menyapu debu pada tangan tanpa memberi makna menyapu debu hingga ke siku. Maka pengharmonian yang boleh dilakukan ialah menta’wilkan makna pada ayat kedua kepada ayat pertama dengan menyapu debu hingga ke siku.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">4. Percanggahan di antara mantuq dan mafhum.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• ان الماء طاهر الا ان تغير ريحه أو طعمه أو لونه</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">• إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Mantuq pada ayat pertama menjelaskan air tersebut tidak menjadi air mutannajis selagi tidak berubah dari segi bau, rasa dan warna sekalipun tidak cukup dua kolah. Manakala mafhumnya pada ayat kedua menjelaskan air tersebut tidak menjadi air mutannajis sekiranya tidak cukup dua kolah. Jumhur bersepakat mafhum hadith pertama mengkhususkan mantuq hadith kedua. Pengharmoniannya di sini ialah air tersebut dikira air mutlak jika cukup dua kolah dan tidak berubah dari segi bau, rasa dan warna.</span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2.1 Syarat Al-Jam'</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1- Kedua-dua dalil yang bercanggah itu sabit kehujahannya.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2- Tidak membawa kepada pembatalan nas syarak.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3- Pengharmonian itu tidak berdasarkan kepada penta'wilan yang tersasar.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">4- Tidak bertembung dengan nas yang sahih.(Muhammad Adib Bin Samsudin: 2009)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3.0 TARJIH</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3.1 PERIHAL TARJIH</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Bermaksud memberatkan dan menguatkan. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dalam Ilmu Usul bermaksud: Memberatkan atau menguatkan satu keterangan atau beberapa keterangan di antara keterangan-keterangan yang pada zahirnya kelihatan berlawanan. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Tegasnya: Di antara dalil-dalil yang pada zahirnya itu berlawanan, akan dipilih yang mana kuat menurut beberapa syarat, sebagaimana yang akan dibincangkan pada masa akan datang. Jalan Tarjih ini digunakan oleh para fuqaha’ sekiranya tidak mendapat persepakatan dalam ijmak. (Abdul Qadir Hassan 1972: 147) </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Contohnya : </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">عن ابن عباس انه قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم (مسلم) </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Maksudnya :</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dari Ibnu Abbas bahawa ia pernah berkata : “ Rasulullah s.a.w telah bernikah dengan Maimunah. Sedangkan Baginda di dalam ihram haji”. </span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">عن يزيد بن الاصم قال : حد شتني ميمونة بنت الحرث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم. تزوجها وهو حلال (مسلم) </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Maksudnya : </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dari Yazid bin al-‘Asim, ia berkata : Maimunah binti al-Haris telah menceritakan kepadaku bahawa Rasulullah s.a.w telah bernikah dengannya, sedang Baginda ihlal haji. </span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Keterangan : </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dua riwayat tersebut kelihatan bertentangan. Riwayat yang pertama mengatakan bahawa Baginda bernikah dalam “ihram”, iaitu dalam mengerjakan ibadah haji. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Manakala bagi riwayat yang kedua, menetapkan Baginda bernikah dalam keadaan “ihlal” iaitu tidak dalam mengerjakan ibadah haji. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dalam menetapkan riwayat-riwayat yang bertentangan ini, bagi fuqaha’ yang tidak dapat menggunakan ijmak, maka mereka menggunakan tarjih. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">“Sebelum mentarjihkan” riwayat-riwayat di atas hendaklah terlebih dahulu kita mengetahui beberapa syarat-syarat dan jenis-jenis tarjih. ( Ibid :148 )</span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3.2 SYARAT-SYARAT TARJIH</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">i) Hendaklah yang menjadi persoalan itu satu masalah yang tidak boleh berlainan. Umpamanya berkaitan tentang “haji” sebelum ini, semua riwayat-riwayat mengenai urusan haji sahaja. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Jikalau kebetulan tentang dalam masalah solat, hendaklah solat sunat dengan solat sunat dan solat wajib dengan solat wajib sahaja. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">ii) Hendaklah dilihat tentang tempat, masa, syarat dan hal yang menjadi perbicaraan, sama atau tidak. Jikalau tidak sama tempatnya, tentulah bukan satu masalah. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3.3 JENIS-JENIS TARJIH</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Tarjih terbahagi kepada empat hal keadaan : </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">i) Hal sanad (jalan hadith)</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">ii) Hal matan (isi hadith) </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">iii) Hal pengertian atau makna hadith </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">iv) Hal-hal luar </span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;font-family:times new roman;" >i) Hal sanad (jalan hadith)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Hal sanad ialah “jalan hadith” iaitu orang-orang yang meriwayatkan hadith daripada baginda seperti yang tercatat dalam kitab-kitab hadith. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Sanad tersebut akan dipilih iaitu yang mana lebih kuat, ada beberapa jalannya, telah di sebut dalam kitab-kitab usul, tetapi tidak semua.( Ibid : 149 )</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Apa yang dinyatakan oleh ahli usul, dapat difahami iaitu: terdapat pendapat yang sesuai untuk digunapakai dan terdapat juga pendapat yang kurang sesuai untuk diterima pakai.</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Berikut merupakan kaedah yang kebanyakannya mengguna pakai kaedah ini iaitu:</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1) Hendaklah dipilih sanad yang diriwayatkan oleh ramai perawi daripada sanad yang diriwayatkan oleh perawi yang sedikit bilangannya. Hal ini demikian kerana bilangan perawi yang ramai menunjukkan keyakinan tentang kebenaran hadith tersebut.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2) Hendaklah dipilih sanad yang diriwayatkan oleh orang yang memahami, kerana dia lebih mengetahui maksud hadith yang diriwayatkannya.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3) Hendaklah dipilih sanad yang diriwayatkan oleh perawi yang boleh dipercayai.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">4) Hendaklah dipilih daripada kalangan perawi yang banyak hafalannya berbanding perawi yang lain. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">5) Hendaklah dipilih perawi yang menyertai di dalam sesuatu kejadian yang dinyatakannya kerana pada kebiasaannya dia lebih mengetahuinya.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">6) Hendaklah dipilih sahabat yang banyak bergaul dengan Rasulullah s.a.w kerana pada kebiasaannya lebih memahami berbanding perawi yang kurang bergaul dengan baginda.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">7) Hendaklah dipilih dari kalangan perawi yang mempunyai sifat terpuji melalui pengalaman berbanding yang diketahui melalui pengkhabaran yang zahir.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">8) Hendaklah dipilih perawi yang menghafal lafaz hadith daripada perawi yang mengingati makna sesuatu hadith.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">9) Hendaklah dipilih perawi yang lebih cepat menghafal hadith kerana mereka lebih dipercayai.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">10) Hendaklah dipilih perawi yang tetap hafalannya walaupun telah tua.</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">11) Hendaklah dipilih hadith atau riwayat daripada perawi yang menyatakan sebab sesuatu hadith atau riwayat yang dibawa oleh seseorang perawi.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">12) Hendaklah dipilih perawi yang yang mendengar hadith tersebut secara berhadapan dengan orang yang meriwayatkannya daripada hadith yang diriwayatkan melalui pendengaran iaitu tanpa berhadapan dengan orang yang meriwayatkan hadith tersebut atau dari jauh.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">13) Hendaklah dipilih riwayat yang tidak menggunakan perkataan “عن” (dari), hal ini demikian kerana perkataan tersebut tidak menunjukkan bahawa perawi tersebut yang mendengar hadith itu daripada orang menceritakannya, kemungkinan dia mendengar dari orang lain, tetapi dia tidak mahu menyatakan nama disebabkan beberapa sebab.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">14) Hendaklah dipilih riwayat orang yang telah baligh yang mendengar hadith daripada orang yang belum baligh. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;font-family:times new roman;" >ii) Hal matan (isi hadith)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Matan ialah kandungan hadith atau kandungan riwayat iaitu pengkhabaran selepas orang yang menceritakannya. Sebagai contoh, sabda nabi s.a.w adalah matan.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Untuk memilih matan yang lebih kuat daripada matan yang lain, terdapat beberapa kaedah. Antaranya ialah: ( Ibid: 151 ) </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1) Memilih kandungan hadith yang tertentu (khas) daripada yang umum (am).</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2) Memilih kandungan hadith yang fasih bahasanya kerana kefasihan dapat menguatkan kepercayaan bahawa hadith tersebut diriwayatkan dari Nabi Muhammad s.a.w.</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3) Memilih matan yang menunjukkan maksud yang jelas daripada yang mengandungi sindiran. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">4) Memilih matan yang sesuai dengan bahasa yang digunapakai dalam agama.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">5) Memilih matan yang tidak memerlukan bantuan keterangan daripada yang lain. Hal ini bermaksud matan yang jelas dan difahami.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;font-family:times new roman;" >iii) Hal pengertian atau makna hadith</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Bagi memilih maksud hadith, juga terdapat beberapa kaedah, antaranya ialah:</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1) Hendaklah dipilih makna yang sesuai dengan hukum asal (lihat kaedah fiqhiyyah).</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2) Hendaklah dipilih makna yang lebih berkelayakan.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3) Hendaklah dipilih makna yang mempunyai hukum yang ringan seperti hukum sunat, makruh, harus, daripada hukum yang berat seperti wajib dan haram.( Ibid : 152 )</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">4) Hendaklah dipilih makna yang lebih sesuai dengan pertimbangan akal.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">5) Hendaklah dipilih makna yang lebih diterima dan sesuai dengan maksud dan kehendak agama.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-weight: bold;">iv) Hal-hal luar</span> </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Keadaan luaran bermaksud perkara selain daripada yang dinyatakan di atas. Terdapat beberapa kaedah berkaitan perkara luaran ketika menggunakan tarjih.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1) Hendaklah dipilih hadith (riwayat) yang dibantu oleh keterangan lain.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2) Hendaklah dipilih hadith yang terang dan jelas hukumnya daripada yang mengandungi perumpamaan.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3) Hendaklah dipilih hadith (riwayat) yang lebih menyerupai al-Qur’an.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Setelah diketahui kaedah mentarjih hadith, maka dapatlah dilakukan tarjih terhadap hadith.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Sebagai contoh, perkahwinan nabi dengan Maimunah.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dalam riwayat yang pertama, Ibnu Abbas berkata: Nabi Muhammad S.A.W berkahwin dengan Maimunah ketika ihram.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Riwayat yang kedua iaitu Maimunah sendiri yang menyatakan bahawa nabi berkahwin dengannya bukan ketika ihram. Hal ini menunjukkan pertentangan antara kedua-dua riwayat ini. Oleh itu, dalam keadaan ini pentarjihan dilakukan berdasarkan kepada:</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pandangan pertama, meneliti sanad riwayat tersebut, iaitu Ibnu Abbas yang menkhabarkan berita tersebut, tidak pasti sama ada beliau hadir atau tidak di dalam majlis perkahwinan nabi s.a.w dengan Maimunah. Maimunah menceritakan tentang dirinya sendiri. Tentu riwayat ini lebih kuat daripada riwayat Ibnu Abbas tadi.( Ibid :153 )</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pandangan kedua, Abu Rafie iaitu seorang sahabat ada juga meriwayatkan cerita itu: ia menerangkan mengenai kejadian perkahwinan itu dalam keadaan halal (bukan dalam ihram).</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pendapat Ibnu Abbas tersebut tidak dipersetujui oleh beberapa orang sahabat, sedangkan riwayat Abu Rafie itu tidak salah. Maka riwayat Abu Rafie membantu cerita Maimunah. Ini tentu lebih kuat lagi.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Pandangan ketiga, cerita maimunah dan riwayat Abu Rafie itu pula, setuju dengan larangan Nabi Muhammad S.A.W. :</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">لا ينكح المحرم ولا ينكح (مسلم)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">باب المحرم يتزوج</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن نبيه بن وهب أخي بني عبد الدار أن عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان بن عفان يسأله وأبان يومئذ أمير الحاج وهما محرمان إني أردت أن أنكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير فأردت أن تحضر ذلك فأنكر ذلك عليه أبان وقال إني سمعت أبي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح حدثنا قتيبة بن سعيد أن محمد بن جعفر حدثهم حدثنا سعيد عن مطر ويعلى بن حكيم عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله زاد ولا يخطب.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">( Sunan Abu Daud, Kitab Ibadah Haji: Bab orang yang dalam ihram berkahwin).</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Maksudnya:</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Orang yang dalam ihram tidak boleh kahwin dan tidak boleh mengahwinkan orang lain.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Daripada tiga pendapat tersebut, dapat diambil kesimpulan bahawa riwayat Maimunah ini lebih kuat daripada riwayat Ibnu Abbas. Berdasarkan kepada cara tersebut, riwayat Maimunah yang harus dipakai.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Keterangan</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1. Pandangan pertama sesuai dengan hal sanad nombor 5. (Hendaklah dipilih perawi yang menyertai di dalam sesuatu kejadian yang dinyatakannya kerana pada kebiasaannya dia lebih mengetahuinya.</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2. Pandangan kedua sesuai dengan hal luaran nombor 1. (Hendaklah dipilih hadith (riwayat) yang dibantu oleh keterangan lain.)</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3. Pandangan ketiga sesuai dengan hal makna nombor 5. (Hendaklah dipilih makna yang lebih diterima dan sesuai dengan maksud dan kehendak agama.) (Ibid :154 )</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dengan adanya Tarjih di atas, tertolaklah riwayat Ibnu Abbas. Ibnu Abbas seorang sahabat Nabi Muhammad S.A.W yang belum pernah ada cacat dalam ceritanya itu pula diriwayatkan oleh Muslim, seorang ahli pencatat hadith ternama yang sudah dapat dipastikan, bahawa hadith-hadith yang diriwayatkannya itu tidak ada yang lemah. Maka untuk menolak riwayatnya perlu kepada alasan yang kuat yang tidak boleh disangkal.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dalam soal perkahwinan Nabi Muhammad S.A.W dengan Maimunah itu, masih ada jalan lain yang dapat ditempuh sehingga tidak perlu ditolak riwayat Ibnu Abbas itu.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dalam riwayat Ibnu Abbas itu, ada kata-kata muhram yang ertinya orang yang berihram. (Ibid :155) </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">(Muhram) di dalam Ilmu Sarf dinamakan sebagai “Isim Fael”. Isim Fael dalam bahasa ada kalanya bermakna “akan” seperti firman Allah sebelum menjadikan Nabi Adam a.s:</span><br /><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"> • </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Maksudnya : </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu Dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang Yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal Kami sentiasa bertasbih Dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa Yang kamu tidak mengetahuinya".</span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;"> (Surah Al-Baqarah 1:30)</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Dalam ayat ini ada kata-kata (Ja’ilun): Isim Fael: Maknanya akan menjadikan kerana di ketika itu Nabi Adam a.s belum dijadikan oleh Allah.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Berdasarkan kepada ini maka kata-kata (muhram) itu ertinya, akan ihram, akan mengerjakan haji bererti belum mengerjakan haji iaitu dalam keadaan halal. Ini sesuai dengan keterangan Maimunah. Dengan yang demikian, riwayat Ibnu Abbas terpakai.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Penutup</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Berdasarkan perbahasan berkaitan ta’arud wa al-tarjih, dapatlah disimpulkan bahawa percanggahan antara dua dalil yang saling bertentangan antara satu sama lain. Pertentangangan ini disebabkan oleh beberapa faktor antaranya ialah dalalah nas bersifat zanniy, hukum yang dikeluarkan oleh Rasulullah s.a.w pada isu itu berbeza daripada satu keadaan dengan keadaan yang lain, salah satu dalil yang bercanggah telah dinasakh tetapi tidak diketahui oleh faqih, Nabi Muhammad s.a.w menyebut lebih daripada satu hukum syarak yang berlainan antara satu sama lain tetapi boleh beramal dengan kesemuanya. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Selain itu, kadangkala terdapat di dalam al-Quran dan al-sunnah lafaz am tetapi yang dimaksudkan daripada lafaz itu boleh jadi umum dan boleh jadi khusus dan kadangkala terdapat di dalam al-Quran dan al-Sunnah lafaz am tetapi yang dimaksudkan daripada lafaz itu boleh jadi umum dan boleh jadi khusus. Selain itu juga, perbahasan ini mengupas tentang syarat dan hukum ta’arud. Di mana hukum ta’arud terbahagi kepada empat iaitu mengharmonikan pencanggahan tersebut, dibuat pentarjihan, dilakukan nasakh jika diketahui tarikh dalil-dalil yang bercanggah dan menggugurkan dalil-dalil tersebut.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Manakala al-tarjih pula ialah memberatkan atau menguatkan satu keterangan atau beberapa keterangan di antara keterangan-keterangan yang pada zahirnya kelihatan berlawanan. Kaedah tarjih ini digunakan oleh para ulama sekiranya mereka tidak menemui persepakatan melalui ijmak.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Di sini kupasan mendalam berkaitan syarat-syarat dan jenis-jenis tarjih yang terdiri daripada hal sanad, hal matan, hal pengertian atau makna hadith dan hal-hal luar. Selain itu juga, cara mengeluarkan hukum turut dibincangkan dalam perbahasan berkaitan ta’arud wa al-tarjih ini. Hal ini demikian kerana bagi memudahkan kita untuk memahami tajuk perbahasan ini. Di samping itu, perkaitan antara ta’arud dan tarjih juga dikupas dalam perbahasan ini misalnya apabila terdapat dua qiyas atau dua dalil, kedua-duanya tidak berbeza dan tidak mengutamakan salah satu daripadanya, maka patut mengelakkan daripada mengambil dalil kedua qiyas atau kedua dalil tersebut. </span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">Di dalam perbahasan ini juga menyentuh tentang percanggahan antara dalil-dalil naqliyy dan pengharmoniannya. Percanggahan ini terdiri daripada percanggahan di antara dua pendapat, pencanggahan di antara am dan khas, percanggahan di antara mutlak dan muqayyad dan percanggahan di antara mantuq dan mafhum</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">RUJUKAN</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">1) Al-Quranul Karim.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">2) Fadilah Sarnap. 1998. Perundangan Islam Sejarah Perkembangan, Sumber dan Mazhabnya. Kuala Lumpur: Perniagaan Jahabersa.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">3) Mahmood Zuhdi b. Abdul Majid. 2004. Sejarah Pembinaan Hukum Islam. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">4) Abdul Latif Muda B.A, M.A. 1997. Pengantar Usul Fiqh. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn.Bhd.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">5) Abdul Qadir Hassan. 1972. Usul Fiqh. Kota Bharu: Pustaka Aman Press Sdn Bhd.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">6) KH. Masdar Helmy. 1996. Ilmu Ushulul Fiqh. Bandung: Gema Risalah Press.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">7) Muhammad Adib Bin Samsudin. Nota Kuliah 8.</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">DISEDIAKAN OLEH:</span><br /><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">SURIATI BT SULAIMAN A115728 <br />NABILAH BINTI AMRAN A126374 </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">RAZIN ULFAH BT ZAHAB A126201 </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">IZZAH HANANI BT SUHAIMI A126092 </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">SITI NUR ZUHAILI BT HUSSIN A112355 </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">NOORADZLINA BT ABD MANAN A126126 </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">NURZULHUSNI BT ZAINAL ABIDIN A126131 </span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:times new roman;">SHARIFAH SUHAILEY BT SYED AZIZ A126133 </span></span><br /></div>Usul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-77061794508078898412009-04-24T22:38:00.000+08:002009-04-25T00:08:44.544+08:00'URF<p align="center">
<br /><span style="font-size:100%;">PENDAHULUAN
<br />
<br />
<br />‘Urf merupakan salah satu sumber penting untuk mengeluarkan hukum syarak walaupun ada di kalangan para ulama yang tidak mengiktirafkannya sebagai salah satu sumber yang muktabar. Namun begitu, para ulama yang mengiktirafkannya melihat ia sebagai salah satu sumber yang amat penting terutama dalam permasalahan yang berkaitan dengan hubungan antara sesama makhluk dan dalam beberapa aspek lain juga tidak dapat di nafikan, kerana di sana ada persoalan yang tidak dapat di selesaikan dengan menggunakan sumber-sumber yang disepakati iaitu al-Quran, Al-Sunnah, ijmak dan qiyas.
<br />
<br />
<br /> Oleh itu, perbincangan yang akan dikemukakan dan akan memperjelaskan keadaan sebenar ‘urf sebagai salah satu sumber perundangan yang tidak disepakati ini akan diterangkan dalam perbincangan di bawah dengan sekadarnya.
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />PENGENALAN ‘URF DAN ADAT
<br />
<br />
<br />Definisi ‘urf dari segi bahasa:
<br />
<br />
<br />Takrifan al-‘urf dari sudut bahasa arab ialah ma'rifah (pengetahuan) dan maksudnya disesuaikan kepada sesuatu yang ma'ruf dan sikap yang dianggap baik oleh akal yang sejahtera.(Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2005: 181) Al-Quran telah menggunakan al-‘urf dengan pengertian sesuatu yang ma’ruf seperti firman Allah swt:
<br />
<br />خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
<br />Maksudnya:
<br />
<br />“Terimalah apa Yang mudah Engkau lakukan, dan suruhlah Dengan perkara Yang baik, serta berpalinglah (jangan dihiraukan) orang-orang Yang jahil (yang degil Dengan kejahilannya).” (al-Quran, al-A’raaf, 7:199)
<br />
<br />
<br />Definisi ‘urf dari segi istilah syarak;
<br />
<br />
<br />Para ulama mempunyai pelbagai takrifan mengenai ‘urf dari segi istilah, antara takrif tersebut ialah seperti yang dinukil oleh Haji Muhammad Saleh B. Haji Ahmad dalam kitabnya daripada kitab ulama-ulama yang terkenal antaranya ialah;
<br />
<br />Mengikut Abu Sunnah, ‘urf adalah “setiap yang tetap dalam diri dari sudut pandangan akal dan diterima oleh tabiat yang baik”. Jurjani pula mentakrifkan ‘urf sebagai “setiap yang tetap dalam diri dengan disaksikan oleh akal dan diterima oleh tabiat yang baik.” Dan Sayyid Salih Awad mentakrifkan ‘urf itu sebagai “setiap yang tetap dalam diri, dipandang elok oleh akal, diterima oleh tabiat yang baik dan sentiasa dilakukan oleh manusia serta tidak ditolak oleh syarak”. Menurut Mustafa Ahmad al-Zarqa’ ‘urf itu sebagai adat orang ramai atau majoriti sesuatu kaum pada perkataan </span><span style="font-size:100%;">atau amalan.(Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2005: 63). Abdul Karim Zaidan mentakrifkan ‘urf sebagai “setiap (perkataan dan perbuatan) yang biasa dalam masyarakat akan menjadi adat serta menjadi ikutan dalam kehidupan.” (Abdul Karim Zaidan 2004: 201). ’Urf juga ditakrifkan sebagai perkara yang tetap di dalam diri manusia dari segi akal fikiran dan diterima baik oleh tabiat yang sejahtera.(Hasan B. Haji Ahmad Dahn, Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2002: 337)
<br />
<br />
<br />Maka bagi rumusan takrif daripada pendapat para ulama, penulis mengemukakan pendapat yang dikeluarkan oleh Imam al-Ghazali yang dinukil oleh Haji Muhammad Saleh B. Haji Ahmad dalam kitab beliau iaitu “sesuatu yang telah mantap di dalam jiwa manusia dari segi akal fikiran dan diterima oleh tabiat sejahtera. Atau juga ’urf itu sesuatu yang menjadi tabiat manusia yang mempunyai tabiat-tabiat yang sejahtera lahir dari penghuni sesebuah negeri Islam dengan syarat ia tidak berlawanan dengan syarak”.(Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2005: 183)
<br />
<br />
<br />PENGERTIAN ADAT
<br />
<br />
<br />Adat dari segi bahasa diambil dari perkataan العود أو المعاودة dengan makna berulang kali. Ia merupakan nama kepada pengulangan perbuatan berkali-kali sehingga menjadi mudah dilakukannya seperti suatu tabiat, justeru dikatakan
<br />
<br /> الأمر المتكررمن غير علاقة عقلية
<br />Maksudnya:
<br />
<br />“Perkara yang dilakukan berulang kali tampa mempunyai hubungan ‘aqliyyah.” (Ibid 2005: 182)</span></p><p align="center"><span style="font-size:100%;">Jelasnya dari takrif di atas bahawa adat pada istilah mempunyai suatu pengertian yang lebih umum berbanding ’urf kerana ia mempunyai suatu pengertian yang syumul dan luas ruang lingkupnya termasuklah mencakupi adat yang lahir dari faktor tabi’e, adat individu dan adat orang ramai.
<br />
<br />
<br />Hubungan antara ‘urf dan adat
<br />
<br />
<br />Dalam merumuskan hubungan antara ‘urf dan adat penulis mengemukakan pendapat yang dikelauarkan oleh Abdul Karim Zaidan dengan kata beliau:
<br />
<br />‘Urf ialah sesuatu yang telah menjadi kebiasaan kepada masyarakat dalam kehidupan harian, sama ada perkataan mahupun perbuatan. Maka ‘urf dan adat menurut pandangan fuqaha memberi erti yang sama. Apabila mereka berkata “hukum ini sabit dengan adat dan ‘urf” bukanlah bererti adat berlainan dengan ‘urf, bahkan kedua-duanya itu satu maksud saja. Sebutan kalimah adat itu bertujuan untuk mengukuhkan sahaja.” (Abdul Karim Zaidan 2004: 201)
<br />
<br />
<br />PEMBAHAGIAN ‘URF
<br />
<br />
<br />‘Urf terbahagi kepada tiga bahagian,iaitu:
<br />
<br />
<br />i) Dari aspek kandungan
<br />ii) Dari aspek ruang lingkup
<br />iii) Dari aspek syarak
<br />Pertama: dari aspek kandungan - pembahagian ‘urf kepada perkataan atau lafaz dan perbuatan atau amali.
<br />
<br />
<br />‘Urf perkataan atau lafaz
<br />
<br />
<br />‘Urf ialah penggunaan sesuatu perkataan atau ayat di kalangan sesetengah masyarakat yang berbeza dengan makna asal. Ia dapat difahami secara spontan tanpa memerlukan perantaraan, penunjuk(qarinah) atau pengamatan.Jika sesuatu perkataan atau ayat difahami dengan menggunakan penunjuk atau logik akal ia adalah majaz bukannya ‘urf. ( Mohammad Zaini Bin Yahaya 1999: 10 )
<br />
<br />
<br /> Contoh bagi majaz yang difahami dengan perantaraan penunjuk (qarinah) ialah seseorang memberikan sesuatu kepada seseorang yang lain dengan berkata: “aku berikannya dengan bayaran sekian”. Kita akan fahaminya sebagai akad jual beli bukannya pemberian (hibah) dengan perantaraan perkataan bayaran sebagai penunjuk lafaz (qarinah lafziyyah). ( Ibid: 10 )
<br />
<br />
<br /> Contoh bagi majaz yang difahami dengan perantaraan logik akal ialah jika seseorang berkata “ mahkamah telah menjatuhkan hukuman ke atas si anu”. Kita akan fahami bahawa hakim yang menjatuhkan hukuman bukan mahkamah berdasarkan logik akal. (Ibid: 10)
<br />
<br /> Perkataan-perkataan yang menjadi kebiasaan untuk maksud-maksud tertentu yang berbeza dengan maksud asal perkataan-perkataan tersebut seperti perkataan “walad” (ولد) digunakan pada urf untuk kanak-kanak lelaki sahaja sedangkan maksud asalnya merangkumi lelaki dan perempuan. Begitu juga dengan perkataan “al -Laham”(الحما)(daging) yang pada ‘urf adalah semua jenis daging kecuali daging ikan. Sedangkan maksud asalnya merangkumi semua jenis daging. ( Nik Salida Suhaila Nik Saleh 2007: 66 )
<br />
<br />
<br /> Jika seseorang itu bersumpah tidak akan memakan daging, ia tidak kira melanggar sumpahnya atau berdosa dengan memakan ikan. Ini kerana ‘urf perkataan tidak menamakan ikan sebagai daging.
<br />
<br />
<br /> ‘Urf perkataan terbahagi kepada dua bahagian. Jika penggunaan perkataan secara ‘uruf itu dari segi adat kebiasaan sesuatu tempat, ia dikenali sebagai hakikat ‘uruf (haqiqah urfiyyah). Sementara itu,jika penggunaanya dari segi syarak ia dikenali dengan hakikat syarak (haqiqah syar’iyyah). Umpamanya penggunaan perkataan solat dan zakat sebagai ibadah yang difahami di dalam realiti syarak sedangkan makna asal bagi solat di dalam bahasa arab ialah doa dan zakat ialah penyucian. (Mohammad Zaini Bin Yahaya 1999: 10 )
<br />
<br />
<br />̀Urf perbuatan atau amali
<br />
<br />
<br /> ̀̀Urf amali ialah perbuatan atau amalan yang sudah menjadi kebiasaan manusia. Perbuatan atau amalan tersebut sama ada dari segi kegiatan biasa atau kegiatan kemasyarakatan. Maksud kegiatan biasa adalah kegiatan yang bersangkutan dengan kehidupan biasa tanpa melibatkan akad dan hak seperti makan, minum, pakaian,dan sebagainya. Maksud kegiatan kemasyarakatan pula ialah kegiatan yang bersangkutan denagn akad dan hak seperti nikah, jual beli, rampasan, dan lain-lain. ( Ibid: 12 )
<br />
<br /> Contoh ’urf amali ialah dari segi kegiatan biasa ialah kebiasaan masyarakat Malaysia menjadikan nasi sebagai makanan asasi. Contoh bagi ’urf amali dari segi urusan kemasyarakatan ialah kebiasaan penjual di sesetengah tempat menghantar barangan jualan yang berat ke kediaman pembeli dan kebiasaan masyarakat berjual beli tanpa lafaz ijab dan qabul. ( Ibid: 12 )</span></p><p align="center"><span style="font-size:100%;"> Perbuatan yang menjadi kebiasaan di kalangan manusia seperti jual beli Mu’atah (معاطاة) (proses jual beli tanpa ijab dan qabul), penggunaan tandas awam tanpa ditetapkan tempoh masa dan jumlah air yang digunakan, istisna’ (استصناع) (tempahan membuat barangan seperti kasut, pakaian, dan sebagainya), hidangan makanan kepada tetamu merupakan keizinan untuk makan dan sebagainya. . ( Nik Salida Suhaila Nik Saleh 2007: 66)
<br />
<br />
<br />Kedua : dari aspek ruang lingkup -pembahagian ‘uruf kepada al-am (umum) dan al-khas(khusus).
<br />
<br />
<br />‘Urf am
<br />
<br />
<br />Perbuatan atau perkataan yang menjadi kebiasaan bagi seluruh penduduk semua negara Islam sama ada ia baru atau lama, atau dengan kata lain ‘urf am ialah sesuatu perkara yang sentiasa diamalkan oleh seluruh umat Islam. ( Ibid: 66)
<br />
<br />
<br /> Contoh ‘urf am ialah akad tempahan (akad al-istisna’) iaitu jual beli melalui tempahan dengan mendahulukan bayaran cengkeram.Ia amat diperlukan oleh manusia sejak sekian lama,begitu juga pada hari ini,kita tidak dapat lari dari muamalat seumpama ini. Begitu juga dengan bayaran penggunaan tandas awam tanpa mengira kadar air dan tempoh berada di dalamnya. Kedua-dua perkara tersebut telah menjadi amalan biasa masyarakat antarabangsa sejak zaman berzaman. Ia tidak dianggap bercanggah dengan prinsip dan sistem kehidupan masyarakat sejagat. Contoh lain ialah seperti lafaz talak yang digunakan untuk perceraian oleh seluruh umat Islam walaupun pada asalnya tidak bermaksud untuk tujuan tersebut sahaja. ( Mohammad Zaini Bin Yahaya 1999: 12 )
<br />
<br />
<br />
<br />‘Urf khas
<br />
<br />
<br />‘Urf khas ialah perkara-perkara yang menjadi kebiasaan sesebuah negara,masyarakat atau kumpulan-kumpulan tertentu. Ia berbeza mengikut keadaan dan situasi yang mempengaruhinya. (Ibid: 13)
<br />
<br />
<br />Contoh ‘urf khas ialah kebiasaan masyarakat Islam melayu tidak berkasut di dalam rumah dan menganggap perbuatan memakai kasut di dalam rumah sebagai tingkah laku yang kurang sopan.Contoh kedua ialah kebiasaan di sesetengah tempat meletakkan tanggungjawab membayar bil ke atas pemilik rumah sewa bukannya penyewa. Seperti ‘uruf di Iraq yang membahagikan mas kahwin kepada tangguh dan segera. (Ibid:13 )
<br />
<br />
<br />Perbezaan antara ‘urf am dan ‘urf khas dari segi hukum syarak
<br />
<br />
<br />1. Ruang lingkup hukum yang berdasarkan ‘uruf am adalah lebih luas berbanding ‘urf khas.
<br />2. Hukum ‘urf am boleh mengkhususkan hukum yang berdasarkan nas syarak. Sementara hukum ‘urf khas tidak dapat melakukannya mengikut pendapat yang terkuat di dalam mazhab Hanafi.
<br />
<br />
<br />Apabila berlaku percanggahan antara ‘urf khas dan ‘urf am, hukum syarak adalah berdasarkan ‘urf am jika ‘uruf khas itu di kalangan kumpulan yang kecil. Tetapi jika ‘urf khas di kalangan kumpulan yang ramai, maka hukum adalah didasarkan kepadakhas khusus untuk kumpulan tersebut sahaja kerana hukum am tidak didasarkan kepada ‘urf khas. . ( Mohammad Zaini Bin Yahaya 1999: 14 )
<br />
<br />
<br />Merujuk kepada pembahagian tersebut, didapati ia telah mengenepikan perkara-perkara yang berulang-ulang dan menjadi kebiasaan di kalangan seseorang individu. Ini adalah sebahagian dari ‘urf menurut penggunaannya yang luas. Bahkan dari satu sudut ia juga mempunyai kedudukan dalam penetapan hukum Fiqh. Contohnya untuk menentukan kadar nafkah yang diwajibkan ke atas seseorang suami,ia hendaklah merujuk kepada ‘urf iaitu taraf hidup suami serta keperluan keluarganya.( Mohammad Zaini Bin Yahaya 1999: 14 )
<br />
<br />
<br />Ketiga : dari aspek syarak –pembahagian ‘urf kepada sahih (betul) dan fasid (batal).
<br />
<br />
<br />‘Uruf sahih
<br />
<br />
<br />‘Uruf sahih ialah perkara yang menjadi kebiasaan bagi manusia dan tidak bertentangan dengan nas syarak, ijmak, maslahah, dan tidak membawa kepada kemudaratan. ‘Uruf sahih ini mungkin berdasarkan dalil syarak seperti kewajipan suami memberi nafkah makanan dan pakaian kepada isteri mengikut kemampuan, ,(Nik Salida Suhaila Nik Saleh 2007: 64). Perkara ini disebut oleh Allah dalam al-Quran:
<br />
<br /> يرضعن أولادهن حولين كا ملين لمن أ راد أ ن يتم الرضاعة وعلى والوالدات
<br />المولود له رزقهن وكسوتهن با لمعروف
<br />
<br />Maksudnya:
<br />
<br />“ Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu, dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu mengikut cara yang sepatutnya.” ( al-Quran,al-Baqarah: 233)
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Contoh ‘urf sahih ialah jual beli tanpa lafaz ijab dan qabul adalah ‘urf sahih kerana ia tidak bercanggah dengan mana-mana nas al-Quran dan as-Sunnah. ‘Urf sahih juga merangkumi banyak perkara yang merupakan ‘urf di zaman Jahiliyyah dan selepas itu diakui oleh Islam seperti al-Diyah dan al-Salam. ( Ibid: 65)
<br />
<br />
<br /> Kemungkinan juga ‘urf sahih tidak berdasarkan kepada dalil syarak tetapi ianya membawa kepada kebaikan dan dapat menjauhi kemusnahan seperti ‘urf dalam pertunangan, iaitu pihak lelaki menghadiahkan cincin, pakaian, dan sebagainya kepada pihak perempuan dan ianya tidak dikira sebagai mahar ( mas kahwin). (Ibid: 65)
<br />
<br />
<br />‘Urf fasid
<br />
<br />
<br />‘Urf fasid ialah perkara yang menjadi kebiasaan bagi manusia tetapi bertentangan dengan syarak atau sesuatu yang menghalalkan perkara yang haram dan mengharamkan perkara yang halal. ‘Urf fasid juga adalah setiap yang menyalahi syarak dan membawa kemudaratan kepada manusia serta tidak mendatangkan apa-apa kebaikan seperti pinjaman yang berbentuk riba sama ada daripada bank atau individu, permainan berbentuk perjudian, pelacuran, dan sebagainya. Walaupun kegiatan-kegiatan ini telah menjadi lumrah di kalangan sesetengah masyarakat tetapi ia adalah bercanggah dengan nas-nas al-Quran yang jelas. ( Ibid: 65 )
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Percanggahan antara ‘urf dengan nas boleh berlaku dalam dua keadaan:
<br />
<br />
<br />Keadaan pertama: Percanggahan secara umum.
<br />
<br />
<br />Apabila berlaku percanggahan antara ‘urf dengan kehendak nas qat’iyy, ‘urf ini dikira terbatal. Ini berdasarkan kepada prinsip syarak yang mendahulukan nas sebagai sumber utama perundangan Islam. Namun jika hukum dari nas qat’iyy berlandaskan ‘uruf tertentu, ketika itu ‘urf dan nas tersebut diamalkan secara bersama (tawfiq). Ini bermakna jika ‘urf tersebut sudah berubah maka ‘urf yang baru akan mengubah ketetapan hukum tersebut. (Mohammad Zaini Bin Yahaya 1999: 17 )
<br />
<br />
<br />Keadaan kedua: Percanggahan secara khusus.
<br />
<br />
<br />Apabila percanggahan berlaku antara nas qat’iyy yang bersifat umum dengan ‘urf yang bersifat khusus,hukum ‘urf tidak terbatal, sebaliknya ia berkuatkuasa dalam ruang lingkupnya yang khusus.Oleh itu, para ahli fiqh mengharuskan akad tempahan walaupun ia kelihatan bercanggah dengan sebuah hadis baginda saw yang mafhumnya berbunyi jangan menjual barang yang tiada disisi kamu.( Ibid: 18 )
<br />
<br />
<br />Akad tempahan telah dikecualikan dari umum hadis tadi memandangkan ia adalah ‘urf yang sudah menjadi keperluan umum.Pengecualian ini tidak membatalkan hukum umum hadis sebaliknya ia adalah satu langkah untuk menggunakan dalil nas dan ‘urf sekaligus berdasarkan kaedah;
<br />
<br />
<br />اعما ل الد ليلين أ ولى من الغاء أحدهما
<br />Maksudnya:
<br />
<br />“Menggunakan kedua-dua dalil sekaligus adalah lebih baik dari membatalkan salah satu darinya.”
<br />
<br />
<br />Penentuan sesuatu ‘urf sama ada ia sahih atau fasid adalah berdasarkan pertimbangan dari nas serta prinsip umum syarak. Ketiga-tiga jenis pembahagian lepas adalah berdasarkan aspek yang berbeza.Kadangkala sesuatu ‘urf bersifat am, perkataan, atau perbuatan dan sahih atau fasid dalam satu masa. Begitu juga keadaannya jika ia bersifat khas. Akad tempahan umpamanya adalah ‘urf yang bersifat am, perkataan, serta sahih dan percampuran antara lelaki dan perempuan bukan mahram (haram berkahwin) di dalam sesuatu majlis keraian dan perayaan ialah ‘urf yang bersifat khas, perbuatan serta fasid. (Ibid: 19)
<br />
<br />
<br />KEHUJAHAN ‘URF
<br />
<br />
<br />Yang dimaksudkan dengan kehujahan uruf sebagai sumber ialah beramal dengannya. ‘Urf tidak dianggap sebagai hujah jika ia menyalahi dalil-dalil dan hukum-hukum syarak yang tetap dan tidak berubah, walaupun suasana dan adat berubah. (Abd Latif Muda 1997 :135)
<br />
<br />
<br /> Justeru, mana-mana ‘urf yang bertentangan dengan nas atau hukum mestilah sama-sama kita berusaha untuk menghapuskannya dan meninggalkannya. Firman Allah:
<br />
<br />ولاتعاونوا على الاثم والعدون
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Maksudnya:
<br />
<br />”Dan janganlah kamu bertolong-menolong pada melakukan dosa(maksiat) dan pencerobohan....(al-Quran, al-Ma’idah 5;2)
<br />
<br />
<br />Ulama Hanafi dan Maliki menerima ’urf sebagai hujah hukum. ’Urf yang betul dan tidak bertentangan dengan syarak mestilah diambil kira dalam pembinaan hukum dan membuat keputusan.Oleh itu,mujtahid dan kadi mestilah menilainya dalam membuat keputusan.Sebagai contoh, syarak mengambil kira dan menjaga adat kebiasaan orang Arab yang baik serta tidak bertentangan dengan hukum seperti mewajibkan bayaran diyat terhadap aqilah iaitu keluarga pembunuh. (Ibid: 138).
<br />
<br />
<br />Selain itu,kebanyakan orang sekarang ini yang mengamalkan adat-adat perniagaan,sistem kehakiman dan kemasyarakatan yang keperluan-keperluan mereka menghendakinya,kerana matlamat disyariatkan hukum ialah memperbaiki keadaan manusia, menegakkan keadilan diantara mereka dan menolak kesempitan daripada mereka, maka jika sekiranya tidak diraikan di dalam mensyariatkan hukum yang biasa dilakukan oleh orang ramai dan orang yang mempunyai akal yang waras dan tabiat yang sejahtera, nescaya terjerumus mereka ke dalam kesempitan dan jadilah syariat Islam bertentangan dengan matlamat yang dibinakan hukum ke atasnya.( Hasan B.Haji Ahmad 2002: 345)
<br />
<br />
<br />Oleh itu, Islam memperakui banyak perkara yang telah menjadi kebiasaan orang-orang Arab melakukannya sebelum Islam dengan menyusunnya untuk mereka, seperti jual beli, gadai, sewa-menyewa, nikah dan sebagainya dan ia tidak menghapuskan kecuali perkara memudharatkan atau merosakkan seperti riba, berjudi, membunuh anak-anak perempuan dan mengikat perempuan daripada menerima pusaka.
<br />
<br />
<br />Namun begitu, mereka tidak sepakat mengenai kehujahan ’urf jika ia merupakan perkara yang biasa dilakukan oleh orang ramai yang terdiri dari cara-cara mentadbirkan perkataan dan khutbah yang selalu berlaku di kalangan mereka dan amalan-amalan berkaitan dengan urusan muamalah yang selalu mereka lakukan yang mana tidak ada dalil syarak yang menghalang atau yang mengsabitkannya. (Ibid: 346)
<br />
<br />
<br /> Namun begitu, ‛urf yang fasid dan bertentangan dengan syarak tidak boleh diikuti sama sekali. Ulama, mujtahid serta kadi mestilah meninggalkannya dalam mengeluarkan keputusan. Ini kerana ’urf tersebut bertentangan dengan dalil syarak dan juga menyebabakan terbatalnya hukum syarak.Sebagai contoh ialah amalan riba yang berlaku dalam adat masyarakat jahilliyah terus diharamkan dalam syariat. (Abdul Latif Muda 1997:138)
<br />
<br />
<br />Bagi Syafie dan Hanbali pula, meraka tidak menjadikan ‛urf ini sebagai hujah dalam mengeluarkan suatu hukum. Selain itu,‛uruf tidak dianggap sebaai hujah jika ia menyalahi dalil-dalil syarak dan hukumnya yang tetap dan tidak berubah dengan sebab berlainan suasana dan adat-adat,kerana berhujah dengannya bererti membelakangkan nas-nas syarak yang qat’iyy dan mengikut hawa nafsu serta membatalkan syariat-syariat kerana syariat tidak datang untuk memperakui perkara-perkara yang mudharat dan rosak. Oleh yang demikian diketepikan ‛urf itu dan tolong-menolong menghapuskannya,kerana redha dengannya bererti tolong-menolong melakukan perkara dosa dan permusuhan.( Hasan B.Haji Ahmad 2002: 347)
<br />
<br />
<br />SYARAT-SYARAT KEHUJAHAN ‘URF
<br />
<br />
<br />Kehujahan ‘urf bukan secara mutlak bahkan ianya dikaitkan dengan syarat-syarat tertentu, syarat-syarat tersebut adalah seperti berikut :
<br />
<br />
<br />1. ‘Urf mestilah “muttaridan”(مضطردا) dan “ghaliban (غالبا)”
<br />
<br />Muttaridan bermaksud kulliyyah iaitu bersifat menyeluruh dan dapat digunapakai secara umum, tersebar luas dan diketahui semua. Manakala “ghaliban” pula bermaksud majoriti iaitu diamalkan oleh majoriti manusia. ( Nik Salida Suhaila Nik Saleh 2007: 71)
<br />
<br />
<br />2.‘Urf itu mestilah tidak bertentangan dengan nas syarak
<br />
<br />- Iaitu tidak bertentangan dengan nas yang sabit, dalil-dalil syarak yang lain dan kaedah-kaedah yang telah ditetapkan oleh syarak. Jika ia bertentangan dengan perkara tersebut, maka sudah tentu ‘Urf itu tertolak dan tidak digunapakai dalam syarak.(Ibid: 71)
<br />
<br />
<br />3. ‘Urf yang menjadi sandaran mestilah wujud semasa hukum dikeluarkan
<br /> melaluinya.
<br />
<br />
<br />- ‘Urf tersebut mestilah diamalkan secara meluas sama ada yang berbentuk perkataan atau perbuatan semasa sesuatu hukum dikeluarkan melaluinya, jika sesuatu hukum dikeluarkan melalui ‘urf yang sudah tidak diamalkan lagi maka hukum tersebut tidak dianggap “muhakkamah”.(Ibid: 71)
<br />
<br />
<br />3. Tidak ada sesuatu yang mengingkari ‘urf
<br />
<br />- ‘Urf mestilah bersih dari sebarang pembatalan yang jelas oleh kata-kata atau perbuatan. Sebagai contoh, jika ‘Urf untuk bayaran di kedai tertentu adalah “taqsit” (ansuran) maka ia akan terbatal sekiranya pihak pembeli menjelaskan untuk membayar tunai. Begitu juga jika pada ‘urf, kos penghantaran barang adalah tanggungan penjual, akan terbatal jika kedua-dua belah pihak bersetuju untuk meletakkan kos tersebut kepada pembeli. Oleh itu, ulama’ telah menyebutkan:
<br />
<br />ما يثبت بالعرف بدون ذكر, لا يثبت اذا نص على خلافه
<br /> Ertinya :
<br />
<br /> “Apa yang sabit dengan ‘urf tanpa sebutan (tentangan), tidak akan
<br /> thabit jika ada kenyataan yang menentangnya.”(Ibid: 71)
<br />
<br />
<br />
<br />HUKUM BERAMAL DENGAN ‘URF ATAU ADAT
<br />
<br />
<br />Ketika kedatangan Islam, masyarakat Arab mempunyai berbagai-bagai adat resam, kemudian ia memperakukan mana-mana adat yang sesuai dan selari dengan matlamat dan prinsip Islam, seterusnya ditolak mana-mana adat yang bercanggah dengan syariatnya. Kemudian dipinda atau diperbaiki beberapa ‘urf dan adat supaya selaras dengan haluan dan matlamatnya.
<br />
<br />
<br /> Adapun ‘urf yang sahih, maka wajib diberi perhatian dalam perundangan dan kehakiman. Seseorang mujtahid wajib mengambil kira ‘urf dalam proses pembinaan hukum. Demikian juga seorang hakim mesti mengambil kira ‘urf dalam kehakimannya, kerana sesuatu adat yang dikenali dan dihayati oleh masyarakat telah menjadi sebahagian daripada keperluan mereka di samping ia selari dengan kepentingan-kepentingan mereka. Justeru, selagi adat itu tidak bercanggah dengan syarak, wajiblah diambilkira.Terdapat beberapa adat yang baik dari kalangan orang Arab telah diberi perhatian oleh syarak dalam perundangan, seperti kewajipan diyat ke atas ‘aqilah dan syarat kafalah dalam perkahwinan. ( Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2005:191)
<br />
<br />
<br />Sementara ‘urf fasid tidak boleh diambilkira kerana jelas percanggahannya dengan dalil syara’ atau membatalkan hukum syarak. Kebiasaan bermuamalah riba atau melakukan akad yang ada unsur-unsur penipuan tidak boleh mengharuskan akad muamalah tersebut diteruskan. Kerana inilah dalam undang-undang ciptaan manusia, ‘urf yang berlawanan dengan perlembagaan atau peraturan am tidak boleh diambilkira, tetapi yang akan diberi perhatian dalam akad seperti ini adalah dari aspek lain, yakni apakah akad ini dianggap sebahagian dari darurat atau keperluan manusia? Jikalau dibatal , apakah boleh menyebabkan kepincangan sistem kehidupan mereka atau ditimpa kesulitan dan kesusahan, ataupun tidak ada kesan apa-apa? Lantaran itu, jika ‘urf itu sebahagian dari daruriyyat atau hajiyyat mereka, maka ia diharuskan kerana darurat mengharuskan yang dilarang, sedangkan hajat pula boleh disamakan dengan darurat dalam perkara ini. Sebaliknya, jika ‘urf itu bukan dari daruriyyat atau hajiyyat mereka, nescaya dihukumkan batal ‘urf itu dan tidak boleh diambilkira ‘urf yang berlaku. Dengan kata lain bahawa hendaklah beramal dengan ’urf di kalangan pengamalnya berterusan di dalam semua masalah. Tidak tercicir ia di dalam satu masalah daripadanya, atau tidak beramal dengannya itu berlaku pada kebanyakan masalah-masalah tidak pada kesemuanya.( Haji Hasan B. Haji Ahmad Dahn, Haji Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2002: 342)
<br />
<br />
<br />‘URF YANG BERCANGGAH DENGAN NAS
<br />
<br />
<br />Walaupun syarat beramal dengan ‘urf itu mestilah ia tidak bercanggah atau berlawanan dengan nas yang telah dibincangkan, namun perlu diperincikan lagi perbahasannya kerana dalil-dalil syarak itu adakalanya khas dan adakalanya am. Apabila terdapat percanggahan ‘urf dengan dalil-dalil syara’, maka ia terbahagi kepada tiga bahagian iaitu :-
<br />
<br />
<br />1. ‘Urf yang bercanggah dengan nas yang khas
<br />
<br />- Ditegaskan oleh ulama bahawa :
<br />
<br />كل ما ورد الشرع بخلافه فهو غير معتبر
<br />
<br />Maksudnya :
<br />
<br />“Setiap ‘urf yang ada dalil syara’ menyalahinya, maka ‘urf itu tidak diambilkira.”
<br />
<br />
<br />Oleh itu ‘urf yang jelas bercanggah dengan nas tidak mempunyai nilai pandangan pada syarak, bahkan wajib dihapus dan dibasmi. Ini tidak terkecuali sama ada ‘urf itu khas atau am, terjadi setelah turunnya dalil atau sebelumnya. Justeru, mengguna pakai ‘urf yang bercanggah dengan nas bererti menafikan peranan nas dalam pembinaan hukum. (Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2005: 192)
<br />
<br />
<br />Namun begitu, para fuqaha mengecualikan satu perkara iaitu apabila nas itu sendiri ketika turunnya atau ketika datangnya bersandarkan kepada ‘uruf yang memang sudah sedia ada dan di’illatkan kepadanya. Nas yang seperti ini memperhatikan ‘urf atau adat istiadat masyarakat, oleh kerana itu hukumnya akan bergantung kepada ‘urf dan akan berubah apabila ‘urf itu berubah. Sebahagian fuqaha mengecualikan keadaan darurat yang sangat mendesak, sebagaimana yang dijelaskan oleh ulama:
<br />
<br />ليس للفقيه أن يفتي أو يقضي بما جرى به العرف المخالف لأصل من أصول الشريعة الا أن تدعو الى ما جرى به العرف المخالف ضرورة , فيكون الحكم مبنيا على مراعاة الضرورة , ويدجل في قبيل الرخصة التي يقررها الفقية على جهة الجتهاد.
<br /> Maksudnya:
<br />
<br />“Tidak harus bagi seorang faqih memberi fatwa atau hukuman dengan sesuatu yang dikehendaki oleh ‘uruf yang bercanggah dengan dasar-dasar syariat Islam kecuali apabila ada sesuatu darurat yang memerlukan hokum itu dibina berdasarkan darurat tersebut dan ia termasuk dalam konsep rukhsah yang diakui oleh faqih atas dasar ijtihad.” (Ibid; 192)
<br />
<br />
<br />
<br />2. ‘Urf yang bercanggah dengan nas yang am
<br />
<br />
<br />- ‘Urf yang bercanggah dengan nas syarak yang am terbahagi dua bahagian :
<br />
<br />a) ‘Urf yang telah sedia ada sebelum datangnya nas dan ia pula terbahagi kepada dua jenis iaitu lafzi dan amali.
<br />
<br />
<br />i- ‘Urf lafzi : para fuqaha sepakat mengambilnya sebagai asas penentuan hukum dan diberikan kedudukan sebagai nas syarak yang am di dalam batas maknanya yang ‘urfi, sebagaimana kaedah mengatakan :
<br />
<br />يحمل اللفظ على معناه الحقيقي ما لم تكون قرينة على ارادة المجاز
<br /> Maksudnya:
<br />
<br />“Hendaklah diberikan lafaz itu maknanya yang hakiki, selama tidak ada qarinah atau petanda yang menghendaki makna majazi.”
<br />
<br />
<br />‘Urf lafzi itu akan menjadi maknanya yang hakiki menurut ‘urf(حقيقة عرفية) , sedangkan makna itu pula perlu didahulukan dari makna segi bahasa seperti salah, siyam dan haji. Maka lafaz-lafaz ini adalah dimaksudkan dengan makna dari segi ‘urf syarak, walaupun ia bercanggah dengan makna dari segi bahasa. (Ibid: 150)
<br />
<br />
<br />ii- Sementara ‘urf amali : para fuqaha berbeza pandapat, apakah ia boleh mentakhsis nas yang am atau tidak? Sebahagian fuqaha berpendapat ‘urf amali al-am boleh mentakhsiskan nas yang am iaitu dengan melaksanakan ‘urf pada tempat dan melaksanakan nas pada amnya. Ini bukan bererti menghapuskan peranan nas itu, tetapi melaksanakan ‘urf dan nas bersama, sebagaimana kaedah yang menegaskan :
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />اعمال النصين معا أولى من اهمال أحدهما
<br />Maksudnya :
<br />
<br />“Melaksanakan kedua-dua nas bersama lebih baik daripada meninggalkan salah satu daripadanya.”
<br />
<br />
<br />Contohnya seperti hadis Rasulullah yang melarang seseorang untuk menjual sesuatu yang tidak dimilikinya, maka nas ini adalah umum bagi semua jenis perniagaan. Namun begitu, ada hadis Rasulullah juga membenarkan perniagaan al-salam iaitu menjual sesuatu yang tidak dimiliki oleh penjual dengan cara membayar terlebih dahulu sebelumnya adanya sesuatu itu. Amalan itu dibenarkan kerana adanya kemaslahatan dan masyarakat memerlukannya, sedangkan perniagaan al-salam itu berdasarkan kepada adat kebiasaan yang berlaku di Madinah. Maka ‘urf di sini mentakhsiskan atau mengecualikan perniagaan al-salam daripada amnya yang terdapat pada nas, bahkan dilaksanakan hukum nas yang am di samping hukum ‘urf yang khas. Kepentingannya di sini bahawa ’urf juga termasuk dalam pemeliharaan masalih mursalah. (KH. Masdar Helmy 1996: 152)
<br />
<br />
<br /> Adapun ‘urf yang khas apabila bercanggah dengan nas yang am, maka pendapat yang terkuat bahawa ‘urf tersebut tidak boleh mentakhsiskan nas yang am. Kata ulamak berkata :
<br />
<br />هل يعتبر في بنأ الأحكام , العرف العام أو مطلق العرف ولو كان خاصا؟ المذهب الأول
<br />
<br />
<br />Maksudnya:
<br />
<br />“Dalam pembinaan hukum apakah diambilkira ‘urf yang am, atau semata-mata ‘urf walaupun yang khas? Menurut mazhab (pendapat yang rajah) ialah pendapat yang pertama.”
<br />
<br />
<br />Dan telah disebut oleh Haji Muhammad Saleh B. Haji Ahmad pendapat Al-Imam al-Qarafi dalam kitabnya bahawa ‘urf amali tidak boleh mentakhsiskan yang am.(Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2005: 194)
<br />
<br />
<br />b) ‘Urf yang terjadi setelah datangnya nas, iaitu para fuqaha mujtahidin sependapat bahawa ‘urf tersebut tidak boleh mentakhsiskan nas yang am, walaupun ‘urf itu am kerana ;‘urf yang terjadi setelah datangnya nas yang menjelaskan hukum syarak dan telah pun dilaksanakan hukum tersebut. Apabila datangnya ‘urf yang mentakhsiskan nas tersebut bererti menasakhkan hukum nas itu sendiri, sedang ‘urf tidak boleh menasakhkan nas kerana di antara syarat yang membolehkan ‘urf itu diamalkan ialah ‘urf itu wujud sebelum datangnya nas kerana ‘urf lafzi yang sedia ada ketika datangnya nas sahaja boleh menafsir dan menentukan kehendak syarak daripada nasnya. (Ibid: 151)
<br />
<br />
<br />4. ‘Urf yang bercanggah dengan dalil-dalil ijtihad
<br />
<br />
<br />- Apabila ‘urf bercanggah dengan qiyas,istihsan, masalih mursalah, istihab dan lain-lain dalil ijtihad, yang diambilkira ialah ‘urf. Sementara qiyas dan seumpamanya, menurut jumhur fuqaha hendaklah ditinggalkan dan tidak boleh dilaksanakan lagi. Dan ditegaskan oleh ulama:
<br />
<br />فاذا تعارض العرف مع القياس , فتكاد تتفق كلمة الفقهأ على أن القياس يترك بالعرف, لأنه دليل الحاجة, فهو أقوى من القياس , فيترجح عليه عند التعارض.
<br />
<br />Maksudnya:
<br />
<br />“Maka apabila bercanggah ‘urf dengan qiyas , maka hampir sepakat pendapat para fuqaha bahawa qiyas itu ditinggalkan dengan sebab adanya ‘urf, kerana ia adalah tanda keperluan masyarakat, maka ia lebih kuat daripada qiyas dan diutamakan atasnya apabila ada percanggahan.”
<br />
<br />
<br />Begitu juga ada setengah ulama berkata:
<br />
<br />وقد يترك القياس بالعرف ولهذا صح عقد الاستصنع , لجريان الغرف به , وان كان قياس لا يصح لأنه عقد على معدوم.
<br />
<br /> Maksudnya :
<br />
<br />“Dan kadang kala ditinggalkan qiyas dengan sebab adnya ‘urf dan oleh kerana inilah sah akad isyisna’ (kontrak tempahan) kerana ‘urf telah mengamalkannya, walaupun menurut hukum qiyas tidak sah, kerana ia merupakan akad ke atas sesuatu yang tidak wujud.” .(Ibid: 197)
<br />
<br />
<br />Apabila ‘urf itu didahulukan daripada qiyas, sedangkan qiyas itu bergantung kepada nas syarak, iaitu asal yang diqiyaskan ke atasnya, maka mendahulukan ‘urf atas istihsan dan masalih mursalah yang tidak bergantung kepada nas lebih aula.
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />‘URF DIRUJUK BAGI MENAFSIRKAN NAS
<br />
<br />
<br />Sudah tidak dapat dinafikan lagi bahawa ‘urf merupakan tempat rujukan bagi pelaksanaan beberapa hukum ke atas peristiwa dan masalah-masalah juz’iyyah. Syariat Islam telah meninggalkan banyak perkara yang tidak ditentukan batas sempadan secara jelas, bahkan sengaja membiarkannya kepada ‘urf untuk menghukum, menentukan batas sempadan dan perinciannya. (KH. Masdar Helmy 1996: 152)
<br />
<br />
<br /> Justeru, wujud satu kaedah fiqhiyyah yang diterima pakai oleh semua ulama iaitu “العادة محكمة” yang bermaksud adat yang am mahu pun khas akan dijadikan rujukan atau hakam, bagi menentukan hukum syarak khususnya ketika berlaku perselisihan kerana ia juga merupakan asas pembinaan hukum-hukum yang tidak dinaskan. Tetapi apabila ada nas maka wajib mengamalkan nas itu dan tidak harus meninggalkan nas dengan mengamalkan adat.Contohnya :
<br />
<br />#sŒÎ*sù z`øón=t/ £`ßgn=y_r& £`èdqä3Å¡øBr'sù >$rã�÷èyJÎ/ ÷rr& £`èdqè%Í‘$sù 7$rã�÷èyJÎ/ (#r߉Íkôr&ur ô“ursŒ 5Aô‰tã óOä3ZÏiB (#qßJŠÏ%r&ur noy‰»yg¤±9$# ¬! 4 öNà6Ï9ºsŒ àátãqム¾ÏmÎ/ `tB tb%x. ÚÆÏB÷sム«!$$Î/ ÏQöqu‹ø9$#ur Ì�ÅzFy$# 4 `tBur È,Gtƒ ©!$# @yèøgs† ¼ã&©! %[`t�øƒxC ÇËÈ
<br />Maksudnya :
<br />
<br />“Kemudian, apabila mereka (hampir) habis tempoh idahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) Dengan cara Yang baik, atau lepaskan mereka Dengan cara Yang baik; dan adakanlah dua orang saksi Yang adil di antara kamu (semasa kamu merujukkan atau melepaskannya); dan hendaklah kamu (yang menjadi saksi) menyempurnakan persaksian itu kerana Allah semata-mata. Dengan hukum-hukum Yang tersebut diberi peringatan dan pengajaran kepada sesiapa Yang beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan sesiapa Yang bertaqwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari Segala perkara Yang menyusahkannya),”
<br /> (al-Quran,al-Talaq 65:2)
<br />
<br />
<br /> Maka ‘adalah (keadilan) merupakan syarat untuk diterima kesaksian, sedangkan ‘adalah menurut para fuqaha ialah suatu malakah (sifat atau bakat atau perwatakan) yang mendorong seseorang menghayati sifat ketaqwaan dan memelihara maruahnya. Oleh itu, apa sahaja yang boleh merosakkan maruah, ia dianggap akan mencacatkan ‘adalah, sedangkan sesuatu dianggap boleh merosakkan maruah adalah berbeza dengan sebab berbeza tempat dan keadaan. Contohnya seorang lelaki mempunyai kedudukan tertentu, tidak memakai kopiah (songkok) dianggap menjatuhkan maruah bagi sesetengah negeri atau tempat dan boleh mencacatkan keadilan, sedangkan bagi negeri lain tidak memakai kopiah itu tidak merupakan suatu keaiban dan kecacatan. Maka hukum syarak di sini berbeza dengan sebab perbezaan tersebut. Firman Allah :
<br />
<br />* ßNºt$Î!ºuqø9$#ur z`÷èÅÊö�ム£`èdy‰»s9÷rr& Èû÷,s!öqym Èû÷ün=ÏB%x. ( ô`yJÏ9 yŠ#u‘r& br& ¨LÉêムsptã$ʧ�9$# 4 ’n?tãur ÏŠqä9öqpRùQ$# ¼ã&s! £`ßgè%ø—Í‘ £`åkèEuqó¡Ï.ur Å$rã�÷èpRùQ$$Î/ 4 Ÿw ß#¯=s3è? ë§øÿtR žwÎ) $ygyèó™ãr 4 Ÿw §‘!$ŸÒè? 8ot$Î!ºur $ydÏ$s!uqÎ/ Ÿwur ׊qä9öqtB ¼çm©9 ¾ÍnÏ$s!uqÎ/ 4 ’n?tãur Ï^Í‘#uqø9$# ã@÷VÏB y7Ï9ºsŒ 3 ÷bÎ*sù #yŠ#u‘r& »w$ÁÏù `tã <Ú#t�s? $uKåk÷]ÏiB 9‘ãr$t±s?ur Ÿxsù yy$oYã_ $yJÍköŽn=tã 3 ÷bÎ)ur öN›?Šu‘r& br& (#þqãèÅÊ÷ŽtIó¡n@ ö/ä.y‰»s9÷rr& Ÿxsù yy$uZã_ ö/ä3ø‹n=tæ #sŒÎ) NçFôJ¯=y™ !$¨B Läêø‹s?#uä Å$rá�÷èpRùQ$$Î/ 3 (#qà)¨?$#ur ©!$# (#þqßJn=ôã$#ur ¨br& ©!$# $oÿÏ3 tbqè=uK÷ès? ׎�ÅÁt/ ÇËÌÌÈ Maksudnya : “Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap Iaitu bagi orang Yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara Yang sepatutnya. tidaklah diberatkan seseorang melainkan menurut kemampuannya. janganlah menjadikan seseorang ibu itu menderita kerana anaknya, dan (jangan juga menjadikan) seseorang bapa itu menderita kerana anaknya; dan waris juga menanggung kewajipan Yang tersebut (jika si bapa tiada). kemudian jika keduanya (suami isteri mahu menghentikan penyusuan itu Dengan persetujuan (yang telah dicapai oleh) mereka sesudah berunding, maka mereka berdua tidaklah salah (melakukannya). dan jika kamu hendak beri anak-anak kamu menyusu kepada orang lain, maka tidak ada salahnya bagi kamu apabila kamu serahkan (upah) Yang kamu mahu beri itu Dengan cara Yang patut. dan bertaqwalah kamu kepada Allah, serta ketahuilah, Sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua Yang kamu lakukan.” (al-Quran,al-Baqarah 2:233) ÏM»s)¯=sÜßJù=Ï9ur 7ì»tFtB Å$râ�÷êyJø9$$Î/ ( $ˆ)ym ’n?tã šúüÉ)GßJø9$# ÇËÍÊÈ Maksudnya : “Dan isteri-isteri Yang diceraikan berhak mendapat Mut'ah pemberian saguhati) Dengan cara Yang patut, sebagai satu tanggungan Yang wajib atas orang-orang Yang taqwa.”(al-Quran, al-Baqarah, 2; 241) PERANAN ‘URF DALAM PENETAPAN HUKUM FIQH ‘Urf mempunyai kedudukan yang tinggi dalam sejarah perkembangan fiqh. Ia telah memainkan peranan yang penting dalam proses pembentukan hukum fiqh. Para ulama fiqh telah menjadikannya salah satu sumber dalam menentukan keputusan ijtihad mereka. Antara peranan yang dimainkan oleh ‘urf dalam bidang fiqh ialah : 1) Sebagai Perantara Kepada Dalil-dalil Fiqh Sebahagian ulama seperti al-Qarafi dan Ibn Abidin telah mengiktiraf ‘urf sebagai salah satu sumber dalam hukum fiqh. Menurut Abu Yusuf dan Muhammad ibn al-Hasan, ‘urf dijadikan dalil keharusan akad al-mudharabah, akad al-istisna’, wakaf harta alih. Manakala, menurut pendapat Imam Malik,’urf adalah sebagai dalil ketidak harusan khiyar syarat. (Mohammad Zaini bin Yahya 1999: 57-58) Sebahagian ulamak moden telah menolak ‘urf sebagai dalil yang tersendiri. Walaupun mereka memandang tinggi terhadap ‘urf tetapi mereka hanya menganggapnya sebagai perantara kepada dalil-dalil yang sebenar. Di sini,terdapat beberapa contoh mereka menganggap ‘urf sebagai perantara kepada dalil fiqh iaitu : a) Dalam contoh al-mudharabah mereka berpendapat ‘urf bertindak sebagai perantara kepada hadith taqriri iaitu hadis yang berbentuk pengakuan kerana mudharabah telah menjadi amalan sejak dahulu lagi dan Nabi S.A.W tidak pernah melarangnya. b) Dalam contoh akad tempahan,’urf bertindak sebagai perantara kepada ijmak sukuti iaitu persepakatan sebahagian para mujtahid terhadap sesuatu perkara pada sesuatu zaman dan sebahagian mujtahid hanya mendiamkan diri setelah mengetahuinya. Para mujtahid tidak pernah membantah dalam amalan ini. c) Dalam larangan Imam Malik terhadap khiyar syarat adalah berdasarkan kepada amalan penduduk Madinah yang merupakan salah satu dalil menurut beliau. 2) Sebagai Rujukan Kepada Hakim Dalam Membuat Keputusan Dalam bidang kehakiman Islam, ‘urf menjadi rujukan hakim dan pengamal undang-undang dalam melaksanakan hukuman. Sebahagian ulama telah melarang para hakim terikat dengan mana-mana mazhab dan membelakangkan ‘urf dalam membuat keputusan mereka. Terdapat dua aspek peranan ‘urf dalam bidang ini iaitu : a) Dari aspek keterangan atau pembuktian Setelah meneliti bukti yang dikemukakan oleh pihak pendakwa dan tertuduh, hakim akan merujuk kepada ‘urf untuk membuat keputusan. Contohnya dalam kes kecurian,untuk menentukan hirz sesuatu barang curi itu hendaklah merujuk kepada ‘urf kerana hirz sesuatu barang itu berbeza dengan barang yang lain mengikut perbezaan ‘urf. b) Dari aspek hukuman Hukuman takzir tidak ditentukan secara terperinci dalam al-Quran dan Hadith tetapi diserahkan kepada hakim untuk menentukan bentuk hukuman yang sesuai dengan tahap kesalahan dan mampu mencegahnya menurut ‘urf. ( Ibid: 62-63 ) 3) Sebagai Tafsiran Kepada Kehendak Seseorang. ‘Urf dapat membantu menjelaskan maksud dan kehendak seseorang yang biasanya kehendak tersebut tidak dijelaskan oleh seseorang kerana ia sudah diketahui berdasarkan ‘urf. Contohnya dalam masalah jualbeli yang diwakilkan, penerima wakil hendaklah melakukan penjualan atau pembelian mengikut kadar harga pasaran walaupun pewakil tidak menyebutnya di dalam akad. Di sini menunjukkan pentingnya petunjuk daripada ulama. (KH. Masdar Helmy 1996: 150) 4) Sebagai Pembantu Dalam Proses Tarjih Tarjih yang dimaksudkan di sini ialah apa yang diistilahkan oleh Yusuf al-Qardawi sebagai ijtihad intiqa’i iaitu memilih salah satu pendapat para ulama’ terdahulu berdasarkan kelebihan tertentu. Tarjih dalam bentuk ini hanya dibenarkan antara pendapat-pendapat yang berdasarkan dalil-dalil yang boleh diterima dan hanya berbeza dari segi kekuatannya sahaja. Salah satu dari pendapat tersebut dipilih berdasarkan ‘urf semasa yang mengambil kira keperluan manusia. (Mohammad Zaini bin Yahya 1999: 65) Contohnya dalam karya Yusuf al-Qardawi di mana salah satu tarjih yang dilakukannya ialah pemilihan beliau terhadap keharusan wanita bermusafir tanpa ditemani suami atau muhrimnya jika tidak ditakuti apa-apa gangguan semasa perjalanan,berdasarkan pendapat Ibn Hazm al-Zahiri. Walaupun pendapat Ibn Hazm ini seperti bersalahan dengan pendapat majoriti, tetapi ia adalah keperluan semasa dan ‘urf yang perlu dipelihara. (Ibid: 65) 5) Sebagai Penghurai Kepada Hukum-hukum Fiqh Yang Terkandung Dalam Nas. Terdapat banyak hukum fiqh yang terkandung dalam nas dan hadith yang berdasarkan kepada ‘urf sebagai penghurai seperti dalm firman Allah s.w.t : ’n?tãur ÏŠqä9öqpRùQ$# ¼ã&s! £`ßgè%ø—Í‘ £`åkèEuqó¡Ï.ur Å$rã�÷èpRùQ$$Î/ 4 Maksudnya: “Dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara Yang sepatutnya.” ( al-Quran, al-Baqarah, 2:233 ) Para ulamak telah menyatakan ayat al-Quran di atas mengandungi hukum fiqh iaitu kewajipan suami memberi nafkah kepada isteri dan anak. Tetapi kadar, bentuk dan lain-lain perkara yang berkaitan diserahkan kepada ‘urf yang menghuraikannya. Di sini jaga jelas bahawa ‘urf sudah di kenal oleh manusia dan mesti tidak berlawanan dengan kehendak syarak. (KH. Masdar Helmy 1996: 150) PERUBAHAN HUKUM DENGAN SEBAB PERUBAHAN MASA Hukum yang dikeluarkan oleh mujtahid akan berubah apabila ‘urf dan adat berubah. Inilah yang dimaksudkan dengan kata-kata fuqaha: "لا ينكر الأحكام بتغير الأزمان" Di atas dasar inilah berlakunya perubahan hukum. Imam Abu Hanifah dan sahabatnya sebagai contoh, sering berselisih pendapat dalam beberapa hukum berdasarkan perbezaan ‘urf masing-masing. Imam Syafi’e ketika berada di Mesir telah mengubah sebahagian hukum atau fatwanya sewaktu berada di Baghdad kerana uruf di Mesir berbeza dengan ‘urf di Baghdad. Antara contoh perubahan hukum yang disebabkan oleh perubahan masa ialah yang berlaku pada Imam Abu Hanifah dan zaman Abu Yusuf dan Muhammad dalam kes selain dari hudud dan qisas iaitu, Imam Abu Hanifah berpendapat bahawa zahirah(berpegang pada keadilan segi zahir sahaja), sudah cukup bagi diterimanya sebagai saksi, tetapi pada zaman Abu Yusuf dan Muhammad telah banyak pendustaan yang berlaku, jadi mereka berpendapat mesti dilakukan taykiyyah al-syuhud demi melindung dari keburukan yang menghilangkan hak-hak orang ramai. Fuqaha menyatakan bahawa khilaf tersebut hanyalah perbezaan masa dan waktu, bukan perbezaan hujjah dan dalil. (Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2005: 201) Larangan mengambil upah mengajar al-Quran adalah fatwa yang dikeluarakan oleh para ulama mutaqaddimin, tetapi setelah berlaku perubahan ‘urf dan adat, maka para ulama mutaakhirin memberi fatwa harus mengambil upah mengajar al-Quran agar pengajian al-Quran tidak terhapus.(Ibid: 202) Dalam Sahih Bukhari ada menyebutkan Baginda saw telah ditanya mengenai hukum unta yang hilang, adakah mereka yang melihatnya boleh mengambil unta tersebut dengan tujuan mewawarkannya dan akan dipulangkan kepada tuannya apabila ia datang menuntutnya, yang kemudian ditegahnya oleh Baginda saw, hukum ini terpelihara sehingga akhir pemerintahan Umar r.a. Namun begitu, pada zaman Uthman r.a dia memerintahkan supaya dipungut unta yang hilang dan di jualkannya, apabila tuannya datang menuntut, maka di bayar harga tersebut kepadanya, walaupun arahan ini menyalahi fatwa yang dikeluarkan oleh Rasulullah saw pada zahirnya, namun pada hakikatnya ia adalah satu keputusan yang bertepatan dengan tujuan perintah Rasulullah saw dengan alasan bahawa masyarakat pada zaman itu telah rosak akhlaknya dan memanjang kepada yang haram dan demi mengelak dari menularnya kemudaratan ke atas masyarakat. (Ibid: 203) Perbezaan pelaksanaan hukum-hukum kerana mengikut perbezaan ’urf dan adat bukanlah perbezaan dalam tasyri’ tetapi perbezaan itu hanyalah dalam tatbiq (pelaksanaan) sahaja, ini bukanlah bererti bahawa hukum Allah swt dalam satu masalah itu berbilang-bilang atau berbagai-bagai tetapi maksud tatbiq itu berbeza ialah kerana situasi, suasana, dan peristiwa yang berbeza. Dalam dunia undang-undang hukum adalah satu sahaja, tapi pelaksanaannya berbeza dari satu keadaan dengan keadaan yang lain, juga kerana perbezaan suasana, keadaan dan peristiwa itu sendiri. Demikianlah dapat difahami dari pertukaran hukum dengan bertukarnya masa dan perubahan fatwa dengan sebab perubahan masa dan suasana. (Ibid: 203) BEBERAPA CONTOH ‘URF DAN ADAT DI MALAYSIA 1) Memakai kasut dalam masjid adalah satu penghinaan. 2) Menempah pakaian atau alat perkakas rumah dan sebagainya adalah harus. 3) Memberi nafkah kepada isteri dan anak dengan wang ringgit adalah harus. 4) Mengambil upah atau makan gaji kerana mengajar al-Quran, ilmu-ilmu agama, fardu ain atau fardu khifayah, menjadi imam masjid, muaazzin dan sebagainya adalah harus. 5) Kokokan ayam jantan yang telah sekian lama menjadi tanda masuknya waktu subuh. 6) Makan sambil berjalan dikira aib dan menjatuhkan maruah. .(Muhammad Saleh B. Haji Ahmad 2005: 194) </span></p><p align="center"><span style="font-size:130%;"> <span style="font-size:100%;">
<br />PENUTUP
<br />
<br />
<br />Kesimpulannya, ‘urf dan adat tetap diambil kira dalam memberi fatwa dan penghakiman bagi memelihara kepentingan atau maslahah, kerana sebahagian dari bentuk maslahah-maslahah manusia hendaklah memperakukan sesetangah yang telah menjadi kebiasaan dan adat mereka bertahun-tahun lamanya dan silih berganti generasi demi generasi. Kebiasaan dan amalan sedemikian merupakan suatu kelakuan sosial yang sukar untuk ditingglkan. Oleh itu, pengiktirafan itu tidak mutlak, bahkan terikat dengan syarat ia tidak bertentangan dengan nas syarak dan roh syariat islam.
<br />
<br />
<br /> Dengan kata lainnya, ‘urf merupakan salah satu sumber hukum yang amat penting, kekuatannya dibuktikan oleh dalil-dalil al-Quran, al-Sunnah dan ijmak, ‘urf tidak boleh diguna pakai secara mutlak, bahkan terdapat syarat-syarat tertentu yang mesti ada untuk menjadikannya sebagai sumber hukum. Dan sememangnya tidak dapat dipertiakaikan lagi bahawa ‘urf juga telah bertindak sebagai salah satu di antara hukum-hukum syariat yang diperundangkan untuk kepentingan seluruh manusia seluruhnya dan menolak sebarang keburukkan yang menimpa mereka.
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></span>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></span></p>Usul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-76045443752779791302009-04-24T21:03:00.000+08:002009-04-25T00:08:01.918+08:00ISTIHSAN<strong><span style="font-family:verdana;"><span style="font-size:130%;color:#660000;"><span style="color:#cc0000;">PENGENALAN</span><br /></span></span></strong><br /><span style="color:#000000;"><span style="font-family:verdana;">Sumber hukum ialah sumber pengambilan di dalam menetapkan sesuatu hukum syarak, sama ada ia berasaskan sumber yang disepakati oleh ulama mujtahid ataupun sumber yang tidak disepakati oleh mereka. Sumber hukum dalam perundangan Islam secara umumnya dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu Dalil Qat’I dan Dalil Zanni.<br /><br /> Dalil Qat’i ialah dalil-dalil yang disepakati oleh ulama. Dalil tersebut dibahagikan kepada beberapa bahagian iaitu, Al-Quran, Al-Sunnah, Ijmak,dan Al-Qiyas. Dalil Zanni ialah dalil-dalil yang tidak disepakati oleh sebilangan ulama. Contohnya seperti Istihsan, Masalih Mursalah, Uruf, Istishab dan sebagainya.(Abdul Latif Muda 1997:62)<br /></span></span><br /><span style="color:#000000;"><span style="font-family:verdana;"> Istihsan merupakan salah satu daripada sumber hukum perundangan Islam tetapi ianya tergolong dalam sumber hukum yang tidak disepakati. Oleh yang demikian, ulama berselisih pendapat tentang kehujahan Istihsan, ini kerana terdapat ulama yang menerima dan juga menolak Istihsan. Antara ulama yang menerima kehujahan Istihsan ialah ulama Hanafiah, Imam Malik dan sebahagian ulama Hanbali. Manakala pula, antara ulama yang menolak kehujahan Istihsan ialah Imam Shafie dam ulama shafi’I serta sebahagian ulama Hanbali.(Abdul Latif Muda 1997:117)<br /><br /> Ulama yang menerima Istihsan berpendapat bahawa Istihsan adalah salah satu cara untuk mencari penyelesaian terbaik bagi kepentingan awam. Manakala pula, menurut sebahagian ulama yang menolak kehujahan Istihsan, jika Istihsan dibenarkan ini boleh membuka jalan ke arah penggunaan akal fikiran tanpa sekatan yang mana ia terdedah kepada kesilapan dalam menetapkan hukum. Hal ini kerana hukum akan dibuat berdasarkan nafsu dan fikiran, sedangkan yang berhak membuat hukum adalah Allah s.w.t. (Amir Husin Mohd Nor 2002:36)</span><br /><span style="font-family:verdana;"></span><br /></span><br /><br /><span style="font-family:verdana;font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>TAKRIF ISTIHSAN</strong></span><br /><strong><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></strong><br /><span style="font-family:verdana;">Istihsan dari segi bahasa ialah menganggap sesuatu itu baik atau sesuatu yang disukai oleh seseorang serta cenderung ke arahnya sekalipun dipandang buruk (tidak disukai) oleh orang lain. Istihsan dari segi istilah pula dapat di bahagi kepada beberapa pandangan.(Hassan Ahmad 1998:300)</span><br /><span style="font-family:verdana;"></span><br /><span style="font-family:verdana;">Menurut Mazhab Hanafi terdapat dua pengertian iaitu :</span><br /><span style="font-family:verdana;"></span><br /><span style="font-family:verdana;">1) Qiyas yang tersembunyi illahnya kerana halusnya atau jauhnya dari ingatan hati lagi berlaku didalam keadaan menentang Qiyas yang jelas illahnya kerana bersegeranya kepada ingatan hati pada peringkat permulaan.<br /><br />2) Dikecualikan masalah sempurna daripada konsep menyeluruh atau kaedah<br />umum kerana ada dalil khusus yang mengkehendaki pengecualian itu sama<br />ada dalil khusus itu terdiri daripada nas atau keadaan yang memaksa (darurat)<br />atau uruf atau kepentingan (maslahat) atau lainnya. (Hassan Ahmad 1998:299)</span><br /><span style="font-family:verdana;"></span><br /><span style="font-family:verdana;">Menurut Mazhab Maliki Istihsan ialah :</span><br /><span style="font-family:verdana;"></span><br /><span style="font-family:verdana;">Mengutamakan tinggal sesuatu dalil dan membolehkan menyalahinya kerana ada dalil lain menentang sebahagian daripada kehendaknya.(Hassan Ahmad 1998:302)<br /></span><br /><span style="font-family:verdana;"><span style="font-family:georgia;">Menurut Mazhab Hanafi</span> :</span><br /><span style="font-family:verdana;"></span><br /><span style="font-family:verdana;">Berpaling didalam menghukum sesuatu masalah daripada masalah-masalah yang sebanding dengannya kerana ada dalil yang khusus terdiri dari Al-Quran atau Sunnah.(Hassan Ahmad 1998:303)</span><br /><span style="font-family:verdana;"></span><br /><span style="font-family:verdana;"><span style="font-family:georgia;">Menurut Mazhab Shafie</span> :</span><br /><span style="font-family:verdana;"></span><br /><span style="font-family:verdana;">Sesuatu perkara yang difikirkan baik oleh mujtahid.(Hassan Ahmad 1998:303)</span><br /><br /><span style="font-family:Verdana;"> Para ulamak mentakrifkan Istihsan sebagai beralih dari Qiyas jaliy kepada Qiyas khafiy atau mengecualikan masalah juz’iyyah dari asal yang kulliy atau kaedah yang umum berdasarkan kepada dalil yang menyebabkan peralihan ini. Antara ciri-ciri Istihsan ialah beralih dari menggunakan Qiyas jaliy kepada menggunakan Qiyas khafiy berdasarkan dalil tertentu. Selain itu juga,cirri Istihsan ialah menggunakan sesuatu masalah dari asal atau kaedah yang umum berdasarkan kepada dalil tertentu.(Amir Husin Mohd Nor 2002:34)<br /><br /> Secara rumusannya Istihsan adalah beralih daripada hukum yang diistinbatkan melalui Qiyas jaliy kepada hukum yang dikeluarkan melalui Qiyas khafiy atau pengecualian satu-satu masalah juz’iyyah daripada kaedah yang berbentuk kulliy kerana terdapat dalil lain yang lebih disenangi oleh seseorang mujtahid untuk berbuat demikian.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;"></span><br /><br /><span style="font-family:verdana;font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>SEJARAH PERKEMBANGAN SUMBER ISTIHSAN</strong></span><br /><strong><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></strong><br /><span style="font-family:verdana;">Sebelum Abu Hanifah menggunakan istilah istihsan, ulama-ulama sebelumnya telah menggunakan istilah ini. Iyas ibn Mu’awiyah seorang hakim dalam pemerintahan Umaiyah pernah berkata:<br /><br />“tidaklah saya menemukan qadhi, melainkan apa yang dipandang baik manusia”.(Dr Abdul Wahhab Khallaf,1984)<br /><br /> Sesudah Abu Hanifah menjadi seorang mujtahid dan ahli falsafah dalam bidang hukum, istilah istihsan sering digunakan sehingga penggunaannya hampir sama dengan qiyas. Umpamanya Abu Hanifah berkata:<br /></span><br /><span style="font-family:verdana;">“qiyas memutuskan begini, sedang istihsan memutuskan begitu. Kami mengambil istihsan. Qiyas memutuskan begini, akan tetapi kami beristisan, andaikata tidak ada riwayat tentulah saya menggunakan qiyas. Kami menetapkan demikian dengan jalan istihsan, tidak bersesuaian dengan qiyas”.(Dr Abdul Wahhab Khallaf,1984)<br /><br /> Imam Abu Hanifah terkenal sebagai seorang ahli hukum yang amat pandai menggunakan sumber istihsan dan banyak merujuk masalah-masalah berdasarkan sumber istihsan. Imam Abu Hanifah hampir-hampir digelar ‘imam Istihsan’ sebagaimana beliau digelar imam ahlul ra’yi.<br /><br />Muhammad Ibnul Hasan, salah seorang murid Imam Abu Hanifah telah berkata:<br /><br />“adalah Abu Hanifah telah berdiskusi dengan sahabat-sahabatnya tentang qiyas. Mereka dapat membantahnya. Tetapi apabila Abu Hanifah mengatakan: saya beristihsan, tidak ada lagi orang yang menandinginya kerana banyak dalil-dalil yang dikemukakan tentang istihsan dalam pelbagai masalah”.(Dr Abdul Wahhab Khallaf,1984)<br /><br /> Kemudian murid-muridnya yang mencapai darjat ijtihad mengikut jejak Abu Hanifah. Maka telah timbul banyak masalah berdasarkan istihsan sehingga mereka memberi pengertian bahawa istihsan itu merupakan satu dalil hukum dan para mujtahid harus mengetahuinya. Muhammad Ibnul Hasan berpendapat bahawa mengetahui masalah-masalah istihsan adalah syarat untuk berijtihad.<br /><br />Muhammad Ibnul Hasan berkata:<br />“mengetahui masalah-masalah istihsan menurut para fuqaha adalah salah satu syarat ijtihad, sama dengan mengetahui dalil-dalil yang lain”.<br /><br />Imam Abu Hanifah sendiri berkata:<br /></span><span style="font-family:verdana;">“barang siapa mengetahui Al-kitab dan As-sunnah, pendapat para sahabat Rasulullah dan apa yang diistihsankan oleh para para fuqaha, dapatlah dia berijtihad terhadap hal-hal yang dihadapinya dan dia menjalankan yang demikian itu terhadap solatnya, puasanya, hajinya dan segala yang disuruh dan yang dilarang. Maka apabila dia berijtihad dan berqiyas kepada yang menyerupainya dapatlah dia beramal dengan yang demikian walaupun dia salah dalam ijtihadnya”.(Dr Abdul Wahhab Khallaf,1984)<br /><br /> Abu Hanifah sendiri tidak menegaskan definisi istihsan itu, dari pendapatnya, istihsan digunakan sebagai dalil-dalil hukum yang digunakan untuk menentang qiyas dan menguatkan istihsan itu bila ia bertentangan dengan qiyas. Maksud istihsan adalah tidak terang, terkecuali pada beberapa masalah yang merupakan hadis atau athar.<br /><br />Beliau sering berkata:<br />“Andaikata tidak ada athar, tentulah saya berpegang pada qiyas. Andaikata tidak ada riwayat, tentulah saya berpegang pada qiyas.”<br /><br /> Tidak boleh dikatakan bahawa Abu Hanifah, Malik, dan sahabat-sahabat beristihsan tanpa menggunakan dalil-dalil yang syarak, tetapi sebenarnya mereka tidak menerangkan dalil-dalil yang telah mereka maksudkan, dan yang sebenarnya mereka kehendaki dengan pendapat itu. Hal ini tidaklah begitu menghairankan, kerana masa itu belum lagi terjadi masa pentakrifan istilah-istilah baru. Masa itu adalah masa ijtihad dan mereka itu diakui oleh masyarakat sebagai ahli-ahli ijtihad. Imam Syafie menyerang dengan amat tajam bila beliau mendengar pengikut-pengikut Imam Abu Hanifah menggunakan istihsan ketika berdiskusi dengan beliau tanpa menerangkan maksud istilah itu.<br /><br /> Mungkin pendebat-pendebat Imam Abu Hanifah menggunakan istilah istihsan tanpa mengetahui sesuatu dalil kerana mereka bertaklid kepada imam-imam mereka. Apabila Imam Syafie bertanya kepada mereka tentang hakikat istihsan, mereka tidak dapat menjawabnya. Imam Syafie membantah orang-orang yang sering menggunakan kata-kata ijmak untuk dijadikan dalil mereka tanpa mereka menyebut dasar pegangan mereka itu. Pendapat-pendapat Imam Syafie, baik dalam Ar Risalah mahupun Al Umm tegas mengatakan bahawa istihsan tanpa dalil tidak dapat diterima bahkan haram dilakukan.</span><br /><br /><p><span style="font-family:verdana;">Dalam Ar Risalah Imam Syafie berkata:<br />“sesungguhnya haram atas seseorang menetapkan sesuatu dengan jalan istihsan, apabila istihsan itu menyalahi hadis. Dan tidak boleh lagi seseorang mengatakan: ‘saya beristihsan tidak menggunakan qiyas’. Andaikata kita boleh mengenepikan qiyas, bolehlah bagi ahli-ahli akal dari orang yang tidak mempunyai ilmu mengatakan sesuatu yang tidak ada hadis terhadapnya dengan menggunakan dasar istihsan. Istihsan itu sebenarnya hanya mencari enak sahaja” .(Dr Abdul Wahhab Khallaf,1984).<br /></span></p><p><span style="font-family:verdana;"> Dalam kitab Ibtal al-Istihsan, Imam Syafie menerangkan dalil-dalil yang menegaskan bahawa para mufti tidak boleh berfatwa dengan istihsan, kerana kalu berfatwa dengan istihsan bererti dia telah menyimpang dari Al-Quran dan Sunnah, al-ijmak dan qiyas. Dan bererti dia mengikuti pendapatnya sendiri.<br /><br /> Dalam masalah ini Daud Ibn Ali menyetujui pendapat Imam Syafie, sebagaimana ulama -ulama Hanbaliyah menyetujui fahaman Imam Abu Hanifah dan Imam Malik.<br /><br />Dalam kitab Risalah Al Usul, Daud menegaskan:<br /><br />“Sesungguhnya menetapkan sesuatu dengan qiyas tidak wajib, dan menggunakan istihsan tidak boleh”.<br /><br /> Shafiyuddin Al Baghdadi dalam kitabnya Qawa’idal Usul dan Ibnu Qadamah Al Maqdisi dalam kitabnya Raudhatun Nazhir menyatakan bahawa Imam Ahmad ibn Hanbal bersetuju dengan pandangan Imam Abu Hanifah dalam masalah ini.<br /><br /> Demikianlah perkembangan dalam fasa pertama tentang kedudukan istihsan. Satu pihak menggunakan istihsan untuk sesuatu hukum yang mereka kehendaki walaupun mereka belum dapat menernagkan hakikat sebenar istihsan dan satu pihak yang lain menolak dari menggunakan istihsan dengan alasan bahawa istihsan adalah menurut fikiran semata-mata.</span></p><p><span style="font-family:verdana;"> Sesudah masa membuat dalil bagi dasar-dasar yang digunakan selepas zaman Imam Syafie, barulah tokoh-tokoh fiqh mazhab Hanafi membuat pentakrifan istihsan dan menerangkan hakikat yang sebenarnya yang mereka ungkapkan dari cabang-cabang hukum yang dinukilkan daripada imam. Namun demikian, pentakrifan yang telah dibuat masih tidak dapat melepaskan istihsan dari arena perselisihan.</span></p><p> </p><p><span style="font-family:verdana;"><strong><span style="font-size:130%;color:#cc0000;">CONTOH ISTIHSAN ULAMAK HANAFI</span></strong></span></p><p><span style="font-family:verdana;">Antara contoh penggunaan istihsan menurut ulamak Hanafiah terbahagi kepada dua iaitu:<br /></span></p><p><span style="font-family:verdana;">1) Istihsan yang dalilnya qiyas khafiy<br />2) Istihsan yang pemgecualian dalilnya adalah maslahah</span></p><p><span style="font-family:verdana;color:#ff6666;"><strong></strong></span> </p><p><span style="font-family:verdana;color:#ff6666;"><strong>Istihsan Yang Dalilnya Qiyas Khafiy.</strong></span></p><p><span style="font-family:verdana;">Contohnya adalah seperti berikut :</span></p><p><span style="font-family:verdana;">i Wanita berhaid harus membaca Al-Quran berdasarkan istihsan dan haram berdasarkan al-Qiyas. Pengharamannya berdasarkan kepada al-Qiyas, kerana ianya di qiyaskan dengan orang yang berjima’ yang mana Illah ( sebabnya) sama iaitu kedua-duanya sama dalam keadaan tidak suci dan diharamkan membaca al-Quran. Walaubagaimanapun, hukumnya adalah harus bagi seorang perempuan yang dalam keadaan haid untuk membaca Al-Quran berdasarkan istihsan. Ini kerana haid dan berjima’ tidak sama dari sudut waktu. Masa haid lama manakala masa berjima’ adalah sekejap. Oleh itu wanita yang dalam keadaan haid diharuskan membaca Al-Quran, jika tidak beerti dalam tempoh haid yang lama itu ia tidak dapat beibadat dengan membaca Al-Quran, sedangkan lelaki dapat membacanya sepanjang masa.</span></p><p><span style="font-family:verdana;">ii Menurut ulama’ Hanafiah dan menurut al-Qiyas terang ( jaliy ), sisa burung helang adalah najis dan haram, kerana ia diqiyaskan dengan sisa binatang buas yang lain, seperti harimau dan serigala. Berdasarkan dagingnya haram dimakan. Menurut Istihsan pula, sisa burung helang dan burung penyambar yang lain tidak najis, kerana binatang tersebut makan dan minum menggunakan paruh dan ia adalah suci apabila diqiyaskan dengan mulut manusia yang bersih. Oleh itu, walaupun dagingnya haram dimakan tetapi air liur yang keluar daripada dagingnya tidak bercampur dengan sisa makanan yang dimakannya kerana ia minum dengan menggunakan paruh bukan lidah.Walaubagaimanapun, sisa binatang buas tetap haram menurut istihsan dan al-Qiyas kerana ia minum dengan menggunakan lidah yang bercampur dengan air liur yang najis.</span></p><p><span style="font-family:verdana;color:#ff6666;"><strong></strong></span> </p><p><span style="font-family:verdana;color:#ff6666;"><strong>Istihsan Yang Pengecualian Dalilnya Adalah Maslahah.</strong></span></p><p><span style="font-family:verdana;">Contohnya adalah seperti berikut : </span></p><p><span style="font-family:Verdana;"></span><span style="font-family:verdana;"><br />i Hukum syarak menegah melakukan akad atau jual beli terhadap barangan yang tidak ada waktu akad. Berdasarkan Istihsan, harus akad pada jual beli saham, sewa menyewa, upah mengupah atau membuat tempahan atau semua bentuk urusan barangan yang tiada pada waktu akad. Hujah dan alasan penggunaan istihsan adalah kerana manusia memerlukan dan sudah menjadi kebiasaan mereka menjalankan urusan dengan cara tersebut.<br /></p></span><p><span style="font-family:verdana;">ii Ulamak menetapkan orang bodoh ( safih ) tidak sah tasarruf atau tabarrru’ yang berkaitan dengan harta milik mereka. Namun begitu, istihsan mengharuskan dan mengecualikan mereka tasarruf dengan mewakafkan harta untuk diri mereka sewaktu mereka hidup. Penggunaan Istihsan ialah atas dasar menjaga harta mereka daripada habis dan dibelanjakan dengan sia-sia. ( Abdul Latif Muda : 1997 )</span></p><p><span style="font-family:verdana;"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;"><strong></strong></span></span> </p><p><span style="font-family:verdana;"><span style="font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>BAHAGIAN-BAHAGIAN ISTIHSAN.</strong></span></span></p><p><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><strong>Istihsan Dengan Nas<br /></strong></span></p><p><span style="font-family:verdana;">Istihsan dengan nas bermaksud perkara pada setiap masalah yang menunjukkan hukum yang bertentangan dan berbeza dengan kaedah yang ditetapkan yang mempunyai nas daripada Allah SWT.(Abdul Latif Muda,1997)<br /><br /> Dengan kata lain, istihsan ialah suatu nas khusus yang khusus daripada Allah SWT tentang juzuk tertentu hingga hukumnya bertentangan atau berbeza daripada hukum asal walaupun pada masalah yang sama yang sabit dan ianya menjadi kaedah umum.(Nota kuliah,2009).<br /><br /> Contohnya Puasa tidak batal apabila makan secara tidak sengaja disebabkan lupa. Menurut kaedah umum dan al-Qiyas, puasa seseorang batal kerana ia tidak menahan diri daripada memasukkan sesuatu ke dalam rongga badan. Namun hukum itu dikecualikan daripada kaedah umum berdasarkan hadis Baginda saw :<br /></span></p><p align="right"><span style="font-family:verdana;"><br />من اكل او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقا الله</p></span><br /><br /></span><div align="left">Terjemahan:<br /><br />Barang siapa yang terlupa sedangkan ia berpuasa lalu ia makan atau minum, maka hendaklah ia menyempunakan puasanya. Sesungguhnya Allah memberi makan dan minum kepadanya.<br />( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim dan At-Tarmizi dan Abu Daud dan Ibnu Majah)<br /><br /><br /> Contoh lain adalah jual beli salam. Rasulullah saw melarang jual beli yang tidak ada di tempat ketika akad (Abdul Wahhab Khalaf, 1984). Dalil nasnya :<br /><br /></div><div align="right"><br />من اسلف منكم فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم<br /></div><span style="font-family:verdana;"><div align="right"></span></div><div align="right"></div><div align="right">(Nota Kuliah, 2009)<br /></div><div align="left"></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;"><strong><span style="color:#ff6600;">Istihsan Dengan Ijmak</span></strong><br /><br />Istihsan dengan ijmak ialah suatu peralihan daripada hukum pada satu-satu masalah yang telah menjadi kaedah umum kepada hukum yang diistinbat melalui ijmak. Ia terhasil setelah ulama’ mujtahid berfatwa tentang sesuatu masalah yang berlawanan dengan kaedah umum mengenai masalah yang serupa dengannya.(Abdul Latif Muda, 1984)<br /><br /> Dalam keadaan lain, para mujtahid berdiam diri dan tidak mengingkarkan apa yang dilakukan oleh masyarakat, yang mana ia bertentangan dengan kaedah umum yang ditetapkan. Sebagai contoh, tidak sah jual salam jika diqiyaskan kepada akad jual beli, kerana benda yang diakadkan belim wujud ketika akad. Oleh kerana jual salam adalah baik dan perlu dalam masyarakat , maka ulama’ mengira baik dan harus. Contoh lain adalah bayaran menggunakan bilik air dan al-istisna’.( Nota kuliah,2009)<br /><br /><span style="color:#ff6600;"></span><div align="left"><span style="font-family:verdana;"><span style="color:#ff6600;"><strong></strong></span></span> </div><div align="left"><span style="font-family:verdana;"><span style="color:#ff6600;"><strong>Istihsan Berdasarkan Uruf </strong></span></span><span style="font-family:verdana;"><span style="color:#ff6600;"><strong><br /></div></strong></span></span><div align="left"><span style="font-family:verdana;"></span></div></span><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><span style="font-size:100%;">Hal tersebut berlaku pada masalah yang menjadi amalan dan kebiasaan masyarakat dan ia bertentangan dengan kaedah umum.Contohnya, menurut fiqh mazhab Hanafi,antara prinsip umum harta wakaf hendaklah berkekalan.Berdasarkan prinsip ini,maka tidak harus mewakafkan harta yang mudah dipindahkan kerana ia menunjukkan tidak berkekalan.Sebaliknya,Imam Muhammad bin Hassan dari mazhab Hanafi mengharuskan wakaf sama ada harta yang mudah dipindahkan kerana ia menjadi kebiasaan atau adat masyarakat mewakafkannya seperti buku-buku.Ia dibolehkan atas dasar istihsan yang menyalahi prinsip umum dan pegangan Imam Abu Hanafiah sendiri.(Abd. Latif Muda&Rosmawati Ali@Mat Zin 1997:123)</span> </span><span style="font-family:verdana;"></div><div align="left"><br /> </div></span><div align="left"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><strong>Istihsan Berdasarkan Maslahah</strong></span></div><div align="left"><strong><span style="font-family:Verdana;color:#ff6600;"></span></strong> </div><div align="left"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;color:#ff6600;"></span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"></span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;"><span style="font-size:130%;"></span></span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;">Antara contoh penggunaan istihsan ini ialah mengikut prinsip umum,tidak harus diberikan zakat kepada Bani Hasyim.Tetapi sebaliknya Abu Hanifah mengharuskan memberi zakat kepada mereka dizaman beliau berdasarkan istihsan.Iaitu untuk menjaga kepentingan mereka daripada diabaikan. (Abd. Latif Muda,Rosmawati Ali@Mat Zin 1997:124)</span></div><div align="left"><span style="font-family:Verdana;"></span></div><div align="left"><span style="font-family:Verdana;color:#ff6600;"></span></div><div align="left"><span style="font-family:Verdana;color:#ff6600;"><strong></strong></span></div><div align="left"><span style="font-family:Verdana;color:#ff6600;"><strong></strong></span> </div><div align="left"><strong><span style="font-family:Verdana;color:#ff6600;"></span></strong> </div><div align="left"><span style="font-family:Verdana;color:#ff6600;"><strong>Istihsan Berdasarkan Darurat</strong></span></div><div align="left"><strong><span style="font-family:Verdana;color:#ff6600;"></span></strong> </div><div align="left"><strong><span style="font-family:Verdana;color:#ff6600;"></span></strong></div><div align="left"><span style="font-family:Verdana;"></span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;"></span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;">Antara contoh permasalahan:Membersihkan perigi bernajis.Mengikut kaedah umum atau al-Qiyas,perigi tersebut tidak akan bersih walaupun ditimba sebahagian atau semua air dalamnya.Hal tersebut kerana,menimba sebahagian</span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;">air di dalamnya tidak memberi kesan atau tidak menyebabkan baki air yang ada itu bersih.Begitu juga jika ditimba semua air pun tidak akan membersihkan air yang baru keluar dari mata air dalam perigi tersebut.Justeru itu,air dalam perigi tersebut diharamkan bersih atau tidak akan bersih walaupun ditimba semua air bernajis.Oleh itu diharuskan mengambil air dari perigi tersebut kerana darurat dan diperlukan.(Abd. Latif Muda,Rosmawati Ali @ Mat Zin 1997:123)</span></div><div align="left"></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;"></span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;"></span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><strong></strong></span> </div><div align="left"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><strong></strong></span> </div><div align="left"><span style="font-family:verdana;color:#ff6600;"><strong>Istihsan Berdasarkan Qiyas al-Khafiyy</strong></span></div><div align="left"><strong><span style="font-family:Verdana;color:#ff6600;"></span></strong></div><div align="left"></div><div align="left"><span style="font-family:Verdana;"></span> </div><div align="left"><span style="font-family:Verdana;">Keadaan ini berlaku terhadap masalah yang mana bercamtum di antara dua qiyas.Di mana salah satu jelas illahnya dan satu lagi tidak jelas illahnya.Istihsan jenis ini ialah dengan mengeluarkan hukum berasaskan qiyas yang tidak nyata.(Abd. Latif Muda,Rosmawati Ali @Mat Zin 1997:123)</span> </div><div align="left"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"></span></div><div align="left"><strong><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="left"><strong><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="left"><strong><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="left"><strong><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="left"><strong><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="left"><strong><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><span style="color:#cc0000;"></span></span></strong> </div><div align="left"><strong><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><span style="color:#cc0000;"></span></span></strong> </div><div align="left"><strong><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><span style="color:#cc0000;">PENUTUP</span> </span></strong></div><div align="left"> </div><div align="left">Apabila dikaji dan diteliti pengertian yang diberikan oleh ulamak Hanafi dan Imam Malik, penggunaan Istihsan menurut pendapat mereka bukanlah berdasarkan akal dan nafsu semata akan tetapi masig berdasarkan dalil-dalil syarak juga.<br /><br /> Apabila diteliti pengertian istihsan menurut Imam Syafie pula adalah berlainan dengan pengertian yang diberikan oleh ulamak Hanafi dan Imam Malik. Dimana Imam Syafie menggambarkan penggunaan istihsan dengan berpandukan akal semata-mata, tanpa dalil syarak, oleh sebab itula beliau menolak berhujah dengannya.<br /><br /> Disini dapat dirumuskan bahawa perselisihan di antara ulamak mujtahid dan imam mazhab tersebut mengenai kehujahan istihsan merupakan perselisihan dari segi lafaz sahaja. Hal ini terjadi disebabkan tidak sama pengertian yang diberikan. Sebenarnya antara mereka tiada perselisihan, kerana matlamat mereka adalah satu iaitu membawa kebaikan untuk masyarakat, agama dan membawa kebenaran serta berhati-hati dan teliti dalam mengeluarkan hukum. ( Abdul Latif Muda : 1997 )</div><div align="left"></div><div align="left"></div><div align="left"></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="left"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong><span style="color:#cc0000;"></span></strong></span> </div><div align="left"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong><span style="color:#cc0000;"></span></strong></span> </div><div align="left"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong><span style="color:#cc0000;">RUJUKAN</span><br /></strong></span><br />Abdul Karim Zaidan.2006.الوجيز في اصول الفقه.Labenon:Resalah Public.<br />Abd.Latif Muda,Rosmawati Ali@Mat Zin.1997.Pengantar Usul Fiqh.Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn Bhd.<br />Abdul Wahhab Khallaf.1984.Sumber-sumber hukum islam.Bandung Risalah.<br />Amir Husin Mohd Nor. 2002.Falsafah Perundangan Islam.Mahzum Book Services.<br />Hj Hassan bin Hj Ahmad.1998.Usul Fiqh.Hamid Bhd.<br />Mohd Nasran Mohamad,Anwar Fakhri Omar,Mohd Zamri Muda,Mohammad Zaini Yahaya.2001. Metodologi Fiqh.Bangi:Universiti Kebangsaan.<br />Nota Kuliah.2009.</div><div align="left"> </div><div align="left"> </div><div align="left"></div><div align="left"><strong></strong></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#cc0000;">DISEDIAKAN OLEH:<br /></span><br /></strong>ASIBAH BINTI RAMLI<br />MARIANA BINTI ABDUL RAHMAN<br />NORAINI BINTI TAPSIR<br />NOR RAFIEZAH BINTI MD. REJAB<br />SITI FAZILAH BINTI MAT SAHRI<br />SITI NORHASNIDA BINTI SAMSUDDIN<br />SITI HAWA BINTI MOHAMED KUMARI<br />YATIMI BINTI YUSOF</div>Usul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-78191881145519389102009-04-19T10:47:00.000+08:002009-04-25T00:53:04.873+08:00TAQLID<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C06%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C06%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="place"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="country-region"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="City"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:HQPB1; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:HQPB5; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:HQPB4; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:HQPB2; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:HQPB3; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:"\(normal text\)"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:auto; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} @font-face {font-family:Calibri; mso-font-alt:"Century Gothic"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-link:" Char Char4"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {mso-style-link:" Char Char3"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 3.25in right 6.5in; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {mso-style-noshow:yes; mso-style-link:" Char Char2"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 3.25in right 6.5in; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {mso-style-link:" Char Char"; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:6.0pt; margin-left:0in; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent2, li.MsoBodyTextIndent2, div.MsoBodyTextIndent2 {mso-style-link:" Char Char1"; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0in; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0in; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} p {mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0in; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0in; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.CharChar4 {mso-style-name:" Char Char4"; mso-style-noshow:yes; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Footnote Text"; font-family:Calibri; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial; mso-ansi-language:EN-US; mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SA;} span.CharChar3 {mso-style-name:" Char Char3"; mso-style-locked:yes; mso-style-link:Header; mso-ansi-font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial; mso-ansi-language:EN-US; mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SA;} span.CharChar2 {mso-style-name:" Char Char2"; mso-style-noshow:yes; mso-style-locked:yes; mso-style-link:Footer; mso-ansi-font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial; mso-ansi-language:EN-US; mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SA;} p.ListParagraph, li.ListParagraph, div.ListParagraph {mso-style-name:"List Paragraph"; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.ListParagraphCxSpFirst, li.ListParagraphCxSpFirst, div.ListParagraphCxSpFirst {mso-style-name:"List ParagraphCxSpFirst"; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.ListParagraphCxSpMiddle, li.ListParagraphCxSpMiddle, div.ListParagraphCxSpMiddle {mso-style-name:"List ParagraphCxSpMiddle"; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.ListParagraphCxSpLast, li.ListParagraphCxSpLast, div.ListParagraphCxSpLast {mso-style-name:"List ParagraphCxSpLast"; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} span.CharChar1 {mso-style-name:" Char Char1"; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Body Text Indent 2"; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; mso-ansi-language:EN-US; mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SA;} span.CharChar {mso-style-name:" Char Char"; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Body Text"; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; mso-ansi-language:EN-US; mso-fareast-language:EN-US; mso-bidi-language:AR-SA;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:85.05pt 70.9pt 70.9pt 107.75pt; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:36511317; mso-list-template-ids:-1780311012;} @list l0:level1 {mso-level-start-at:6; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.25in; text-indent:-.25in;} @list l0:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.25in;} @list l0:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.5in;} @list l0:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.5in;} @list l0:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.75in; text-indent:-.75in;} @list l0:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.25in; text-indent:-.75in;} @list l0:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:4.0in; text-indent:-1.0in;} @list l0:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:4.5in; text-indent:-1.0in;} @list l0:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:5.25in; text-indent:-1.25in;} @list l1 {mso-list-id:158815650; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1493539226 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l1:level1 {mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:40.5pt; text-indent:-.25in;} @list l2 {mso-list-id:178663933; mso-list-template-ids:-56853556;} @list l2:level1 {mso-level-start-at:6; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.25in; text-indent:-.25in;} @list l2:level2 {mso-level-start-at:2; mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.75in; text-indent:-.25in;} @list l2:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.5in;} @list l2:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.5in;} @list l2:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.75in; text-indent:-.75in;} @list l2:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.25in; text-indent:-.75in;} @list l2:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:4.0in; text-indent:-1.0in;} @list l2:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:4.5in; text-indent:-1.0in;} @list l2:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:5.25in; text-indent:-1.25in;} @list l3 {mso-list-id:189926741; mso-list-template-ids:1701211944;} @list l3:level1 {mso-level-start-at:6; mso-level-text:"%1\.0"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-.25in;} @list l3:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.75in; text-indent:-.25in;} @list l3:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.5in; text-indent:-.5in;} @list l3:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.0in; text-indent:-.5in;} @list l3:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.75in; text-indent:-.75in;} @list l3:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:4.25in; text-indent:-.75in;} @list l3:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:5.0in; text-indent:-1.0in;} @list l3:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:5.5in; text-indent:-1.0in;} @list l3:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:6.25in; text-indent:-1.25in;} @list l4 {mso-list-id:231162385; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1351326088 67698711 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l4:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.25in;} @list l5 {mso-list-id:813063345; mso-list-template-ids:1485992390;} @list l5:level1 {mso-level-start-at:6; mso-level-text:%1; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.25in; text-indent:-.25in;} @list l5:level2 {mso-level-start-at:2; mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:.5in; text-indent:-.25in;} @list l5:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.5in;} @list l5:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.25in; text-indent:-.5in;} @list l5:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.75in; text-indent:-.75in;} @list l5:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.0in; text-indent:-.75in;} @list l5:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.5in; text-indent:-1.0in;} @list l5:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.75in; text-indent:-1.0in;} @list l5:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.25in; text-indent:-1.25in;} @list l6 {mso-list-id:905339314; mso-list-template-ids:527309704;} @list l6:level1 {mso-level-text:"%1\.0"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.5in;} @list l6:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.5in; text-indent:-.5in;} @list l6:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.0in; text-indent:-.5in;} @list l6:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.5in; text-indent:-.5in;} @list l6:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.25in; text-indent:-.75in;} @list l6:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.75in; text-indent:-.75in;} @list l6:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:4.5in; text-indent:-1.0in;} @list l6:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:5.0in; text-indent:-1.0in;} @list l6:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:5.75in; text-indent:-1.25in;} @list l7 {mso-list-id:945774719; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:340836128 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l7:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.25in;} @list l8 {mso-list-id:967472620; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1501480312 67698709 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l8:level1 {mso-level-number-format:alpha-upper; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l9 {mso-list-id:1061251302; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-31711926 67698711 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.25in;} @list l10 {mso-list-id:1119180628; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:469656464 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l10:level1 {mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:38.25pt; text-indent:-.25in;} @list l11 {mso-list-id:1137605391; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1585438112 67698711 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l11:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.25in;} @list l12 {mso-list-id:1187712717; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:499707856 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l12:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.25in;} @list l13 {mso-list-id:1269389878; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1773906626 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l13:level1 {mso-level-tab-stop:.5in; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l14 {mso-list-id:1274746558; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1061294142 67698709 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l14:level1 {mso-level-number-format:alpha-upper; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l15 {mso-list-id:1421487414; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:539641130 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l15:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:1.0in; text-indent:-.25in;} @list l16 {mso-list-id:1536699342; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1661368876 67698705 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l16:level1 {mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:38.25pt; text-indent:-.25in;} @list l17 {mso-list-id:1871717637; mso-list-template-ids:-825874230;} @list l17:level1 {mso-level-tab-stop:.5in; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} @list l18 {mso-list-id:2041204176; mso-list-template-ids:-711163086;} @list l18:level1 {mso-level-text:"%1\.0"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.5in;} @list l18:level2 {mso-level-text:"%1\.%2"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.5in;} @list l18:level3 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.5in;} @list l18:level4 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.5in;} @list l18:level5 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:2.75in; text-indent:-.75in;} @list l18:level6 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:3.25in; text-indent:-.75in;} @list l18:level7 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:4.0in; text-indent:-1.0in;} @list l18:level8 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:4.5in; text-indent:-1.0in;} @list l18:level9 {mso-level-text:"%1\.%2\.%3\.%4\.%5\.%6\.%7\.%8\.%9"; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; margin-left:5.0in; text-indent:-1.0in;} ol {margin-bottom:0in;} ul {margin-bottom:0in;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"></span><b style=""><span style="font-size:14;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="font-size:14;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">PENGENALAN<o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;">Tidak semua orang berupaya memahami hukum Islam secara langsung dari dalil atau sumbernya, mengikat kecerdasan, daya tangkap dan ilmu yang dimiliki seseorang tidaklah sama. Bagi mereka yang memenuhi persyaratan ijtihad sebagaimana telah disebutkan di atas, mereka akan sanggup melakukan hal tersebut, yakni mengatahui, memahami dan menggali hukum Islam dari sumber atau dalilnya secara langsung. Mereka merupakan para mujtahid yang pelbagai tingkat.</span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Bagi mereka yang tidak memiliki persyaratan ijtihad, tentu tidak berupaya untuk mengetahui hukum Islam yang harus diamalkannya secara langsung dari dalil atau sumbernya. Untuk mengetahui hukum Islam yang akan diamalkan mereka harus mengetahuinya melalui mujtahid. </span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"> </span><span lang="IN" style="font-size:100%;">Sejarah timbulnya <i>taqlid </i>dalam tubuh umat Islam pertama kali terjadi pada awal abad ke-4 hijrah. Munculnya <i>taqlid </i>dipengaruhi oleh adanya mazhab dalam memahami ajaran-ajaran hukum Islam.Secara umumya, <i>taqlid</i> memang tidak mungkin dihindarkan. Maka dari sinilah muncul persoalan <i>taqlid.</i> Sama ada ianya dibenarkan atau tidak, serta keadaan-keadaan yang berkaitan dengannya, oleh itu, kertas kerja ini akan mengupas lebih lanjut berkenaan isu <i>taqlid</i> ini.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="" lang="IN">PENGERTIAN <span style="font-style: italic;">TAQLID</span><o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span lang="IN" style="font-size:100%;">Pengertian <i>taqlid</i> dari segi bahasa iaitu <i>taqlid </i>itu berasal daripada perkataan <i>qallada</i> ( </span><span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-size:100%;">قلد</span><span lang="IN" style="font-size:100%;"> ), yang bermaksud membelenggu sesuatu di leher.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Manakala pengertian dari segi istilah ialah <i>taqlid</i> menurut ulama usul fiqh ialah beramal dengan pendapat orang lain tanpa mengetahui hujah dan dalilnya. Selain itu <i>taqlid</i> juga ialah mengikuti atau menerima pendapat orang lain tanpa mengetahui dasar dan dalil secara bukti kenapa ia berpendapat demikian. (Abdul Latif Muda& Rosmawati Ali 1997 :273)</span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Dalam hal ini juga <i>taqlid</i> ialah orang yang mengikut orang lain dengan membuta tuli, iaitu mengikuti pendapat orang lain tanpa mengetahui dasar pengambilannya. Orang yang menerima pendapat orang lain itu dinamakan <i>muqallid.<o:p></o:p></i></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Menurut al-Ghazali, <i>taqlid</i> ialah mengikut pendapat orang tanpa hujjah. Kemudian menurut Dr. Wahbah al-Zuhaily telah menjelaskan bahawa <i>taqlid</i> pada istilah ialah mengambil perkataan atau pendapat orang lain tanpa mengetahui dalilnya (ibid).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Maka, secara umumnya, <i>taqlid</i> ialah mengikut atau mengambil pendapat orang lain yang tidak mengetahui dalilnya dan tanpa hujjah yang kuat.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">HUKUM <i>TAQLID<o:p></o:p></i></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Pada dasarnya Islam dan syariat mencela dan tidak menyukai orang yang tidak ber<i>taqlid</i>, kerana ia mengikut tanpa sebarang dalil dan bukti. Dalilnya sebagaimana berikut:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Sebagaimana firman Allah s.w.t yang bermaksud:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;font-family:times new roman;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Œ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">®</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">?</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">A</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">“</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ª</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ì</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">6</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">®</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">K</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">3</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">c</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">.</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">d</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">c</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">÷</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">\</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">G</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ê</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ð</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="AR-SA"><span style=""> </span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Maksudnya:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >“Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah.” Mereka menjawab “(Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya”. Patutkah (mereka menurutinya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara agama), dan tidak pula pendapat petunjuk hidayah (dari Allah)”?<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Selain itu, Allah s.w.t berfirman lagi (surah al-Baqarah 2:170) :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;font-family:times new roman;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Œ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">l</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">;</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">?</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">4</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">’</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""><</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">A</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">“</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ª</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">’</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""><</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">A</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">§</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">6</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">¡</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">4</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">.</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">d</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">J</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">\</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">G</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">k</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ê</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="AR-SA"><span style=""> </span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Maksudnya: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >“Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Marilah menurut kepada apa yang telah diturunkan oleh Allah (al-Quran), dan kepada rasul-Nya )yang menyampaikannya)”, mereka menjawab: “Cukuplah bagi kami apa yang kami dapati datuk nenek kami mengerjakannya”. Adakah (mereka akan menurut juga) sekalipun datuk nenek mereka tidak mengetahui apa-apa dan tidak pula mendapat hidayah petunjuk”?
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">HUKUM <i>TAQLID</i> DAN PENDAPAT ULAMA</span></b><i><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 150%;">Taqlid</span></i></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > merupakan suatu perkembangan baru. Ia bermula pada abad ke-4 hijrah. Ulama tidak ada kata sepakat terhadap <i>taqlid.</i> Pendapat ulama sebagaimana berikut:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Pendapat Mengharuskan <i>Taqlid<o:p></o:p></i></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Pendapat yang mengharuskan <i>taqlid</i> dengan membawa alasan dan hujah mereka, antaranya ialah:<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Tidak semua manusia mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi dan kelebihan dalam berfikir, terutamanya orang awam. Untuk orang yang tidak mempunyai kemampuan untuk mencari dalil dan mengenali Allah dengan dalil terperinci wajib ber<i>taqlid</i> dalam akidah begitu juga dalam fekah, kerana mereka tidak dapat memahami nas dan tidak dapat mengisbatkan hukum sendiri. Mereka wajib ber<i>taqlid</i> kepada pendapat mujtahid. (Abdul Latif Muda& Rosmawati Ali 1997 : 275).Ulama ini menbawa dalil:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Dalil al-Qur’an.</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Sebagaimana firman Allah s.w.t yang bermaksud :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;font-family:times new roman;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‘</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Æ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">6</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ž</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‘</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">û</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">œ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">k</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ž</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">4</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">(</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">#</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">þ</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">q</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">è</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">=</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">t</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">«</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ó</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">¡</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">s</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ù</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Ÿ</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">@</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">÷</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">d</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">r</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">&</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Ì</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">�</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ø</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">.</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Ï</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">e</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">%</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">!</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">$</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">#</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">b</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Î</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">)</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ó</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">O</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ç</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">G</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Y</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ä</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">.</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Ÿ</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">w</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">t</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">b</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">q</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ç</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">H</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">s</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">></span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">÷</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">è</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">s</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">?</span></span></b></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ì</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="AR-SA"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Maksudnya: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (Wahai Muhammad), melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada mereka. <b>Oleh itu, bertanyalah kamu kepada orang-orang yang berpengetahuan agama, jika kamu tidak mengetahuinya (</b> Surah al-Nahl, 16:43).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Dalam ayat tersebut menjelaskan dan memerintahkan sesiapa yang tidak mengetahui dan tidak memahami sesuatu supaya bertanya kepada orang yang mengetahuinya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Dalil ijmak</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Semenjak zaman Sahabat lagi telah disepakati bahawa orang awam sentiasa bertanya dan meminta fatwa daripada ulama dan mujtahid. Mujtahid pula memberi fatwa dan hukum yang diminta itu tanpa menghuraikan dalil dan tanpa memberi dalil dengan panjang lebar kepada mereka, dengan itu menunjukkan bahawa ber<i>taqlid</i> daripada kalangan orang awam adalah harus. (Abdul Latif Muda& Rosmawati Ali 1997: 275)</span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Berdasarkan hujah tersebut, ijtihad tidak boleh dilakukan oleh semua orang. Ia hanya boleh dilakukan oleh mujtahid dan orang yang mencukupi syarat tertentu. Untuk itu, orang awam perlu ber<i>taqlid</i> kepada mazhab tertentu untuk beramal dengan sesuatu hukum syarak. Selain itu juga dengan ber<i>taqlid</i>, orang awam mendapat keyakinan dengan bersandar kepada orang yang mempunyai kepakaran dari segi ilmu. (ibid)</span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Walaupun <i>taqlid</i> itu harus, namun ulama mazhab memberi kelonggaran dan tidak memaksa sesiapa pun mengikuti pendapatnya. Antara pendapat ulama mazhab tentang harus <i>taqlid</i> ialah: (Abdul Latif Muda&Rosmawati Ali 1997: 276)</span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">1)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Menurut pendapat Abu Hanifah: Sekiranya pendapatku ini menyalahi kitab Allah dan Sunnah rasul, tinggalkanlah pendapatku ini. (ibid)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">2)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Menurut pendapat Abu Yusuf: Tidak ada sesiapa pun yang boleh mengikuti pendapat kami, iaitu mazhab Hanafi, sehinggalah dia mengetahui atas dasar apa kami berpendapat demikian. (ibid)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">3)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Menurut pendapat Imam Malik: Aku hanya seorang manusia biasa dan mungkin tersalah dan mungkin pula benar. Oleh itu, telitilah pendapatku ini, sekiranya ia benar dan sama dengan al-Quran dan al-sunnah, maka ikutilah dan berpeganglah. Sekiranya ada yang tidak sesuai dengan al-Quran dan al-sunnah maka tinggalkan.(ibid)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">4)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Menurut pendapat Imam Syafie: Perumpamaan orang yang menuntut ilmu tanpa dalil seperti tukang kayu yang membawa seberkas kayu<span style=""> </span>di malam hari dan dalamnya ada ular yang akan memagutnya, sedang ia tidak mengetahuinya. (ibid)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">5)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Menurut pandapat Imam Ahmad: Jangan engkau ber<i>taqlid</i> kepadaku dan jangan pula kepada Imam Malik, al-Thauri dan al-Auza’i, tetapi ambillah dari<span style=""> </span>tempat ia diambil, iaitu sumber dan asal pendapat mereka. Imam Ahmad menambah lagi, di antara tanda seseorang itu tidak faham ialah ia ber<i>taqlid</i> dalam urusan agama kepada orang lain. (ibid)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p>
<br /></span></b></span></p><p class="ListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Pendapat Tidak Mengharuskan <i>Taqlid</i>.</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Pendapat ulama yang tidak mengharuskan <i>taqli</i>d, baik dalam fekah dan akidah dengan membawa alasan dan hujah mereka, antaranya ialah:<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">1)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Allah sentiasa memerintahkan manusia supaya berfikir dan mengenali-Nya untuk pengukuhan akidah, begitu juga dalam fekah. Oleh itu ber<i>taqlid </i>merupakan perkara yang benar-benar bercanggah dengan syarak. (ibid)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">2)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Tidak ada hadis, sahabat dan tabi’in yang menegah orang awam berfikir dalam perkara akidah dan fekah.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">PENDAPAT ULAMA <i>TAQLID</i> HUKUM SYARAK <i>AMALIAH</i></span></b><b><span style="line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Ulama berselisih pendapat dalam hal ini iaitu:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Pendapat jumhur<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Jumhur ulama berpendapat seseorang itu tidak boleh ber<i>taqlid</i> secara mutlak. Hal tersebut bertujuan supaya setiap orang Islam belajar dan berusaha mengetahui hukum dan landasan hukum beserta dalilnya supaya mereka dapat beramal atas dasar ilmu, bukan ikutan. Untuk itu, mengikut pendapat jumhur tersebut tidak boleh ber<i>taqlid</i> adalah secara umum sahaja kerana secara khususnya ia tidak mungkin tercapai. Memandangkan sekiranya semua orang mesti belajar untuk mengetahui dalil dan dasar agama dengan mendalam, maka ilmu lain akan terbengkalai dan tidak sempurna bidang lain yang juga dikira penting.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Pendapat sebahagian ulama<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Sebahagian ulama pula berpendapat wajib ber<i>taqlid</i> secara mutlak dan mengharamkan berfikir sendiri. Hal itu kerana sekiranya setiap orang berfikir sendiri dalam perkara syarak, maka akan menjadi huru hara dan porak peranda dalam masyarakat dan agama. </span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >(</span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Abd Latif Muda&Rosmawati Ali 1997 :277 )</span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Pendapat ulama sederhana<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Ulamak lain yang bersikap pertengahan mengatakan bahawa wajib bertaqlid atas orang awam dan mereka yang lemah ilmu agamanya dan haram bertaqlid bagi mereka yang mujtahid. Pendapat ketiga ini adalah dikira pertengahan dan <i>rajih</i>. Mereka yang alim dan mujtahid wajib berijtihad dan haram ber<i>taqlid</i>, tujuannya ialah supaya dapat mengembangkan hukum dan mengeluarkan fatwa dan membetulkan kesilapan dan sebagai ikutan serta panduan orang awam. Manakala orang awam yang tidak mampu dan rendah agamanya wajib ber<i>taqlid</i> kepada ulama yang mujtahid dengan wajib mengetahui hukum-hukum dan tidak wajib mengetahui dasar pengambilan hukum tersebut. (ibid)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Sebagai rumusannya, melalui pendapat ulama yang mengatakan wajib ber<i>taqlid </i>secara mutlak, baik di kalangan ulama mahu pun orang awam kurang tepat. Hal tersebut boleh menyebabkan ilmu menjadi beku dan tidak berkembang, sedangkan masalah sentiasa wujud dan mestilah berijtihad dalam mengeluarkan hukum terhadap masalah baru. Sesuai dengan kaedah umum: <i>Percubaan hukum dengan sebab perubahan zaman</i> dan Islam itu sesuai untuk semua keadaan, zaman dan tempat. (ibid)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">SEJARAH PERKEMBANGAN <i>TAQLID</i></span></b><b><span style="">.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 150%;">Taqlid</span></i></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > merupakan zaman kelima atau juga dikenali dengan Zaman <i>Taqlid</i> Mazhab. Menurut pendapat sesetengah pengkaji, zaman tersebut bermula pada pertengahan kurun ke-4 hijrah dan berakhir pada penghujung kurun ke-13 hijrah. Pada zaman tersebut kecenderungan semangat untuk mengeluarkan ijtihad di kalangan ulamaf fiqh telah menurun secara mendadak. Sebaliknya, tersebar secara meluas budaya <i>taqlid</i>, iaitu berpegang kepada mazhab-mazhab fiqh tertentu serta menyokong para imam ikutan mereka. (Abdul Latif Muda 2003: 155)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span>Justeru, ulama yang ada pada waktu itu majoritinya mengikuti dan mengembangkan hukum yang telah diistinbatkan oleh para mujtahid sebelumnya, tanpa berusaha untuk melaksanakan kajian baru. Hakikatnya zaman kelesuan serta ber<i>taqlid </i>kepada imam-imam mazhab tertentu menjadi semakin meluas pada zaman tersebut dan keadaan ini telah memberi kesan kepada politik, budaya hidup suasana dan juga wilayah kekuasaan Islam yang telah berpecah belah menjadi beberapa wilayah. Keadaan tersebut berterusan hinggalah tercetusnya Perang Salib yang telah diketuai oleh Salahuddin al-Ayyubi yang dibangkitkan untuk mengembalikan serta menyatupadukan semula seluruh kaum muslimin dan kekuasaan Negara Islam. (ibid)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Bermula pertengahan kurun ke-4 hijrah, kekuasaan dan negara Islam mulai lemah. Hal ini terjadi ekoran wilayah yang berada di bawah pemerintahan Islam mulai berpecah-belah. Seterusnya kaum muslimin yang sebelumnya bersatu di bawah satu kuasa mulai berpecah kepada wilayah-wilaah kecil. Selain daripada itu, keadaan ini juga membawa kepada perpecahan dari sudut perundangan dan pentadbiran yang sekaligus menyebabkan hilangnya negara dan wilayah yang dikuasai oleh pemerintah Islam. Perkembangan perundangan Islam yang berlangsung pada zaman tersebut secara lebih khususnya dapat dibahagikan kepada dua fasal iaitu; (ibid)</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraph" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Fasal pertama: Menjurus ke arah <i>taqlid</i> dan beku.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Ia bermula pada pertengahan kurun ke-4 hijrah hingga pertengahan kurun ke-7 hijrah, iaitu dari tahun 350 hijrah hingga jatuhnya Kota Baghdad kepada tentera Hulagu pada tahun 656 hijrah. Tempoh zaman tersebutlah berlakunya kemerosotan serta menurun minat untuk berijtihad secara rasmi di kalangan ulama. Justeru itu majoriti ulama fiqh yang ada sepanjang waktu itu hanya memberi tumpuan mengambil hukum daripada para Imam mujtahid yang sebelumnya. Ekoran itu, kedudukan mazhab-mazhab <i>Sunni</i> yang diikuti kian kukuh, sebaliknya pula berlaku kemunduran dalam sudut perbahasan, penyelidikan hukum-hukum syariat juga ijtihad daripada sumbernya secara langsung. (ibid :156)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Oleh itu, zaman <i>taqlid</i> telah memberi kesan yang tidak baik kepada perkembangan ijtihad dan pemikiran ulama. Antara yang ketara ialah, lemahnya penggubalan undang-undang, terhentinya kegiatan ilmiah serta melemahkan kegiatan berfikir. Apabila menular gejala <i>taqlid</i> tersebut menyebabkan ulama pada waktu itu terkurung pemikiran mereka. Ia merangkumi <i>taqlid</i> dalam lingkungan furuk atau pecahan juga usul pada imam mazhab. Lebih jauh daripada itu, terdapat sesetengah pula menegah dan mengharamkan diri mereka kurungan tersebut dan mereka bagaikan tidak mahu dan mereka bagaikan tidak mahu dan tidak lagi menumpukan pemikiran mereka untuk meneliti dan memerhati nas-nas syarak serta prinsip umum. (ibid : 157)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Disebabkan itu, terdapat wilayah-wilayah Islam pada waktu itu mulai melaksanakan dan berpegang teguh dengan sesuatu mazhab secara khusus, tanpa membuak ruang kebebasan atau pendedahan kepada mana-mana mazhab lain. Lama kelamaan budaya dan sikap tersebut menyebabkan tersebarnya pengaruh fanatik atau taksub terhadap mazhab tertentu yang mereka ikuti. Ulama yang ada pada waktu itu seolah-olah menyekat serta menyekang budaya kebebasan membuat kajian dan menerima mazhab lain dan tidak <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">cuba</st1:country-region></st1:place> untuk keluar daripada mazhab yang mereka ikuti. (ibid)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraph" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Fasal kedua: Menjurus Kebangkitan Ijtihad<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Bermula pada pertengahan kurun ke-7 hijrah hingga lahirnya Majallah al-Adliyyah. Secara praktikalnya ia bermula pada tahun 656 hijrah hingga tahun 1286 hijrah. Konteks tersebut walaupun pada umumnya dikenali dengan Zaman <i>Taqlid</i>, namun begitu secara lebih terperincinya pada fasal ini ia telah menampilkan arus kebangkitan dan seruan supaya keluar daripada belenggu <i>taqlid</i> sekaligus membuka semula pintu ijtihad yang telah ditutup.(ibid)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p>SYARAT-SYARAT <i>TAQLID</i></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Sepertimana yang telah diketahui bahawa erti <i>taqlid</i> ialah mengambil perkataan atau mengikut orang lain tanpa mengetahui dalil dan hujahnya. Hal ini berlaku apabila seseorang yang tidak mampu atau layak untuk berijtihad adalah dilarang berbuat demikian bagi mengelakkan kesilapan dalam berijtihad apatah lagi jikalau seseorang itu tidak pakar dan tidak mempunyai syarat-syarat<span style=""> </span>ijtihad untuk menjadi mujtahid dan mutlaq atau mujtahid peringkat bawahan. (A. Hanafie 1965: 160)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Adapun syarat-syarat <i>taqlid</i> boleh dibahagi dua iaitu:<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">a)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Syarat pada orang yang ber<i>taqlid</i>.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Syarat pada perkara-perkara yang diikuti<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Syarat pada orang yang ber<i>taqlid</i>.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Syarat bagi orang boleh ber<i>taqlid</i> ialah orang awam (orang biasa) yang tidak mengerti cara-cara untuk mencari dan mempelajari hukum syariat. Maka, ia dibolehkan mengikut pendapat orang yang lebih pandai dan alim dalam soal hukum syariat serta mengamalkannya. .(A. Hanafie 1965: 160)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Adapun orang yang pandai dan sanggup mencari sendiri hukum-hukum syariat, maka adalah harus berijtihad sendiri bila waktunya masih cukup. Tetapi apabila waktu untuk berijtihad sudah sempit dan dikhuatirkan akan ketinggalan waktu untuk mengerjakan hal yang lain seperti dalam soal-soal ibadat. Maka dalam hal demikian menurut suatu pendapat dibolehkan mengikut pendapat orang lain<span style=""> </span>yang lebih arif atau lebih pandai berkaitan sesuatu hukum syariat. (ibid).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Syarat pada perkara-perkara yang diikuti<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Syarat-syarat pada perkara yang diikuti terbahagi dua iaitu:<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span>a)<span style=""> </span>Hukum akal <o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span>b)<span style=""> </span>Hukum syarak</span></p><p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Hukum akal</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Dalam hukum akal tidak boleh ber<i>taqli</i>d kepada orang lain, seperti mengetahui adanya zat yang menjadikan alam serta sifat-sifatNya dan hukum akal yang lainnya kerana jalan menetapkan hukum-hukum tersebut ialah akal, sedang setiap orang mempunyai akal. Oleh sebab itu tidak ada gunanya ber<i>taqli</i>d kepada orang lain. (ibid).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Tuhan mencela keras <i>taqlid</i> dalam soal tersebut dengan firmanNya di dalam surah al-Baqarah ayat 170:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;font-family:times new roman;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Œ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">®</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">?</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">A</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">“</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ª</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ì</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">6</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">®</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">K</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">3</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">c</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">.</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">d</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">c</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">÷</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">\</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">G</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ê</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ð</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="AR-SA"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Maksudnya: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >“Apabila dikatakan kepada mereka" Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah" mereka menjawab: "(Tidak), bahkan Kami (hanya) menurut apa Yang Kami dapati datuk nenek Kami melakukannya". Patutkah (Mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (Apa pun tentang perkara-perkara agama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)”?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 115%;">Hukum syarak</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Hukum syarak dapat dibahagi dua iaitu:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >1) Hukum pada soal ibadat yang umum yang diketahui dengan pasti dari sudut agama, seperti wajibnya solat <st1:place st="on"><st1:city st="on">lima</st1:city></st1:place> waktu, puasa, zakat dan haji. Kemudian tentang hukum haramnya zina dan minuman keras. Dalam soal-soal tersebut tidak boleh <i>taqlid </i>kerana semua orang dapat mengetahuinya.</span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > .(ibid: 161)</span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 38.25pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >2) Hukum pada soal ibadat yang khusus yang diketahui dengan cara penyelidikan dan mencari dalil seperti soal-soal ibadat yang kecil. Maka, dalam soal-soal seperti ini dibolehkan seseorang itu ber<i>taqlid</i> kepada mujtahid yang memenuhi syarat untuk mencari hukum yang benar.</span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > .(ibid)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p>Alasan-alasan atau hujah yang dibolehkan seseorang itu ber<i>taqlid </i>ialah</span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="ListParagraph" style="margin-left: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">1.<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Firman Allah S.W.T :-<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;font-family:times new roman;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‘</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Æ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">6</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ž</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‘</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">û</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">œ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">k</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ž</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">4</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">(</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">#</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">þ</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">q</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">è</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">=</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">t</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">«</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ó</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">¡</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">s</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ù</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Ÿ</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">@</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">÷</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">d</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">r</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">&</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Ì</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">�</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ø</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">.</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Ï</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">e</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">%</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">!</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">$</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">#</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">b</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Î</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">)</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ó</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">O</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ç</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">G</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Y</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ä</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">.</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">Ÿ</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">w</span></span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"> </span></b></span><span style="font-size:100%;"><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">t</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">b</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">q</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">ç</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">H</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">s</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">></span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">÷</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">è</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">s</span></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;"><span style="">?</span></span></b></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ì</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="AR-SA"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Maksudnya: <i><o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >“Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (Wahai Muhammad), melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada mereka. <b>Oleh itu bertanyalah kamu (Wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui.” (</b>Surah al-Nahl, 16:43)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Berdasarkan pada dalil di atas, orang yang bertanya ialah orang yang tidak tahu tentang sesuatu yang tidak diketahui kerana dalil perintah di sini berkaitan ketidaktahuan sesuatu hukum. (ibid).</span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">2.<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><st1:place st="on"><span style="line-height: 150%;">Para</span></st1:place><span style="line-height: 150%;"> sahabat memberikan fatwa kepada orang-orang biasa (awam) dan tidak menyuruh mereka untuk mendapatkan tingkatan ijtihad.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">3.<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;">Ulama telah bersepakat bahawa setiap orang termasuk orang awam diharuskan mengetahui hukum-hukum syariat dengan bertanya kepada orang-orang yang mempunyai ilmu yang tinggi di dalam bidang agama.
<br /></span></span></p><p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p>JENIS-JENIS <i>TAQLID</i></span></b><i><span style="line-height: 150%;">
<br /></span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 150%;">Taqlid</span></i></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > mempunyai dua jenis iaitu <i>taqlid </i>umum dan <i>taqlid</i> khusus.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><strong><i><span style="line-height: 150%;">Taqlid</span></i></strong><strong><span style="line-height: 150%;"> yang umum :</span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Seseorang yang berpegang pada suatu mazhab tertentu dan ia mengambil rukhsoh-rukhsoh dan azimah-azimah dalam semua urusan agamanya. (Muhammad Salih al- ‘Uthaimin 2001 :135).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><st1:place st="on">Para</st1:place> ulama berbeza pendapat di dalam masalah ini. Di antara mereka ada yang berpendapat wajibnya hal tersebut disebabkan menurut mereka bahawa orang-orang <i>mutakhirin</i> tidak mampu untuk berijtihad. Di antara mereka ada yang berpendapat seseorang yang bertaqlid pada mazhab tertentu adalah haram kerana apa yang ada padanya dari keharusan yang mutlak dalam mengikut orang lain selain daripada Nabi Muhammad s.a.w (ibid).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyyah berkata “ Sesungguhnya dalam pendapat yang mewajibkan taat kepada selain Nabi dalam segala perintah dan larangannya adalah menyelisihi ijmak dan tentang kebolehannya masih lagi dipersoalkan” (ibid)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Beliau juga berkata: “ Barangsiapa memegang suatu mazhab tertentu, lalu ia melaksanakan yang menyelisihi mazhabnya tanpa <i>taqlid</i> kepada ulama lain yang memberinya fatwa dan tanpa pembuktian dengan dalil yang menyelisihinya serta tanpa uzur syarie yang menunjukkan halalnya perbuatan yang dilakukannya, maka ia adalah orang yang mengikuti hawa nafsunya dan ini adalah mungkar.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Adapun jika menjadi jelas baginya apa-apa yang mengharuskan adanya <i>tarjih </i>pendapat yang satu atas yang lainnya, baik dengan dalil-dalil yang terperinci jika ia mengetahui dan memahaminya, atau ia melihat salah seorang ulama yang berpendapat adalah lebih ‘alim (tahu) tentang masalah tersebut daripada ulama yang lain, yang mana ulama tersebut lebih bertaqwa kepada Allah terhadap apa-apa yang dikatakannya, lalu orang itu merujuk dari satu pendapat ke pendapat lain. Maka dalam hal seperti ini dibolehkan ber<i>taqlid </i>bahkan wajib dan al-Imam Ahmad telah menegaskan akan hal tersebut. ( Muhammad Salih al- ‘Uthaimin 2001:135).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><strong><i><span style="line-height: 150%;">Taqlid </span></i></strong><strong><span style="line-height: 150%;">yang khusus :
<br /></span></strong></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Seseorang mengambil pendapat tertentu dalam hal tertentu, maka ini dibolehkan jika dia lemah atau tidak mampu untuk mengetahui yang benar melalui ijtihad, sama ada lemah secara hakiki atau ia mampu tetapi dengan kesulitan yang sangat (ibid).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">SEBAB-SEBAB <i>TAQLID</i></span></b><b><span style="">.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Terdapat lapan sebab yang membawa <i>taqlid</i> dan merebaknya dalam kalangan umat Islam dalam dunia:
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">Pertama</span> : Kempen kuat yang teratur yang dijalankan oleh penyokong-penyokong mazhab menjadi begitu meresap ke dalam perasaan dan jiwa hingga mereka rasa bahawa mereka yang tidak mengambil suatu mazhab dianggap ahli bidaah. Perkara yang membantu mereka demikian, disebabkan separuh imam-imam mazhab mempunyai murid yang mendapat kedudukan yang tinggi dalam masyarakat dan ada perhubungan rapat dengan khalifah dan menteri, lalu mereka bekerjasama untuk mengembangkan mazhab dan menyokongnya dengan pelbagai cara, dan sememangnya khalifah itulah yang lebih mempunyai kesanggupan untuk menganjurkan orang ramai kepada aliran yang dikehendaki. Mazhab Syafie di negeri-negeri sebelah timur telah disokong<span style=""> </span>perkembangannya oleh Sultan Nizam Al-Malik dan Salahuddin Al-Ayubi. (Hassan bin Haji Salleh 1973:191 )</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Orang-orang Islam yang berasal dari arah Turki lebih condong kepada mazhab Hanafi. Maka sultan-sultan, menteri-menteri dan hartawan-hartawan menyokong mazhab ini dengan berbagai cara di antaranya membangunkan sekolah-sekolah yang mengajar mazhab ini. <span style=""> </span>(ibid)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">Kedua</span>: Kurang kepercayaan kepada kadi-kadi. Kadi-kadi sebelum daripada peringkat yang kelima dipilih daripada kalangan ulama yang benar-benar berupaya mengistinbatkan hukum daripada kitab Allah dan Sunnah RasulNya dan mereka terdiri daripada orang yang terkenal dengan taqwa, jujur, zahid dan warak. Mereka menghukum<span style=""> </span>dengan apa yang ternyata di dalam kitab Allah, Sunnah RasulNya dan <i>athar salaf al-salih</i>. Kadang-kadang mereka menanya mufti-mufti yang lain apabila mereka tidak sanggup dan tidak begitu yakin tentang hukum. Maka dengan ini membawa orang ramai menaruh kepercayaan yang penuh kepada mereka, kemudian keadaan itu menjadi rosak , disebabkan rasuah dan kezaliman hingga jawatannya itu boleh dijual beli. Inilah yang mendorongkan mereka mengambil harta benda orang ramai dengan jalan salah dan menjatuhkan hukuman yang zalim. Ini membawa orang ramai hilang kepercayaan. Oleh yang demikian, pihak berkuasa mengambil tindakan supaya kadi-kadi terikat dengan mazhab-mazhab yang tertentu supaya dapat mencegah mereka daripada telatah-telatah yang tidak bertanggungjawab. Dalam zaman itu mazhab-mazhab telah tertulis dan tersebar luas di negeri-negeri Islam. Maka tiap-tiap penduduk dalam sebuah negeri merasa kadi-kadi itu hendaklah dilantik daripada golongan ulama yang menganut mazhab penduduk0penduduk untuk menghukum dengan mazhab itu sahaja. (Hassan bin Haji Salleh 1973 : 192)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">Ketiga</span> : Penulisan mazhab-mazhab adalah menjadi faktor yang menjayakan <i>taqlid </i>sebab mereka tidak perlu mencari dan menyelidik semula dan ini juga menjadi faktor yang kuat untuk mengembang dan mengekalkan mazhab-mazhab. <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Cuba</st1:country-region></st1:place> perhati mazhab-mazhab sahabat Rasulullah dan golongan Tabiin yang menjadi panduan kepada generasi kebelakangan dan menjadi kesan-kesan yang indah di dalam bidang perundangan. Bagaimana mazhab-mazhab tersebut yang begitu penting telah hilang begitu sahaja, mazhab-mazhab itu tidak disebut kecuali sekali sekala sahaja diterangkan dalam buku-buku yang memetik perselisihan di kalangan ulama, mazhab itu tidak ada pengikut yang mendukungnya. Faktor yang menghilangkan mazhab-mazhab Sahabat dan tabiin itu tidak lain dan tidak bukan ianya tidak ditulis. Kata Imam Syafie Rahmatullah Taala, Imam al-Laith lebih mendalam tentang fiqh daripada Imam Malik tetapi pengikutnya yang menghapuskan, yakni tujuan Syafie mengatakan demikian kerana para pengikut al-Laith tidak mengambil berat menulis dan membukukan pendapat-pendapat Imamnya serta menyebarkan kepada umum. (Hassan bin Haji Salleh 1973 : 193)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">Keempat </span>: Hasad dengki di kalangan ulama-ulama yang menyebabkan ramai ulama tidak berani muncul selaku orang mujtahid kerana takut difitnah oleh ulama lain di zamannya dengan bidaah, ini boleh membawa kemarahan orang ramai dan melibatkan diri kepada malapetaka (ibid).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">Kelima</span> : Ulama-ulama sangat gemar menonjolkan diri<span style=""> </span>untuk memberi fatwa sebab apabila mereka bersikap demikian sudah tentu fatwanya akan ditentang dan dijawab oleh ulama yang lain, jadi membawa perbincangan yang tidak berkesudahan, maka terpaksalah diambil fatwa bagi suatu masalah menurut pendapat seorang Imam mazhab yang terdahulu. (ibid).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">Keenam</span> : Ulama bersikap keterlaluan meringkaskan ayat-ayat atau aliran bahasa dalam fiqh, ini menyebabkan pelajar-pelajar membuang banyak masa untuk memahami aliran bahasa yang boleh menghalang pelajar membentuk bakat fiqh (ibid).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">Ketujuh</span> : Rosak sistem pengajian. Ulama-ulama menghabiskan kebanyakan masanya dengan kerja-kerja yang tidak begitu mustahak tanpa ditekankan kepada yang mustahak seperti kegiatan mengistinbat hukum. <span style=""> </span>(ibid: 194 )</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">Kelapan</span> : Hilang kepercayaan terhadap diri sendiri dan hilang keazaman untuk berijtihad. <span style=""> </span>(ibid)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>Inilah sebab-sebab atau faktor-faktor yang membawa kepada <i>taqlid</i> dan merebaknya aliran ini kepada seluruh masyarakat Islam dalam dunia pada zaman-zaman kebelakangan ini. Jika tidak diperbaiki faktor-faktor di atas tentulah fiqh Islam akan kekal beku dan mundur seterusnya tidak dapat memainkan peranannya untuk memperbaiki masyarakat Islam.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">FATWA ORANG YANG BER<i>TAQLID
<br /></i></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Allah Ta’ala berfirman ( al-Anbiyaa’ 21:7 ) : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;font-family:times new roman;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‘</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">6</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ž</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‘</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">û</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">œ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">k</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ž</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">þ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">¡</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">÷</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">d</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ì</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ò</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">2</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">e</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">F</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">.</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">c</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">J</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">÷</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">?</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ð</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="AR-SA"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Maksudnya:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >“ dan Kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (Wahai Muhammad) melainkan orang-orang lelaki Yang Kami wahyukan kepada mereka (bukan malaikat); maka Bertanyalah kamu kepada AhluzZikri" jika kamu tidak mengetahui”.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Ahli <i>al-dzikr</i> ialah para ilmuan manakala orang yang ber<i>taqlid </i>tidak tergolong daripada para ilmuan yang diikuti. Sebaliknya dia mengikut orang lain. <span style=""> </span>(Muhammad Salih al-‘Uthaimin 2001: 136 )</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Abu Umar bin Abdul Barr telah berkata, “Ulama telah ber<i>ijmak</i> bahawa orang yang ber<i>taqlid</i> tidak dikira tergolong daripada para ilmuan. Sesungguhnya ilmu itu ialah mengenal pasti kebenaran melalui dalilnya.” (ibid).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Ibn al-Qayyim telah berkata, “Perkara ini seperti yang dikatakan oleh Abu Umar, sesungguhnya orang ramai tidak berselisih bahawa ilmu ialah pengetahuan yang terhasil daripada dalil. Sekiranya tidak ada dalil, ialah adalah <i>taqlid.</i>”<span style=""> </span><span style=""> </span>(ibid :137)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span>Beliau kemudiannya membawa tiga pendapat dalam membenarkan fatwa dengan <i>al-Taqlid </i>seperti berikut : <o:p></o:p></span></p> <ol start="1" type="1" style="font-family:times new roman;"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Tidak boleh fatwa dengan <i>al-taqlid</i> kerana ini bukan ilmu dan fatwa tanpa ilmu adalah haram. Ini pendapat kebanyakan <i>al-Hanabilah </i>dan jumhur <i>al-Shafi’iyyah.</i> <o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Boleh dalam perkara berkaitan dirinya sendiri tetapi tidak boleh dalam memberi fatwa kepada orang lain. <o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Boleh sekiranya diperlukan dan tidak wujud cendekiawan yang <i>mujtahid</i>. Inilah pendapat yang terkuat dan diterima pakai. (ibid :137)<o:p></o:p></span></li></ol> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><i><span style="line-height: 150%;">TAQLID</span></i></b><b><span style="line-height: 150%;"> SELAIN DARIPADA MAZHAB EMPAT</span></b><b><span style="">.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Jika tidak wajib ber<i>taqlid</i> kepada mana-mana mazhab, adakah ia terhad kepada mazhab Hanafi, Maliki,Syafie dan Hanbali sahaja?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span>Terdapat dua hukum di sini iaitu pertama: tidak harus kerana tidak terhimpun (<i>mudawwam</i>) dan dibukukan serta tidak kemas dan tersusun (<i>madbut</i>) kerana lebih terdedah kepada kesilapan. Manakala hukum kedua ialah harus bertaqlid selain daripada Imam yang empat pada perkara yang tidak melibatkan fatwa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span>Pendapat Al-‘Izz bin ‘Abd al-Salam ada mengatakan pensabitan sesuatu mazhab pada seseorang <i>muqallid</i> ialah <i>zann</i> (sangkaan) yang kuat bahawa ia adalah benar sekalipun Imam mazhab tersebut selain daripada Imam yang empat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span>Manakala bagi pandangan Dr Wahbah al-Zuhaily, perbincangan di atas tidak melibatkan orang awam kerana mazhab mereka ialah mazhab yang dipakai oleh mufti. Orang awam tidak mampu untuk mengistinbat hukum, lalu mereka akan bertanya kepada mufti. Fatwa yang dikeluarkan oleh mufti akan diterima pakai tanpa mengambil kira fatwa tersebut bersumber daripada mana-mana mazhab.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">
<br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">ANTARA <i>TAQLID</i> PANDANGAN ULAMA DAHULU DAN SEKARANG.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;">Ikut Dalil dan Fakta, Buang <i>Taqlid</i> Buta</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;">Islam adalah agama yang bina di atas hujah dan dalil. Sumber ajaran yang agung Islam adalah al-Quran dan as-Sunnah. Tiada Islam tanpa hujah dan dalil. Segala cakap kosong tanpa alasan tidak layak untuk di kaitkan dengan agama yang suci ini.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;">Islam adalah agama Allah yang Maha Mencipta Lagi Maha Mengetahui. Justeru, mustahil terdapat dalam ajaran Islam sesuatu yang menyanggahi fakta yang benar dan hakikat ilmiah. Setiap pendapat yang menggunakan nama Islam, namun tidak berpaksi hujah dan dalil dari al-Quran atau as-Sunnah, maka ia bukan ajaran Islam sekalipun yang memberikan pendapat itu menyangkutkan pada dirinya berbagai gelaran agama, atau memakai bermacam pakaian yang dikaitkan dengan agama. Demikian juga, setiap pandangan yang dikaitkan dengan Islam jika terbukti secara realitinya bercanggah dengan hakikat alam atau fakta sains yang pasti, atau kemaslahatan hakiki insan secara nyata maka ianya juga bukan dari ajaran Islam sama sekali. Kata sarjana Besar al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (meninggal 751H):
<br /></p><p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-style: italic;">" Sesungguhnya syariah Islam itu binaan dan asasnya adalah atas segala hikmah dan kebaikan untuk manusia di dunia dan akhirat. Syariah Islam itu segalanya keadilan, kebaikan dan hikmah. Maka setiap perkara yang terkeluar dari keadilan kepada kezaliman, dari rahmat kepada yang berlawanan dengannya, dari kebaikan kepada kerosakan, dari hikmat kepada sia-sia maka ianya bukan syariah Islam sekalipun diberikan takwilan untuknya". (Ibn Qayyim al-Jauziyyah 2000: 172).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;">
<br /><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --></style> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify; line-height: 150%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">Setiap pandangan mengenai Islam yang menyanggahi al-Quran atau al-Sunnah atau asas-asa kemaslahatan yang digariskan oleh syariah adalah tertolak tanpa mengira siapa pun tokohnya. Maka pendapat setiap orang sekalipun dia seorang mufti, atau tok guru atau ustaz boleh diterima atau ditolak, kecuali al-Quran dan as-Sunnah. Pendapat sesiapa pun sekali pun ulama besar berhak untuk dipertikaikan selagi tidak menepati nas-nas al-Quran dan as-Sunnah. Tiada siapa pun yang maksum dalam Islam melainkan rasul yang diutuskan. Setiap pandangan agama oleh seorang tokoh atau ustaz bukan semestinya ditelan bulat-bulat.</p><p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify; line-height: 150%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">Firman Allah dalam Surah al-Isra ayat 36:</p><p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify; line-height: 150%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;">
<br /></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:HQPB4; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:HQPB1; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:HQPB5; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:HQPB2; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:"\(normal text\)"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:auto; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults ext="edit" spidmax="1026"> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout ext="edit"> <o:idmap ext="edit" data="1"> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span style=""><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:14;" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" >ß</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">?</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">}</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">§</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Š</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">¾</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">í</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">æ</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">4</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">¨</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">b</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">Î</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">)</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">y</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">ì</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">ô</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">J</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">¡</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">¡</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">9</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">$</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">#</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">u</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">Ž</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">|</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">Ç</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">t</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">7</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">ø</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">9</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">$</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">#</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">u</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">r</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">y</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">Š</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">#</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">x</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">s</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">à</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">ÿ</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">ø</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">9</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">$</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">#</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">u</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">r</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">‘</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">@</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">ä</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">.</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">y</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">7</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">Í</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">´</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">¯</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">»</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">s</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">9</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">'</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">r</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">é</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">&</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">t</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">b</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">%</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">x</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">.</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">ç</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">m</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">÷</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">Y</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">t</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">ã</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">Z</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">w</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">q</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">ä</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">«</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB4;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">ó</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB1;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">¡</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB5;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">t</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">B</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="ltr" ></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="">Ç</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">Ì</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">Ï</span></span><span style="font-family: times new roman;font-family:HQPB2;font-size:100%;" dir="ltr" ><span style="">È</span></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" dir="rtl" ></span><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: times new roman;"><span style=";font-size:100%;" >Maksudnya:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-family: times new roman;font-size:100%;" >Dan janganlah Engkau mengikut apa Yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa Yang dilakukannya.</span><o:p></o:p></span></p>
<br /><p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify; line-height: 150%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:times new roman;"><span style="" lang="SV"><span style=""> </span>Kata al-Imam al-Syatibi (meninggal 790H):<b><i> </i></b>“Maka wajib bagi kita untuk mengikut orang yang terhalang daripada kesilapan (maksudnya RasululuLah S.A.W) dan berhenti daripada mengikut sesiapa yang tidak terhalang daripada silap apabila melihat kekeliruan pada ikutan tersebut. Bahkan kita bentangkan apa yang datang daripada para imam kepada al-Kitab dan al-Sunnah. Apa yang keduanya (al-Quran dan al-Sunnah) terima, maka kita terima, dan apa yang kedua tidak terima kita tinggalkannya.”.<b><i> </i></b>(Al-Syatibi :165).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="" lang="SV">Sekalipun menghormati dan beradab dengan ulama diperintahkan oleh nas-nas Islam, namun ini tidak pernah menghalang seseorang memberikan kritikan ilmiah atau mempersoalkan kembali pandangan diberikan mereka dengan tetap menjaga disiplin-disiplin agama.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="" lang="SV">Inilah pegangan sebenar para sarjana Islam yang muktabar sejak sekian lama. Lihat sahaja sarjana besar al-Hafiz al-Imam al-Zahabi (meninggal 748H) yang mengkaji tokoh-tokoh umat Islam. Al-Imam al-Zahabi ini ketika memperkatakan sirah tokoh ilmuan besar iaitu Waki’ Ibn al-Jarrah, beliau memuji kehebatan Waki’. Antaranya al-Zahabi menyebut <i>“beliau antara lautan ilmu dan para imam huffaz (hadith)”.</i> Kemudian beliau menyebut perkataan Yahya bin Aktham: “Aku bersahabat dengan Waki’ ketika di tempatnya dan musafir. Dia berpuasa <i>al-dahr</i> (setiap hari) dan mengkhatam al-Quran dalam satu malam”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;font-family:times new roman;"><span style="" lang="SV">Al-Zahabi mengulas perbuatan Waki’ ini dengan katanya: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><i><span style="" lang="SV">“Aku katakan: Ini adalah ibadah yang dikagumi. Namun untuk dilakukan oleh seorang imam dari kalangan para imam hadith adalah tidak wajar. Sesungguhnya telah sahih larangan Nabi a.s berpuasa setiap hari dan membaca (mengkhatam) al-Quran kurang daripada tiga hari. Agama itu mudah. Mengikut sunnah adalah lebih utama. Semoga ALLAH meredhai Waki’. Mana hendak dicari orang (yang hebat) seperti Waki’?! Namun begitu dia selalu meminum nabiz Kufah, yang memabukkan jika diminum banyak. Dia membuat takwilan dalam meminumnya (beliau tidak menganggap haram selagi tidak memabukkan). Jika dia tinggalkannya (tidak meminumnya) atas sikap warak adalah lebih baik untuknya. Ini kerana sesiapa yang menghindari syubhat maka selamatlah agama dan maruahnya. Sesungguhnya telah sahih larangan dan pengharaman nabiz berkenaan. Namun bukan di sini perbincangannya. Setiap orang boleh diambil dan ditinggalkan pendapatnya (kecuali RasululLah s.a.w). Tidak dijadikan contoh teladan kesalahan seseorang alim. </span></i><span style="" lang="SV">( Al-Zahabi : 142-144).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;"><span style="" lang="SV">Sekalipun Waki’ ulama besar, namun kesilapan ilmiah mesti dinilai sebagai kesilapan ilmiah. Jelas, kita disuruh untuk menghormati orang lain terutama guru agama, namun ini tidak menghalang untuk kita bercakap benar beralaskan disiplin dan akhlak yang diajar oleh Islam.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="" lang="SV"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><i><span style="line-height: 150%;">TAQLID</span></i></b><b><span style="line-height: 150%;"> HUKUM TANPA KAJIAN</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Sikap taksub mazhab fekah begitu kuat, sehingga mereka enggan melihat pandangan-pandang luar mazhab mereka yang mungkin lebih kukuh dan bermanfaat. Kelompok agama jenis ini hanya berusaha agar pengikutnya tidak keluar, sekalipun terpaksa menolak dalil yang sahih. Kata Dr. Yusuf al-Qaradawi: “Golongan yang taksub ini tidak membolehkan sesiapa yang mengikut sesuatu mazhab keluar daripadanya, sekalipun dalam beberapa masalah yang jelas kepada pengikut mazhab bahawa dalil mazhabnya lemah. Sehingga mereka menyifatkan sesiapa yang keluar mazhab sebagai tidak berpendirian.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Perbuatan ini sebenarnya mewajibkan setiap yang tidak diwajibkan oleh Allah SWT. Seakan-akan mereka menganggap imam-imam mazhab mempunyai kuasa membuat syariat dan perkataan mereka adalah hujah syarak yang dipegang dan tidak boleh dibangkang. Ini sebenarnya menyanggahi tunjuk ajar imam-imam mazhab itu sendiri, kerana sesungguhnya mereka telah melarang orang ramai ber<i>taqlid </i>kepada mereka atau selain mereka. Ini juga menyanggahi apa yang dipegang oleh golongan salaf umat ini iaitu para sahabah dan mereka yang selepas sahabat sepanjang kurun-kurun yang awal yang merupakan sebaik-baik kurun dan yang paling dekat kepada petunjuk Nabi. Justeru itu, para ulama besar umat ini dan para <i>muhaqqiq</i>nya membantah sikap melampau di dalam taqlid mazhab yang menyamai apa yang dilakukan oleh ahli kitab yang mengambil paderi dan pendita mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah”.(Yusuf al-Qaradawi 1991 : 202)<o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;"><strong><o:p></o:p>
<br /></strong></span></p><p style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><strong>BER<i>TAQLID</i> PADA MAZHAB-MAZHAB</strong><strong><span style="line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></strong></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Mazhab-mazhab masyhur yang wujud hingga sekarang ini ialah mazhab Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali. <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Malaysia</st1:country-region></st1:place> ber<i>taqlid</i> kepada mazhab Syafie. </span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Menurut Al-Amidi, Ibn al-Hajib dan Kamal al-Humam, tidak wajib ber<i>taqlid </i>kepada seorang mujtahid (mazhab) tertentu. Dalam satu masalah, mereka boleh beramal dengan mazhab ini, kemudian dalam masalah lain mereka beramal dengan mazhab lain. </span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Berdasarkan pendapat ini, jika kita ber<i>taqlid</i> dengan mazhab Syafie dalam satu-satu masalah, tidak semestinya kita mesti ber<i>taqlid</i> dengan mazhab ini dalam semua masalah. </span><span lang="SV" style="font-size:100%;">Dibenarkan mengamalkan pendapat dari mazhab-mazhab lain. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="" lang="SV">Taqlid</span></i></span><span lang="SV" style="font-size:100%;"> yang di<em><span style="font-style: normal;">haram</span></em>kan ialah:<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">1. Ber<i>taqlid</i> kepada seseorang tanpa mengendahkan al-Quran dan Sunnah.
<br />2. Ber<i>taqlid </i>kepada seseorang yang tidak diketahui kemampuannya berijtihad. (<a href="http://syededlee.tripod.com/keunggulanislam/id50.html"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">http://syededlee.tripod.com/keunggulanislam/id50.html</span></a>. 29 Mac 2009)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.5pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="" lang="SV"><o:p> </o:p></span></b></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Contoh:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.5pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV"><span style="font-weight: bold;">Tidak mengikut mazhab tertentu dalam tatacara bersolat. </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 7.5pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Ada pendapat yang mengatakan bahawa sekiranya seseorang itu tidak mengikuti satu mazhab tertentu di dalam ibadah solat maka dia telah dianggap melakukan talfiq kerana beranggapan meraka yang mengamalkan talfiq adalah suatu perbuatan yang diharamkan dan dengan itu solat yang tidak ber<i>taqlid</i> kepada hanya satu mazhab adalah tidak sah.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Melalui ayat dibawah Allah s.w.t mewajibkan bagi kita sekiranya terjadi sesuatu perselisihan pendapat samada dalam perkara yang pokok atau cabang dalam agama, hendaklah dirujuk semula kepada al-Qur’an dan al-Sunnah untuk mendapatkan kepastian tentang pandangan mana yang lebih benar dan tepat. Keengganan melakukan sedemikian mencerminkan sikap seseorang yang tidak beriman sepenuhnya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan hari akhirat.Sebagaimana yang difirmankan oleh Allah:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;font-family:times new roman;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">p</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">k</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">'</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">¯</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">»</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">û</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">þ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Û</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Û</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">A</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">§</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">’</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""><</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">'</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">é</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">D</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">F</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">{</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">3</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">*</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">÷</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">L</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ê</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">“</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">»</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">?</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">’</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">û</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">–</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">’</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""><</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">A</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">§</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">÷</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">L</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ê</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">.</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">÷</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">?</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ì</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Å</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">F</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">4</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">º</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Œ</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">×</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ž</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">z</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">|</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">¡</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">¸</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">'</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">?</span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">Ò</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size:100%;"><span style=""> </span></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Maksudnya:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" lang="SV">”Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) Rasul-Nya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya”. (Surah al-Nisa’ 4:59)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Maka dengan berdalilkan ayat-ayat di atas, Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah berpendirian untuk tetap berada di atas sunnah Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam dalam apa jua bentuk ibadah terutamanya dalam solat. Ini kerana Rasulullah s.a.w. telah bersabda:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="AR-SA">كما رأيتموني أصلي<span style=""> </span></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">صلوا</span><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Maksudnya:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">”Solatlah kamu sekalian sebagaimana kamu melihat aku bersolat”.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Sabda Rasulullah s.a.w. ini secara jelas mewajibkan kita semua untuk mencontohi tatacara ibadah solat baginda. Ahl al-Sunnah berkeyakinan tidak ada manusia yang lebih sempurna solatnya selain Rasulullah s.a.w. kerana baginda merupakan contoh ikutan terbaik.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Berpijak atas dasar ini maka telah wujud kesepakatan antara keempat-empat imam mazhab untuk mengutamakan al-Qur’an dan hadis-hadis Nabi s.a.w. dari pendapat mereka sendiri. Malah mereka melarang keras manusia untuk bertaqlid kepada mereka apabila pendapat mereka bertentangan dengan Kitabullah dan hadis-hadis tersebut.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Berkata Abu Hanifah rahimahullah, ”Kalau saya mengemukakan suatu pendapat yang bertentangan dengan al-Qur’an dan Hadis Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam, tinggalkanlah pendapatku itu”.
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Malik bin Anas rahimahullah pula berkata, Saya hanyalah seorang manusia, terkadang salah, terkadang benar. Oleh itu, telitilah pendapatku. Bila sesuai dengan al-Qur’an dan al-Sunnah, ambillah; dan bila tidak sesuai dengan al-Qur’an dan al-Sunnah, tinggalkanlah<span style="color:blue;">.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Selanjutnya al-Syafie rahimahullah juga pernah berkata, ”Bila kalian menemukan dalam kitabku sesuatu yang berlainan dengan hadis Rasulullah, peganglah hadis Rasulullah itu dan tinggalkanlah pendapatku itu”.
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Ahmad bin Hanbal rahimahullah pula menyatakan sebagai berikut, ”Barangsiapa yang menolak hadis Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam, dia berada di jurang kehancuran”.
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Oleh itu bolehlah kita rumuskan bahawa mazhab sebenar keempat-empat imam rahimahumullah tersebut berdiri atas tiga prinsip utama iaitu:</span></p> <p style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;"><span style="">1.<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="" lang="SV">Kesahihan hadis Rasulullah shalallahu 'alaihi wasalaam. <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span lang="SV" style="font-size:100%;"><span style="">2.<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="" lang="SV">Jika pendapat mereka bertentangan dengan sabda Nabi shalallahu 'alaihi wasallam, mereka menolak pendapat mereka sendiri dan mengambil sabda Nabi shalallahu 'alaihi wasallam. <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><!--[if !supportLists]--><span lang="SV" style="font-size:100%;"><span style="">3.<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="" lang="SV">Jika ada hadis yang sahih dalam suatu masalah yang bertentangan dengan pendapat mereka, maka mereka menarik kembali pendapat mereka, baik ketika mereka masih hidup mahupun sesudah mereka meninggal.
<br /></span></span></p><p style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="" lang="SV"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV"> Oleh itu bukanlah menjadi satu kesalahan untuk meninggalkan pendapat mazhab masing-masing apabila terjumpa hadis yang sahih dari Rasulullah s.a.w. Ini telah dipraktikkan oleh para pengikut imam-imam tersebut. Sebagai contohnya anak murid Abu Hanifah iaitu Muhammad bin Hasan dan Abu Yusuf rahimahumullah telah menolak satu pertiga dari pendapat gurunya. Begitu juga dalam ibadah solat ini yang mana ianya bukanlah menjadi satu kesalahan untuk ber<i>ittiba’</i> kepada sunnah Nabi s.a.w. dan meninggalkan pendapat mazhab rasmi negara kita iaitu Mazhab al-Syafie kerana keempat-empat imam mazhab termasuk Muhammad bin Idris al-Syafie sendiri tidak rela pendapat mereka lebih diutamakan dari al-Qur’an dan al-Sunnah. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Mendahulukan hadis Nabi s.a.w. dari pendapat mazhab masing-masing bukanlah perbuatan talfiq yang tercela, malah telah menjadi kesepakatan bahawa kewajipan dalam beribadah adalah dengan mencontohi Rasulullah s.a.w. dalam segala permasalahan apatah lagi dalam ibadah yang paling utama dalam Islam iaitu solat. Mazhab-mazhab hanya bertindak sebagai sarana untuk memudahkan kita memahami hukum-hukum yang terkandung dalam al-Qur’an dan al-Sunnah. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV"> Tentang amalan memilih-milih antara mazhab atau talfiq maka tidak ada satu nas dari al-Qur’an dan hadis yang mengharamkannya. Begitu juga tidak ada satu nas dari al-Qur’an dan al-Sunnah yang mewajibkan kita hanya mengikuti satu mazhab sahaja. Yang wajib kita patuhi tanpa berbelah bagi adalah Allah dan Rasul-Nya<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Oleh itu tindakan sesetengah pihak yang melihat kesempurnaan ibadah solat itu hanya diiktiraf sekiranya ianya secocok dengan satu mazhab adalah tindakan yang tidak tepat dan bertentangan dengan syariat.
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">1) Budaya taksub mazhab ini harus dikikis dari jiwa setiap umat Islam. Perkara yang ingin ditekankan ialah sebenarnya tidak salah untuk mengikuti mazhab asalkan pendapat mazhab itu tidak lebih diutamakan dari al-Qur’an dan hadis Nabi shallallahu ’ alaihi wasallam. Dalam erti kata lain sekiranya di dalam sesuatu mazhab itu terdapat amalan yang bercanggah dengan al-Qur’an dan al-Sunnah maka hendaklah ditinggalkan pendapat mazhab tersebut. Disebabkan oleh bisikan syaitan, wujud di kalangan umat Islam yang begitu taksub terhadap mazhab masing-masing sehingga mereka beranggapan hanya mazhab mereka sahaja yang benar dan wajib ditaati dalam apa jua keadaan. </span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >(</span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV"><a href="http://www.hafizfirdaus.com./ebook/PersoalanSolat/1.htm"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);" lang="EN-US">http://www.hafizfirdaus.com./ebook/PersoalanSolat/1.htm</span></a></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >. 29 Mac 2009)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b>Memilih mazhab<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">Memilih-milih antara mazhab, sama ada seluruhnya atau sebahagiannya dinamakan talfiq. Dari sudut bahasa talfiq bererti: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">Menyamakan atau merapatkan dua hujung barang yang berbeda atau membubuhkan atau menambahkan yang dipergunakan untuk suatu berita atau cerita. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">Ensiklopedia Islam menerangkan beberapa maksud talfiq dalam konteks mazhab-mazhab fiqh Islam: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2" style="margin: 0in 0in 3pt 37.4pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">1. Menurut istilah para ahli fiqh, talfiq ialah mengikuti suatu hukum tentang suatu peristiwa dengan mengambilnya dari pelbagai mazhab. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2" style="margin: 0in 0in 3pt 37.4pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">2. Talfiq juga adalah sebutan bagi seseorang yang dalam beribadah mengikuti salah satu pendapat dari mazhab yang empat atau mazhab lain yang popular tetapi ia mengikuti pula mazhab yang lain dalam hal yang pokok atau salah satu bahagian tertentu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2" style="margin: 0in 0in 3pt 37.4pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">3. Ada juga ulama yang mendefinisikan talfiq sebagai mengikuti atau ber<i>taqlid </i>kepada dua atau lebih imam mujtahid dalam melaksanakan suatu amal ibadah sedangkan kedua-dua imam yang bersangkutan tidak mengakui sahnya amal ibadah tersebut kerana tidak sesuai dengan pendapat mereka masing-masing. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2" style="margin: 0in 0in 3pt 37.4pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">4. Ada juga yang mendefinisikan talfiq dengan beramal dalam suatu masalah menurut hukum yang merupakan gabungan dari dua mazhab atau lebih atau menentukan hukum suatu peristiwa berdasarkan pendapat pelbagai mazhab. (ibid)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2" style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;"><o:p></o:p>Secara umumnya terdapat <strong>tiga</strong> pendapat tentang hukum talfiq: <o:p>
<br /></o:p></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2" style="margin: 0in 0in 3pt 74.8pt; text-align: justify; text-indent: -74.8pt; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">Pertama: Tidak boleh melakukan talfiq. Seseorang itu hendaklah tetap mengikuti satu mazhab sahaja. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2" style="margin: 0in 0in 3pt 74.8pt; text-align: justify; text-indent: -74.8pt; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">Kedua: Dibolehkan talfiq hanya dalam suasana terdesak atau berkeperluan. Tidak boleh melakukan talfiq dalam kehidupan harian. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyTextIndent2" style="margin: 0in 0in 3pt 74.8pt; text-indent: -74.8pt; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">Ketiga: Dibolehkan talfiq dalam kehidupan sehari-harian tanpa terhad kepada suasana terdesak atau berkeperluan. (<a href="http://hafizfirdaus.com/ebook/PedomanMazhab/Chap11.php"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">http://hafizfirdaus.com/ebook/PedomanMazhab/Chap11.php</span></a>. 29 Mac 2009<b>)</b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;" lang="SV"><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;" lang="SV">KESIMPULAN</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Setiap<span style=""> </span>muslim yang sudah sampai ilmunya kepada martabat boleh menimbang sendiri akan dalil-dalil far’iyyah (atau hukum perkar</span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >a-perkara yang bersangkut paut dengan Feqah) ianya berhak mengikut mana-mana Imam Mazhab Feqah yang terkenal dan di samping itu seelok-eloknya ia hendaklah berusaha bersungguh-sungguh untuk mengetahui dan mencari dalil dalil yang dibawa oleh Imam Mazhab yang dianutinya itu, dan hendaklah ia menerima apa-apa sahaja tunjuk ajar yang disertakan dengan dalil yang diyakini.<span style=""> </span>
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Jika ia dapati orang yang memberi tunjuk ajar kepadanya itu benar dan layak serta berkebolehan, malah sepatutnya ia mestilah sentiasa berusaha menyempurnakan kekurangan ilmiahnya, walaupun ia sendiri sudah masuk ke dalam golongan ahli-ahli yang berilmu pengetahuan, sehingga ia betul-betul dapat sampai kepada martabat orang-orang yang boleh menimbang hukum-hukum far’iyyah (Feqah) itu dengan sendirinya atau (menjadi ahli mujtahid).</span><span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0in;font-size:100%;" ><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3864362694542468529&postID=9048139633238342369" title=""Edit Catatan" "><span style="line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:formulas> <v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"> <o:lock ext="edit" aspectratio="t"> </v:shapetype><v:shape id="Picture_x0020_1" spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" title=""Edit Catatan"" style="'width:13.5pt;height:13.5pt;visibility:visible'" button="t"> <v:fill detectmouseclick="t"> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\User\LOCALS~1\Temp\msohtml1\06\clip_image001.gif" title="icon18_edit_allbkg"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/User/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/06/clip_image001.gif" alt="http://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" shapes="Picture_x0020_1" border="0" width="18" height="18" /><!--[endif]--></span></a></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style=""><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: center; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="line-height: 115%;">RUJUKAN<o:p></o:p></span></b>
<br /></span></p><p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Al-Quran al-Karim<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"> Abdul Karim Zaidan. 1993. <i>Al- Wajiz fi Usul Fiqh</i>. Kaherah: Darul Tauzi’ wa al-Nashr al- Islamiyyah.<o:p></o:p>
<br /></span></p><p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Abd Latif Muda &Ustazah Rosmawati Ali. 1997. <i>Pengantar Usul</i> <i>Fiqh. </i>Kelantan: Ilham Abati <st1:city st="on"><st1:place st="on">Enterprise</st1:place></st1:city>.<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">A. Hanafie. 1965. <i>Usul Fiqh</i>. <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>: Widjaya.<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span><span style=""> </span>Hassan bin Haji Ahmad. 2002. <i>Usul Fiqh. </i><st1:city st="on"><st1:place st="on">Kuala Lumpur</st1:place></st1:city>: Pustaka Haji Abdul Majid.<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Hassan bin Haji Salleh. 1973. <i>Sejarah perundangan Islam.</i> Kelantan: Pustaka Aman Press.<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. 2000. <i>Taqlid buta</i>. <st1:city st="on"><st1:place st="on">Jakarta</st1:place></st1:city> Timur: Darul Falah. <o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Muhammad Hadhori. 2001. <i>Usul Fiqh</i>. Kaherah: Darul Hadis.<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">Muhammad Salih al- ‘Uthaimin. 2001. <i>Pengenalan ringkas ilmu Ushul al- Fiqh.</i><span style=""> </span>Johor: Perniagaan Jahabersa.</span></p><p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="font-size:100%;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span>2008. 12. <a href="http://akhiewan85.blogspot.com/2008/12/said%20-ramadhan-al-buti.html.%20%5b27"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">http://akhiewan85.blogspot.com//2008/12/said -ramadhan-al-buti.html. [27</span></a> <o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span>Mac 2009]</span></p><p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span><a href="http://ummuvanessa.multiply.com/journal/item/139%20%5b27%20Mac%202009"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">http://ummuvanessa.multiply.com/journal/item/139 [27 Mac 2009</span></a>].<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span>Syed Edlee. Keunggulan Islam. <a href="http://syededlee.tripod.com/keunggulanislam/id50"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">http://syededlee.tripod.com/keunggulanislam/id50</span></a>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-family: times new roman;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><span style=""> </span>Html. [29 Mac 2009].</span></p> <p class="MsoNormal" face="times new roman" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="SV">Hafiz Firdaus. Persoalan solat. <a href="http://www.hafizfirdaus.com/ebook/PersoalanSolat/1"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">http://www.hafizfirdaus.com/ebook/PersoalanSolat/1</span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" lang="SV"><span style=""> </span>htm [29 mac 2009]. </span><span lang="SV" style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;font-family:times new roman;"><span lang="SV" style="font-size:100%;">Hafiz Firdaus. Pedoman mazhab. <a href="http://hafizfirdaus.com/ebook/PedomanMazhab"><span style="text-decoration: none; color: rgb(0, 0, 0);">http://hafizfirdaus.com/ebook/PedomanMazhab</span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12;" lang="SV"><span style=";font-family:times new roman;font-size:100%;" >/Chap11.php [29</span><span style=";font-family:times new roman;font-size:100%;" > </span><span style=";font-family:times new roman;font-size:100%;" >Mac 2009].</span></span></p><p class="ListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 22.5pt; text-align: justify; line-height: normal;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C09%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Rockwell Extra Bold"; panose-1:2 6 9 3 4 5 5 2 4 3; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.Style1, li.Style1, div.Style1 {mso-style-name:Style1; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:240.75pt; font-size:16.0pt; font-family:"Rockwell Extra Bold"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:SV; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p style="font-weight: bold;" class="Style1"><span style="font-size:85%;"><span lang="SV" style="font-size:14;"><span style="font-size:85%;">DISEDIAKAN OLEH:</span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="font-weight: bold;" class="Style1"><span style="font-size:85%;"><span lang="SV" style="font-size:14;"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span lang="IT-CH">INTAN ZALEHA BINTI ABDUL RAHMAN<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:85%;">SAIDAH NAFISAH BTE SAMAWON@SAMAUN<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span lang="IT-CH">MAISARAH BINTI GHAZALI<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span lang="IT-CH">SITI ESAH BINTI MOHAMED<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span lang="IT-CH">NUUR FARHANA BT MD NORDIN<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span lang="IT-CH">SITI FATIMAH BINTI AHMAD<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:85%;"><span lang="IT-CH">ZUBAIDAH BINTI DAUD KAIYIN<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:78%;"><span lang="IT-CH" style="font-size:14;"><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >NORWAHIDA BINTI IBRAHIM</span><o:p></o:p></span></span></p> <span style=";font-family:";font-size:12;" lang="SV"><o:p></o:p></span><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12;" lang="SV"><o:p> </o:p></span></p> Usul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2555040918621990976.post-81968293190154135632009-04-17T23:27:00.000+08:002009-04-20T23:07:52.919+08:00سد الذرائع<div style="text-align: center;"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >PENDAHULUAN<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Tujuan al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. <span style=""> </span>melalui Jibril a.s. untuk memandu manusia ke arah kebaikan atau mencegah keburukan dan kemaksiatan seiring dengan <i>syara’</i>. Telah diketahui, terdapat banyak perkara diceritakan di dalam al-Quran seperti kisah-kisah <i>al-anbia’</i>, mengenai ayat-ayat yang mengandungi hukum-hakam dan sebagainya. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Namun begitu, ulama berselisih pendapat dalam menggunakan <i>adillat al-ahkam </i>untuk mengeluarkan hukum-hukum yang terdapat di dalam al-Quran. <i>Adillat al-ahkam</i> terbahagi kepada dua iaitu sumber dalil yang disepakati dan sumber dalil yang tidak disepakati. Sumber<span style=""> </span>dalil yang disepakati ialah al-Quran, al-Sunnah Rasululllah S.A.W., ijmak dan<span style=""> </span><i>qiyas</i>. Manakala sumber dalil yang tidak disepakati ialah <i>istihsan, istishab, ‘urf<span style=""> </span>wa al-adah, shar’ man<span style=""> </span>qablana, qawl al-sahabi, sadd al-dharai’, masalih al-mursalah</i> dan sebagainya. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Walaupun begitu, penulisan ini akan membincangkan mengenai salah satu sumber dalil yang tidak disepakati iaitu <i>sadd al-dharai’</i> secara terperinci dari sudut takrif, syarat, jenis, rukun, kehujahan ulama yang menerimaya sebagai sumber hukum, serta isu-isu semasa yang berkaitan dengannya.<o:p></o:p></span></p> <span style="font-weight: bold;font-size:100%;" ><br /></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><span style=""> </span>MAKSUD <i>SADD AL-DHARAI’</i><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Sadd al-dharai’</span></i></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > adalah gabungan dua perkataan yang telah disatukan. Bagi memudahkan pemahaman gabungan tersebut, maksud setiap perkataan perlu dijelaskan secara satu persatu. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Sadd</span></i></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > bermaksud mengangkat dan menghalang. Manakala <i>al-dharai’</i> dari segi bahasa berasal daripada<span style=""> </span>kata jamak bagi <i>al-dhari’ah</i>. Ia mempunyai makna yang berbeza, tetapi yang dimaksudkan dalam tajuk perbincangan ini ialah perantaraan atau jalan ke arah sesuatu perkara. (Abdul Karim<span style=""> </span>Zaidan 1997 :195 ) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Istilah ahli Usul Fiqh pula <i>al-dhari’ah</i> terdapat banyak pengertian berdasarkan kepada pemahaman ulama yang berbeza. Perbezaan ini lahir dari sudut gabungan perkataan <i>al-sadd</i> dengan perkataan <i>al-dharai’</i>. Bagi mereka yang menganggap perkataan <i>al-dharai’</i> itu bermakna jalan, iaitu jalan ke arah perkara yang disyariatkan atau yang dilarang, maka mereka mengenepikan perkataan <i>al-sadd</i> (menutup atau menghalang) sebagai topik perbincangan mereka. Manakala mereka yang mengkhususkan maksud jalan di sini hanyalah digunakan pada perkara yang dilarang, maka mereka akan mengekalkan perkataan tersebut. Oleh yang demikian, ulama berbeza pendapat dalam mentakrifkan <i>al- dhari’ah</i>.<b><o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Al-dhari’ah</span></i></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > ialah jalan-jalan atau perantaraan ( <i>wasilah</i> ) yang membawa wujudnya sesuatu sama ada mendatangkan kebaikan ( <i>maslahah</i> ) mahupun keburukan ( <i>mafsadah</i> ) baik perbuatan mahupun perkataan. Namun perkataan <i>al-dharai’ </i>biasanya diguna pakai pada sesuatu yang menjadi jalan atau perantaraan ke arah perkara yang diharamkan. Maka dihalang untuk melakukan sesuatu yang harus,<span style=""> </span>yang boleh membawa kepada sesuatu yang haram, atau menutup jalan yang membawa kepada perbuatan yang dilarang disebut “<i>sadd al-dharai</i>”. ( Al-Khatib t. th : 5 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Menurut ahli Usul Fiqh : <i>al-dhari’ah</i> adalah <span style=""> </span>sesuatu yang bersambung dengannya yang mengandungi keburukan ( <i>mafsadah</i> ). ( Wahbah Zuhaili 1969: 181 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Menurut Ibn Qayyim : <i>Al-dhari’ah</i> adalah jalan-jalan kepada sesuatu yang membawa kepada kebaikan ( <i>maslahah</i> ) yang dituntut dan perkara yang membawa kepada <i>mafsadah</i> adalah dilarang. ( ibid: 184 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Menurut pendapat Al-Qarafi : <i>al-dhari’ah</i> ialah sesuatu perkara yang membawa kepada menghalang wajib melaksanakannya, membencinya ( makruh ) atau sunat melakukannya. Contohnya, jalan yang haram mestilah diharamkan manakala jalan yang wajib mestilah dilaksanakan seperti haji. ( ibid: 182 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Pendapat mereka ini, dapat dirumuskan kepada tiga perkara : ( Wahbah Zuhaili 1969:<span style=""> </span>182 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >1) Tempat-tempat yang menjadi kesamaran.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >2) Mengelak dan menjauhkan daripada sesuatu yang membawa kepada haram seperti jual<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>senjata ketika berlaku peperangan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >3) Membuka jalan kepada kemestian untuk mencapai maksudnya seperti usaha untuk melakukan<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>solat.<o:p></o:p></span></p> <span style="font-size:100%;"><br /></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p></o:p>PEMBAHAGIAN SADD AL-DHARAI’<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><st1:place st="on"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Para</span></st1:place></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > ulama telah membahagikan <i>al-dharai’</i> kepada beberapa bahagian dan memberi hukum kepada setiap bahagian tersebut mengikut kesesuaian matlamat syariat. Antara kalangan ulama yang banyak membicarakan hal ini ialah Al-Qarafi, Al-Shatibi dan Ibn Qayyim. Secara umumnya, pengkategorian yang dibuat oleh Imam Al-Qarafi dan Al-Shatibi hampir sama.<span style=""> </span><span style=""> </span>(Asjad Mohamed:109 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Menurut Al-Qarafi, <i>al-dharai’</i> dibahagikan kepada<span style=""> </span>tiga bahagian iaitu :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >1) Secara ijmak ulama bersepakat bahawa ia adalah dilarang <o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >a) Menggali lubang pada laluan orang muslimin, ia adalah satu jalan yang membawa kepada <span style=""> </span>kebinasaan.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >b) Mencaci maki berhala orang kafir kerana boleh menyebabkan dan khuatir mereka mencela Allah S.W.T.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Firman Allah S.W.T :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ý</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">¡</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ú</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB3;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB3;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">Š</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ý</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">¡</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Š</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">J</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">Ž</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">5</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">æ</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">3</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">º</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">.</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">¨</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style=""></span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">—</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">e</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">3</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">></span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">p</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">¨</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">é</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">H</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">å</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">§</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">4</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">’</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style=""><</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">k</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">h</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">5</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‘</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Å</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">_</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">£</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">D</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">¥</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">^</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">J</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">.</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">J</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">÷</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ê</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ñ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" lang="AR-SA" ><span style=""> </span></span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >( </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >al-An’am</span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > 6: 108 )<span style=""> </span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" lang="AR-SA" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Maksudnya:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang selain dari Allah, kerana kelak, mereka akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >2)<span style=""> </span><i>Al-dharai’ </i><span style=""> </span>yang tidak diambil kira tanpa perselisihan<i>.<o:p></o:p></i></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >a) Menanam pokok anggur, penanamannya dilarang kerana dibimbangi dijadikan arak.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >3) <i>Al-dharai’</i> masih diperselisihkan oleh para ulama sama ada diharuskan dan diharamkan.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >a) Jual beli secara bertangguh ( <i>al-ajil</i> )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Imam Shatibi pula membahagikan <i>al-dharai’</i> kepada empat bahagian dari segi akibat kemudaratan sesuatu perbuatan itu :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >1) Perbuatan yang pasti mendatangkan kerosakan <i>( mafsadah </i>).<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh : Menggali perigi di hadapan pintu rumah pada waktu malam yang gelap yang akan mengakibatkan orang yang masuk ke dalam rumah tersebut pasti akan terjatuh ke dalam perigi tersebut. Perbuatan ini dan seumpamanya adalah dilarang dan dikenakan ke atasnya ganti rugi sekiranya berlaku kerosakan sama ada kerana kecuaiannya atau memang ada tujuan untuk mengenakan kemudaratan itu. (Asjad Mohamed: 109 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >2) Perbuatan yang mendatangkan sedikit <i>mafsadah</i>.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh : Menggali perigi di tempat yang biasanya tidak akan menyebabkan orang terjatuh ke dalamnya. Perbuatan seperti ini kekal berada dalam perbuatan yang diharuskan berdasarkan hukum asal berupa keizinan am daripada <i>syara’</i>. Manfaat yang diperolehi daripada perbuatan itu lebih besar daripada kemudaratan yang mungkin terjadi sebagai akibat sampingannya, dan kemudaratan yang kecil tidak dikira di sisi <i>syara’</i>. ( ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >3) Perbuatan yang mempunyai anggapan ( <i>zanniyy</i> ) yang kuat akan mendatangkan <i>mafsadah.</i><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh : Menjual buah anggur kepada pembuat arak. Dalam hal ini, sangkaan ( <i>zanniyy </i>) yang kuat disamakan dengan yakin kerana itu penjualan seperti ini diharamkan ( di sisi al- Malikiyah dan al-Hanabilah ) kerana sangkaan yang kuat dalam hukum dikira seperti yakin dan mengharuskan muamalat seperti ini bererti tolong-menolong dalam dosa dan maksiat. ( ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >4) Perbuatan yang banyak mendatangkan <i>mafsadah</i> namun tidak mencapai peringkat yang <i>ghalib</i> dan tidak juga jarang berlaku.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh : <i>Bai’ al-‘Inah </i>( jual beli secara bertangguh ) membeli suatu barang dengan harga bertangguh dan menjual balik barang tersebut<span style=""> </span>kepada penjualnya dengan harga yang berlainan. Ianya membawa kepada riba walaupun bukan suatu yang <i>ghalib</i>. (ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><st1:place st="on">Para</st1:place> ulama berselisih pendapat mengenai bahagian ini seperti berikut :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >a) Imam Abu Hanifah dan Imam Syafie berpegang kepada hukum asal, kerana itu mereka tidak membatalkan akad <i>tasarruf </i>tersebut, kemungkinan berlaku <i>mafsadah</i> di sini tetapi tidak mencapai kepada peringkat yang meyakinkan dan tidak juga kepada sangkaan yang kuat <span style=""> </span>(<i>zanniyy </i>) kerana kemungkinan berlaku kerosakan atau bukan semata-mata andaian ( <i>ihtimal</i> ) dan tiada bukti ( <i>qarinah</i> ) yang menunjukkan salah satu daripada dua andaian itu yang lebih dominan. Selain itu, asas meletakkan hukum sama ada haram atau batal, iaitu sekiranya perbuatan itu mempunyai sangkaan yang kuat yang boleh membawa kepada kerosakan. Sebaliknya, jika akad atau perbuatan itu tidak <i>zanniyy</i> ia tidak boleh dianggap batal dan tergolong dalam perbuatan haram. Ia tidak dikira sebagai cuai dalam menggunakan <i>ihtiyat</i> bagi menjauhi <i>mafsadah</i> kerana ia bukan suatu yang <i>ghalib</i> walaupun ia banyak berlaku.(Ahmad Kamaruddin Haji Hamzah: 297 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >b) Imam Malik dan Imam Ahmad menetapkan bahawa perbuatan itu adalah haram dan akadnya batal. Dalam rangka <i><span style=""> </span>ihtiyat</i>, riba sering berlaku dalam jual beli ini walaupun tidak bertujuan sedemikian. Oleh itu, wajib<i> ihtiyat </i>dengan mendahulukan <i>mafsadah</i> dalam pelaksanaannya, kerana dalam bab <i>ihtiyat</i> apabila banyak berlaku <i>mafsadah</i> biasanya sampai ke peringkat sangkaan ( <i>zanniyy ) </i>yang kuat. Maka, perlu diutamakan untuk menolak kemudaratan daripada mengambil kemaslahatan. (ibid: 298 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Manakala Ibn Qayyim juga membahagikan kepada empat bahagian secara terperinci: (Wahbah Zuhaili 1969: 184 ) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >1<b>) Meletakkan <i>al-dharai’ </i>yang pasti mendatangkan <i>mafsadah</i>.</b><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >a) Meminum minuman yang memabukkan yang boleh merosakkan akal.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >b) Zina yang membawa kepada percampuran nasab dan keturunan serta merosakkan institusi kekeluargaan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >2) Jalan yang membawa kepada harus, tapi niat membawa kepada keburukan</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >a) Menghalalkan cina buta.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >3) Jalan yang membawa kepada keharusan tapi tidak bermaksud kepada kerosakan dan biasanya ia membawa kepada kerosakan</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Mencela Tuhan orang musyrikin adalah harus tetapi perbuatan itu akan membawa kepada kerosakan kerana perbuatan itu menjadi sebab mereka akan membalas dengan memaki-maki Allah S.W.T.(ibid: 185 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >4) Jalan yang membawa kepada keharusan tetapi kadang-kadang membawa kepada kerosakan.</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Ini bermaksud<i> maslahah</i>nya lebih kuat daripada <i>mafsadah,</i> dan jenis ini harus dalam syariat kerana memenuhi hajat atau darurat mengikut masa dan keadaan. <b><o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >a) Melihat kepada tunangan untuk lebih mengenalinya. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Ulama bersepakat dalam hal ini tentang kemudaratan yang diharuskan kerana mempunyai kemaslahatan. Huraian tentang kemudaratan telah disebut oleh ulama beserta contohnya seperti berikut : (ibid: 186 )<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -1in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""><span style=";font-family:";" > </span>i.<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Harus bagi orang Islam memberikan harta kepada kerajaan kafir bagi menolak sesuatu yang buruk berlaku, sekiranya jumlah muslimin yang tidak mampu untuk menjaga negara. Gambaran ini dianggap memberikan harta adalah sesuatu yang tidak baik tetapi dibolehkan untuk menjaga kemaslahatan yang lebih besar dan ini dikira darurat.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -1in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""><span style=";font-family:";" > </span>ii.<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Diharuskan bagi orang Islam memberi harta kepada musuh untuk menyelamatkan tawanan orang Islam. Pada asalnya memberi harta kepada musuh adalah haram kerana dapat memberi kemudaratan ke atas jemaah muslimin, namun, diharuskan untuk menolak kemudaratan yang lebih besar untuk menguatkan jemaah Islam dengannya.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1in; text-align: justify; text-indent: -1in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""><span style=";font-family:";" > </span>iii.<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Memberi harta kepada seseorang yang zalim adalah haram. Ketika itu, berdosa ke atas orang yang menerima rasuah manakala orang yang memberi rasuah tidak dikira berdosa kerana wujudnya helah yang menolak kezaliman itu yang membawa kepada kebenarannya.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Satu golongan <span style=""> </span>telah bertanya kepada Nabi tentang zakat <span style=""> </span>yang telah diberikan kepada mereka walaupun mereka sebenarnya tidak layak menerimanya. Kisah tersebut berdasarkan sabda Nabi S.A.W (( Sekiranya salah seorang dari kamu telah mengeluarkan zakat disisiku di bawah kemampuannya sesungguhnya baginya neraka )). Umar berkata : Wahai Rasulullah! Bagaimana memberinya sedangkan dia mengetahui sesungguhnya ke atasnya neraka? Sabda Nabi: Bagaimana ingin mengatasinya? Mereka tidak menghiraukan melainkan masalahku.Allah menghiraukan aku kerana aku bakhil )) . Nabi bersabda : Dengan bukti ini mengharuskan untuk memberi harta walaupun orang yang mendapat harta tidak berhak untuk mendapatkannya. Sesungguhnya Allah mengharuskan sesuatu yang haram ketika darurat.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Setengah ulama mazhab Maliki dan Hanbali mengharuskan memberi harta bagi menjaga perjalanan jemaah haji yang menghalang mereka untuk sampai ke Kaabah melainkan dengan cara memberi harta.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.25in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Abdul Karim Al-Zaidan ( 1997 ) pula membahagikan perbuatan harus ( <i>mubah</i> ) yang boleh membawa ke arah keburukan ( jarang ) mendatangkan keburukan, seperti perbuatan lelaki memandang tunangnya yang pada umumnya tidak dibolehkan, atau menanam anggur, meskipun pada akhirnya buah anggur itu mungkin akan diproses oleh orang lain untuk dijadikan arak. Perbuatan seperti ini tidak dilarang dengan alasan ia mungkin membawa kepada keburukan, kerana keburukan yang ada padanya dianggap lemah ( sedikit ), sedangkan kebaikan (<i> maslahah </i>) yang diperolehi daripada perbuatan itu lebih besar. Dengan kata lain, bahayanya adalah lebih kecil berbanding manfaat yang diperolehi.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.25in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Di atas dasar inilah menjadi petunjuk hala tuju bagi perundangan Islam. Oleh sebab itu, <i>syari’</i> menerima perkhabaran perempuan tentang tamat<span style=""> </span>tempoh <i>‘iddah</i>nya, sedangkan ada kemungkinan dia berbohong. Begitu juga keputusan pengadilan berdasarkan keterangan saksi, kemungkinan kesaksian itu adalah palsu, akan tetapi andaian kemungkinan ini adalah lemah maka ia tidak diambil kira di sisi <i>syara’</i>. Pembahagian-pembahagian tersebut adalah berdasarkan berikut:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >1) Perbuatan yang jarang mendatangkan keburukan.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Contoh :<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left;"> </div><p class="ListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%; text-align: left;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">a)<span style=";font-family:";" > a)</span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" > Lelaki memandang tunangnya yang pada umumnya tidak dibolehkan.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: left;"> </div><p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%; text-align: left;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">b)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >b) Menanam anggur meskipun pada akhirnya diproses untuk dijadikan arak.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: left;"> </div><p class="ListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; text-align: left;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >2) Perbuatan yang banyak membawa kemudaratan ( <i>mafsadah</i> ), iaitu kemudaratannya lebih besar berbanding dengan kemaslahatannya seperti menjual senjata pada waktu peperangan dan menjual buah anggur kepada pembuat arak.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >3) Perbuatan yang membawa kepada kerosakan atau keburukan ( <i>mafsadah</i> ) kerana digunakan oleh mukallaf <span style=""> </span>bukan pada tempatnya. Contohnya seseorang menggunakan akad perkahwinan dengan tujuan menghalalkan suami kembali kepada isterinya yang telah dicerai talak tiga<span style=""> </span>atau menggunakan akad jual beli sebagai cara untuk memperolehi riba seperti menjual sehelai kain dengan harga seratus secara bertangguh ( hutang ) dan membelinya daripada pembeli dengan harga RM 90<span style=""> </span>secara tunai. ( Abdul Karim Zaidan 1997: 246 ) </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >RUKUN-RUKUN <i>AL-DHARAI’</i><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Melalui perbincangan mengenai bahagian-bahagian<span style=""> </span><i>sadd al-dharai’</i> yang lalu, didapati bahawa <i>al-dhari’ah</i> mempunyai tiga rukun seperti berikut:<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraph" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >1) TINDAKAN<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Ia merupakan rukun asas bagi <i>al-dhari’ah</i> kerana rukun kedua dan ketiga bergantung kepada kewujudannya. Tindakan yang dimaksudkan ini terdapat beberapa ulasan seperti berikut: ( Asjad Mohamed 2003 : 15 )<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">a)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Tindakan ini kadang kala tidak diniatkan oleh pelaku untuk sampai kepada sesuatu kesudahan yang tidak dijangka, seperti seseorang yang mencaci Tuhan-Tuhan orang musyrikin kerana cinta kepada Allah serta kebenaran dan marah kepada orang kafir, tanpa berniat untuk menyebabkan mereka memaki Allah S.W.T. Lalu orang musyrikin mencaci Allah S.W.T sebagai balasan. Meskipun orang muslim tersebut tidak menyangka tentang kesudahan yang akan berlaku, tetapi perbuatan tersebut tetap dilarang kerana ia dianggap sebagai jalan ke arahnya. ( ibid )<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">b)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Tindakan ini kadang kala diniatkan untuk mencapai matlamat yang lain iaitu selain daripada <i>natijah</i> atau hasil yang biasa berlaku pada segi adatnya seperti seorang yang bernikah bukan kerana tujuan asal pernikahan, tetapi dia berniat dengan nikahnya itu boleh menghalalkan waniata yang ditalak tiga ( <i>bain </i>) bagi bekas suaminya untuk menjatuhkan talak tersebut. Walaupun nikah tersebut cukup rukun dan syaratnya tetapi ia tetap dilarang kerana boleh membawa kepada zina. (<i> </i>ibid )<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">c)</span></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >TTindakan merupakan rukun asas bagi <i>al-dhari’ah</i> kerana dengan kewujudannya membolehkan dua rukun yang lain wujud sama ada secara pasti atau jangkaan. (<i> </i>ibid )</span></span></p><p class="ListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >2) PENYEBAB<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Ia merupakan elemen yang menghubungkan antara dua rukun <i>al-dhari’ah</i> iatu jalan dan hasil. Antara perkara yang berkaitan dengan rukun ini adalah seperti berikut:<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">a)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Penyebab adalah suatu perkara <i>ma’nawi</i> ( tidak dapat dilihat ) yang dikira wujud sama ada setelah ia benar-benar menyebabkan sesuatu kejadian berlaku atau hanya secara jangkaan. ( Asjad Mohammed 2003 : 15)<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.25in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Bentuk atau jenis penyebab yang pertama ( yang benar-benar menyebabkan sesuatu kejadian berlaku ) iaitu setiap perkara yang boleh menghasilkan suatu kesudahan atau kesan setelah ada jalan ke arahnya. Contohnya, berlaku perkara keji seperti zina setelah melihat kepada wanita yang bukan mahram dan bersembang dengannya secara berlebihan. ( ibid<i> </i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraph" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.25in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Manakala bentuk yang kedua (yang hanya dijangka menjadi penyebab suatu kejadian) terdapat beberapa gambaran:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Pertama:</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > Pelaku berniat dengan suatu pelakuan untuk sampai kepada kesudahan yang lain melalui jalan yang ada seperti seseorang yang berakad nikah dengan wanita kerana berniat untuk menjadikannya halal bagi suami pertama. ( ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Kedua:</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > Pelaku tidak bermaksud menggunakan jalan itu untuk sampai kepada kesudahan yang elok tetapi dari segi adatnya ia merupakan jalan atau penyebab ke arah kesudahan tersebut. Misalnya, seorang yang menjual barangan dengan harga RM 200 bagi tempoh satu bulan, kemudian dia membeli salah satu barangan dengan RM100 secara tunai. Jadi, kita menganggapnya sengaja mencampurkan jualan dan tangguhan dalam suatu masa walaupun dia tidak berniat melakukannya. ( ibid<i> </i>) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Ketiga:</span></b></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > Pelaku tidak bermaksud menggunakan jalan itu untuk sampai kepada kesudahan yang buruk tetapi ia mampu menyebabkan kesudahan itu berlaku seperti seorang yang menyembur racun untuk membunuh serangga pada sayuran atau buah-buahan. Tujuan bagi perbuatan ini diharuskan kepada pelaku untuk melakukannya, tetapi ia dilarang kerana dijangka boleh membawa kematian orang lain disebabkan keracunan. Sekiranya jangkaan seperti itu tidak wujud, maka hukum bagi jalan tersebut adalah harus. ( ibid<i>: </i>16<b> </b>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Keempat: </span></b></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Pelaku atau mana-mana yang lain tidak bermaksud menggunakan jalan itu untuk sampai kepada kesudahan yang buruk, tetapi ia memang boleh menyebabkan kesudahan itu berlaku. Contohnya seorang yang menyembur racun untuk membunuh serangga pada sayuran atau buah-buahan. Tujuan perbuatan itu diharuskan kepada pelaku untuk melakukannya.Walau bagaimanapun, ia dilarang kerana ditakuti boleh membawa kematian orang lain disebabkan keracunan. Sekiranya jangkaan seperti itu tidak wujud, maka hukum bagi jalan tersebut adalah harus. ( ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraph" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">b)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Bagi rukun kedua ini, kadar kekuatan untuk menjadi penyebab sehingga mencapai tahap yang tertentu adalah sangat penting dalam menentukannya sebagai satu larangan atau tidak. Manakala kekuatan tersebut boleh lahir daripada bilangan yang banyak atau kadar bahaya yang tinggi yang terdapat padanya.( ibid<i> </i>) <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >3) HASIL<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Ia turut dinamakan sebagai kesan atau perkara yang dilarang. Berdasarkan rukun ini dapat dilihat beberapa perkara seperti berikut: ( Asjad Mohamed 2003 :<i> </i>17 )<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">a)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Kesan yang bakal berlaku hendaklah berbentuk perkara yang dilarang. Jika ia harus di sisi syariat, maka jalan ke arahnya tidak dinamakan <i>al-dhari’ah</i>. Ia seharusnya berbentuk perkara yang mustahil dan mampu dilakukan oleh seorang <i>mukallaf.</i> ( ibid )<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">b)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Kesan merupakan perkara asas dalam menentukan kuat atau lemahnya sesuatu penyebab. Justeru itu, bukan hanya kadar yang banyak menjadi penyebab kepada sesuatu dikira sebagai asas tetapi, bahaya kesan yang akan berlaku serta kedudukan sebagai suatu kerosakan turut memainkan peranan dalam mengklasifikasikan kekuatannya. Dari segi turutan keadaannya, kerosakan pada agama adalah lebih bahaya daripada nyawa, kerosakan nyawa lebih bahaya daripada akal dan akal lebih bahaya daripada harta. (ibid)</span></span></p><p class="ListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >SYARAT-SYARAT <i>AL-DHARAI’</i></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><st1:place st="on"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Para</span></st1:place></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > fuqaha telah menggariskan beberapa panduan yang dijadikan syarat dalam mengenali dan menentukan suatu perkara itu sebagai <i>al-dharai’</i>. Ciri-ciri asas bagi <i>al-dharai’</i> turut terkandung antara tiga syarat berikut: ( Asjad Mohamed 2003 :<i> </i>18 )<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">1)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Perbuatan yang dibenarkan pada asalnya tetapi boleh membawa kepada kerosakan, seperti mencerca tuhan orang-orang kafir musyirikin. ( ibid )<o:p></o:p></span></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: left;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">2)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Kerosakan daripada perbuatan tersebut lebih jelas, seperti menjual senjata dalam keadaan huru-hara atau keberangkalian kerosakannya sama tahap dengan kebaikan yang terhasil seperti menyembur racun serangga pada sayuran atau buah-buahan. ( ibid<i> </i>)<o:p></o:p></span></span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">3)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Perbuatan yang dibenarkan pada asalnya itu banyak menyebabkan kerosakan seperti jual beli secara tangguh (<i>buyu’ al-ajil</i>). ( ibid<i> </i>)<o:p></o:p></span></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p><br /></o:p></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><span style="font-size:100%;"><b><span style=";font-family:";" >PERSELISIHAN ULAMA TENTANG <i>SADD AL-DHARAI’</i> SEBAGAI SUMBER HUKUM<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><b><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Sadd al-dharai’</span></i></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > merupakan sumber perundangan yang diguna pakai dengan meluas oleh mazhab Maliki dan Hanbali dalam perlaksanaannya. ( Ahmad Kamaruddin Hj. Hamzah 1999: 299 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Sebenarnya mazhab lain juga seperti Syafie pada dasarnya tidak menolak sumber ini, meskipun mereka tidak bersetuju pada praktiknya dalam sesetengah dalam masalah <i>furu’ </i>(cabang ).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Mengikut mazhab Maliki dan Hanbali, perbuatan yang harus, tetapi ianya membawa keburukan (<i>mafsadah</i>) ianya dilarang, berdasarkan <i>sadd al- dharai’</i> sebagai salah satu sumber perundangan Islam yang tersendiri. Dengan itu, selagi perbuatan itu membawa kepada keburukan yang <i>rajih</i>, sedangkan syariat didatangkan untuk menolak keburukan dan menutup jalan-jalannya, maka perbuatan ini mesti dihalang. Mereka ini melihat kepada tujuan satu perbuatan dan <i>natijah</i>nya tanpa mengambil kira dengan keharusannya pada asal. Perbuatan yang menjadi perantara, dihukum sama dengan perbuatan yang menjadi sasarannya. Jika perbuatan itu mengarah kepada perbuatan buruk, menjadi terlarang.<span style=""> </span>( ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Sementara mazhab Syafie dan Zahiri berpendapat, perbuatan itu tidak dilarang. Mereka melihat kepada keharusannya tanpa melihat kepada <i>natijah</i>, sebagai menguatkan keizinan syarak yang umum dalam perkara-perkara yang boleh diandaikan (<i>muhtamal</i>) mendatangkan kemudaratan. Antara dalil yang menunjukkan bahawa Imam Syafie mengambil kira dengan <i>al-dharai’</i>, beliau berkata dalam bukunya <i>al-Umm</i> “……bahawa sesungguhnya tidak halal apa-apa yang membawa ( <i>al-dhari’ah </i>) kepada menghalalkan apa yang dihalalkan oleh Allah”. (Ahmad Kamaruddin Hj. Hamzah 1999: 300 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Namun dalam masalah jual beli secara <i>‘ajil</i> berlawanan dengan kenyataannya tentang <i>sadd al-dharai</i>’ ( beliau berpegang kepada dalil lain, dan mengutamakan dalil itu, lalu beliau meninggalkan penggunaan <i>sadd al-dharai’ </i>). Dalil itu mengatakan bahawa orang yang tidak menzahirkan niatnya, apabila melakukan perbuatan haram, dia tidak boleh dituduh melakukan perbuatan demikian.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Manakala Imam Malik dan lain-lain beramal dengan perkara ini kerana perbuatan ini ternyata melalaikan, dan ini menunjukkan <i>qasad </i>itu dilarang. ( Ahmad Kamaruddin Haji Hamzah: 300)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >TEMPAT PERSELISIHAN ULAMA TENTANG <i>AL-DHARAI’<o:p></o:p></i></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Ulama tidak berbeza pendapat bahawa tolong-menolong dalam membuat dosa adalah tidak harus dan setiap yang membawa kehinaan atau kemudaratan kepada orang Islam adalah dilarang. Begitu juga suatu yang merupakan perantara ( <i>wasilah </i>) bagi kebaikan dan keburukan, dan melakukannya mendatangkan kebaikan kepada manusia, ianya tidak dilarang, seperti menanam pokok anggur : ianya boleh membawa kepada proses pembuatan arak, sedangkan penanaman anggur tersebut pada asalnya tidak bertujuan demikian, dan manfaat yang diperoleh daripada penanamannya lebih besar daripada ianya menghasilkan kemudaratan, maka yang diambil kira ialah perkara yang lebih dominan, iatu perkara yang mendatangkan manfaat. ( Asjad Mohamed 2003 : 19 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Tempat yang menjadi perselisihan di antara ulama ialah pada <i>wasilah</i> yang pada zahirnya harus, apabila kuat hujjahnya ia membawa kepada sesuatu yang dilarang seperti dalam contoh di atas, iaitu jual beli secara <i>‘ajil</i> atau <i>‘inah</i>. Contohnya, penjual menjual suatu barang dengan harga RM10 secara bertempoh hingga ke suatu masa tertentu, kemudian dia membelinya daripada pembeli dengan harga RM5 secara tunai.( ibid ) <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Mazhab Maliki dan Hanbali mengatakan bahawa transaksi ini adalah batal, kerana akad itu sendiri dikira sebagai dalil yang menunjukkan wujud niat riba, lantaran transaksi ini terjadinya jualan RM5 secara tunai dengan RM10 secara bertangguh, manakala barang yang menjadi <i>mabi’</i> adalah<span style=""> </span><i>lagha</i> tanpa mempunyai makna. ( ibid<i> </i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Abu Hanifah menganggap jualan itu batal, tetapi bukan berasaskan kepada <i>sadd al-dharai</i>’, bahkan di atas asas yang lain, iaitu apabila harga bagi jualan pertama belum dibayar maka jualan itu belum sempurna, penjual pertama tidak sah membeli suatu barang daripada orang yang tidak memilikinya. Oleh itu, jualan kedua adalah <i>fasid</i>, dan terjadilah jualan RM5 secara tunai dengan RM10 secara bertangguh, ianya adalah <i>riba <span style=""> </span>fadl</i> dan <i>nasi’ah </i>maka akad yang kedua menjadi <i>fasid</i>, kerana mengandungi makna riba. Berasaskan ini jumhur fuqaha menetapkan bahawa jualan ini adalah <i>fasid</i> kerana ia membawa ( <i>al-dhari’ah </i>) atau jalan kepada riba. ( ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Walau bagaimanapun, Imam Syafie berpendapat bahawa transaksi ini masih tergolong dalam akad jual beli yang sah dari segi hukum <i>duniawi</i>. Beliau hanya melihat dari segi lahiriah<i> </i>sahaja tanpa mengambil kira dari segi batin dan dosa, ia diserahkan kepada hukuman <i>ukhrawi</i>, kerana hukum berdasarkan yang zahir bermakna akad ini adalah haram kerana ia merupakan sesuatu yang dilarang, tetapi larangan itu tidak membatalkan akad pada semua jual beli yang membawa kepada kerosakan ( <i>mafsadah</i> ), demikian juga dengan segala transaksi yang membawa kepada maksiat, kedua akad ini adalah sah sehingga wujud dalil menunjukkan ada <i>qasad</i> riba yang diharamkan. ( ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >PUNCA PERSELISIHAN<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Sebab perselisihan ini merujuk kepada niat dan lafaz di dalam akad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Mazhab Syafie dan setengah ulama daripada mazhab Hanafi berpendapat bahawa setiap yang diambil kira di dalam akad ialah lafaznya, bukan niat, kerana niat tersembunyi dan diserahkan kepada Allah S.W.T untuk menghukumkannya. Dari itu mereka menetapkan bahawa yang diambil kira dalam urusan dengan Allah ialah makna dan maksud, manakala yang diambil kira dalam urusan dengan manusia ialah nama dan lafaz iaitu pada perkara yang tiada dalil yang menunjukkan niat dan <i>qasad</i> secara jelas pada akadnya. Jika jelas niat itu atau disertai dengan <i>qarinah</i>, maka diamalkan kaedah “ yang diambil kira dalam akad ialah maksud dan makna, bukan lafaz dan perkataan ”. ( Ahmad Kamaruddin Hj Hamzah 1999 : 303 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Manakala Imam Malik dan Ahmad bin Hanbal melihat kepada akibat hasil dari suatu perbuatan, dan juga jalannya, iaitu untuk sampai kepada suatu yang haram atau harus. Oleh itu, sesiapa yang mengadakan akad dengan <i>qasad </i>melakukan perkara haram dan menjadikan akad sebagai perantaraan ( <i>al-dhari’ah </i>) kepada yang haram, maka akibat dorongannya menjadikan akad itu haram, dan ia berdosa di sisi Allah S.W.T. Akadnya adalah batal bagi mencegah ia dijadikan jalan yang menyampaikan seseorang kepada <i>mafsadah </i>( <i>sadd al-dharai’ </i>). ( ibid : 304)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>Ibn Hazm menolak dalil <i>al-dharai’</i>. Beliau berpendapat bahawa tiada pengharaman kecuali berdasarkan dalil yang meyakinkan. Halal dan haram tidak boleh ditetapkan dengan syak wasangka, maka sesiapa yang mengharamkan <i>al-dharai’</i>, ia telah mengharamkan dengan berdasarkan syak wasangka, padahal Allah telah berfirman : </span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">M</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">l</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">;</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">¾</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">A</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">æ</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style=""></span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">F</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">ž</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">£</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">à</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">¨</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">£</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">à</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">_</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">z</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">d</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">,</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">p</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">:</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">\</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ø</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ë</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ñ</span></span><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" lang="AR-SA" ><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >( al-Najm 53: 28 )<span dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Maksudnya :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Sedang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan mengenainya. mereka tidak lain hanyalah mengikut sangkaan semata-mata, padahal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Seterusnya Ibn Hazm membuat ulasan beliau dengan berkata, “ Apabila diharamkan sesuatu yang halal kerana takut membawa kepada yang haram, maka orang lelaki dikasi kerana takut berzina, manusia dibunuh kerana takut menjadi kufur dan pokok anggur dipotong kerana takut diproses untuk dijadikan arak. Secara umumnya, mazhab ini adalah mazhab yang paling <i>fasik</i> di muka bumi ”. ( ibid )<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >KEHUJAHAN <i>SADD AL- DHARAI’</i></span></b></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Mereka yang berpegang dengan <i>sadd al-dharai’ <span style=""> </span></i>berdalilkan kepada al-Quran dan al-Sunnah. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >1) Firman Allah S.W.T. :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: normal; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">•</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">'</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">¯</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">»</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ú</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB3;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB3;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Y</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">à</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">?</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Z</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">º</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‘</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ý</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">à</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">J</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">3</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ú</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ì</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ÿ</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">»</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">6</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ë</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">></span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ò</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Š</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ê</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" >(</span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" >al-Baqarah<span style=""> </span>2 : 104 </span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" >)</span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: normal; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" lang="AR-SA" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Maksudnya :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengatakan: "<i>raaina</i>", ( ketika kamu berkata-kata dengan Nabi Muhammad ), sebaliknya katakanlah: "<i>unzurna</i>", dan dengarlah kamu ( segala perintah Dengan sebulat hati menerimanya ); dan ( ingatlah bahawa ) orang-orang kafir itu akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.</span><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Allah melarang kaum mukmin berkata kepada Rasulullah S.A.W. “<i>Raa’ina</i>” . kerana orang-orang yahudi menjadikan kata-kata itu sebagai cara untuk mengejek Rasulullah S.A.W. dengan menggunakan pengertiannya menurut bahasa mereka, iaitu “bodoh sekali kamu”. Itulah sebabnya Allah gantikan kata-kata itu dengan “<i>unzurna</i>” ( sudilah kiranya kamu memperhatikan kami ). Larangan ini adalah untuk menghalang timbulnya <i>al-dharai</i>’. ( ibid : 300 )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >2) Firman Allah SWT: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: normal; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">Ÿ</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">w</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ý</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">¡</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">š</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ú</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB3;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB3;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">`</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">Š</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">«</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">™</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ý</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">¡</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Š</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">©</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">!</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">J</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">r</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ô</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‰</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">Ž</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ö</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">5</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">æ</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">3</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">º</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">.</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">¨</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Y</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style=""></span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">—</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">e</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">@</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ä</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">3</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Ï</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">9</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">></span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">p</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">¨</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">B</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">é</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">&</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">H</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">å</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">§</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">4</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">’</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">n</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style=""><</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">)</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">N</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">k</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Í</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">h</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">5</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">u</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">‘</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Å</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">_</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ó</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">�</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">£</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">D</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">O</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ß</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">g</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">¥</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">m</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">7</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">^</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ã</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">‹</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">s</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">ù</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">$</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">J</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">Î</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">/</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">(</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">#</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">ç</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">R</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">%</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">x</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">.</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">b</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">q</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">=</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">y</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">J</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB4;font-size:100%;" ><span style="">÷</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB1;font-size:100%;" ><span style="">è</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB5;font-size:100%;" ><span style="">t</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">ƒ</span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" > </span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ç</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ê</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">É</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">Ñ</span></span><span dir="ltr" style=";font-family:HQPB2;font-size:100%;" ><span style="">È</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family:Arial;font-size:100%;"><span style=""> </span></span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>( </span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" >al-‘An’am 6 : 108</span><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" > )<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: normal; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span dir="ltr" style=";font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Maksudnya : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang selain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan. <span style=""> </span><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Dalam ayat ini, Allah S.W.T. melarang kaum Muslimin mencerca Tuhan yang disembah oleh orang-orang Kafir, kerana perbuatan itu menjadi sebab mereka akan membalas dengan memaki-maki Allah S.W.T.<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >3) Sabda Nabi S.A.W. <span dir="rtl" lang="AR-SA">:</span><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" lang="AR-SA" >ان الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشبهات لا يعلمها كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات استبرأ</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; line-height: 150%;"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" lang="AR-SA" ><span style=""> </span>لدينه وعرضه ومن وقع</span><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" lang="AR-SA" > في </span><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" lang="AR-SA" >الشبهات وقع في الحرام كراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Maksudnya:<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Perkara yang halal itu jelas, yang haram pun jelas, dan di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang <i>syubhat</i>, yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang. Oleh itu, sesiapa yang dapat menjauhi <i>syubhat</i>, maka terhindarlah agama dan kehormatannya dari kekurangan. Dan sesiapa yang terjerumus di dalam perkara <i>syubhat </i>seperti seorang pengembala yang mengembala di sekitar daerah larangan yang hampir-hampir masuk di dalam daerah itu ”. ( riwayat Bukhari dan Muslim )<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; text-indent: 0.5in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Sebagaimana yang dihuraikan oleh Ibn Hazm (rh), hadis di atas merupakan galakan daripada Nabi S.A.W. supaya bersikap waras. Ia merupakan nas yang jelas menunjukkan sekeliling kawasan larangan bukanlah satu larangan. Perkara kesamaran tidak diyakini sebagai tergolong di dalam perkara haram kerana pengharamannya tidak dijelaskan. Lantaran itu, ia dihukumkan sebagai halal berdasarkan kepada ayat-ayat yang terdahulu.( Asjad Mohammed 2003 : 38)<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Justeru itu, tidak seharusnya perkara kesamaran diharamkan semata-mata mengambil langkah berjaga-jaga atau takut ia membawa kepada perkara haram sebagaimana yang didakwa oleh mereka yang berhujah dengan <i>sadd al-dharai</i>. Ini jelas dapat dilihat daripada hadis di atas yang langsung tidak mengandungi unsur-unsur <i>taklifi</i> kerana pengharaman tidak akan berlaku kecuali dengan dalil <i>qat’i.</i> Malahan <i>mafhum</i> hadis tersebut hanya merupakan galakan kepada kita supaya bersifat warak dan menjaga agama serta diri daripada terjebak ke dalam perkara haram. <o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >( ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Berdasarkan kepada hujah ini, Ibn Hazm (r.h) tidak mengharamkan sesuatu perbuatan kerana semata-mata takut ia membawa ke arah perkara yang haram. Beliau berpendapat bahawa dalam perkara yang pengharamannya tidak jelas, mufti tidak boleh mengeluarkan fatwa haram hanya dengan alasan kerana takut ia menjadi jalan ke arah perkara haram. Jika seorang mufti berfatwa sedemikian, maka dia seolah-olah telah menambah agama tanpa keizinan Allah S.W.T . Dia juga telah melakukan perkara yang bercanggah dengan ajaran Nabi S.A.W. dan hanya menggunakan akal berhubung dengan perkara syariat.( ibid )<o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >ISU- ISU SEMASA YANG BERKAITAN DENGAN<i> SADD AL-DHARAI’</i><o:p></o:p></span></b></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: left;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Antara isu-isu semasa yang berkaitan dengan <i>sadd al-dharai’</i> ialah : <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-indent: -0.25in; line-height: 150%; text-align: left;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="">1)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >Dadah<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Dadah pada kebiasaannya digunakan dalam ubat-ubatan pada masa kini untuk mengesan , mencegah atau mengubati penyakit.<span style=""> </span>Namun, penggunaannya yang berterusan dan berlebihan akan mendatangkan bahaya dan kerosakan kepada diri, keluarga, masyarakat, negara dan agama Islam. <span style=""> </span>Perbuatan mengambil dadah sama seperti sengaja melibatkan diri dalam larangan-larangan Allah S.W.T. dan ianya amat ditegah. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Antara kesan pengambilan dadah yang jelas ialah menghancurkan rumahtangga, menimbulkan masalah jenayah, merosakkan diri sendiri, mendatangkan penyakit HIV/AIDS, dan membunuh diri sendiri. Dalam konteks Islam, walaupun terdapat banyak <i>maslahah</i> tetapi <i>mafsadah</i>nya lebih besar berbanding <i>maslahah</i>nya. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >2)<span style=""> </span>Yoga<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Senaman yoga merupakan senaman yang manfaatnya semata-mata bagi menyihatkan tubuh dan anggota badan dan pada asalnya, ia adalah sesuatu yang tidak salah dan tidak haram. Namun begitu, yoga membawa unsur-unsur berhala atau kesyirikan kerana pergerakan-pergerakannya menggambarkan penyembahan kepada matahari mengikut amalan dan kepercayaan penganut Hindu. Senaman yoga dimulai dengan menggambarkan penghormatan kepada yang disembah, iaitu matahari. Latihan ini mesti diiringi dengan lafaz-lafaz yang jelas menyebut tentang penyembahan matahari dan menghadap ke arahnya serta menatap wajah pengasas tersebut seterusnya menyebut dengan sepenuh hati, “Ibu ( iaitu gelaran bagi beliau), berikanlah aku kesedaran diri”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span>Ini menunjukkan bahawa latihan yoga ini boleh menyelewengkan akidah dengan adanya perbuatan menyebut ayat-ayat tersebut kerana dengan menghayati ayat-ayat tersebut boleh menjadikan manusia mengagung-agungkan sesuatu yang lain selain Allah. Senaman yoga yang mengandungi unsur-unsur falsafah keagamaan bukan Islam adalah dilarang dan diharamkan beramal dengannya. Manakala senaman yoga yang hanya bersifat posisi tubuh badan semata-mata perlu dijauhi bagi mengelakkan umat Islam terjebak ke dalam perkara syubhah serta penyerupaan terhadap ibadat agama lain. Ini jelas menunjukkan bahawa yoga mendatangkan <i>mafsadah</i> berbanding <i>maslahah</i>.<span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >3) Penggunaan Internet<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Penggunaa internet pada masa kini dianggap satu keperluan dalam kehidupan. Fungsi internet yang pelbagai telah memberi kemudahan kepada penggunanya,kerana segala maklumat hanya di hujung jari. Internet bukan sahaja menjadi tempat rujukan mencari ilmu tetapi juga menjadi <st1:city st="on"><st1:place st="on">medan</st1:place></st1:city> perkongsian ilmu antara pengguna seperti blog dan laman web. Kelebihan internet juga memudahkan urusan harian seperti pembayaran bil, pembelian barangan dan sebagainya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.25in; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Namun di sebaliknya dapat dilihat bahawa penggunaan internet terdapat <i>mafsadah </i>(keburukan) walaupun penggunaannya diharuskan tetapi sekiranya pengguna salah menggunakannya antaranya ialah penyebaran gambar-gambar dan video-video lucah oleh pihak yang tidak bertanggungjawab, terdapat permainan-permainan internet yang melalaikan, penyebaran fitnah bagi tujuan peribadi atau sebagainya. Penyalahgunaan internet ini mendatangkan kesan yang negatif kepada individu, masyarakat dan negara. Oleh kerana <i>maslahah</i>nya lebih dominan<span style=""> </span>berbanding <i>mafsadah</i> maka diharuskan menggunakannya <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]--></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";" >KESIMPULAN<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >Kesimpulannya, berdasarkan kepada perbincangan yang lepas, mengenai pendapat ulama terhadap <i>sadd al-dharai’</i> jelas menunjukkan kedudukan <i>sadd- al dharai’</i> dalam usaha-usaha pembinaan hukum amat penting. Pergantungan yang banyak dilakukan oleh sebahagian besar ulama kepada sumber ini dalam menyelesaikan permasalahan baru berhubung dengan <i>fiqh</i>, turut memperlihatkan kesedaran mereka tentang keberkesanannya. Umumnya, konsep mencegah daripada kerosakan, diakui lebih efektif setelah berlaku sesuatu keburukan. Dewasa ini, kaedah seperti ini amat diperlukan bagi menghadapi fenomena-fenomena baru yang berlaku dalam kehidupan masyarakat kita kini.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" >RUJUKAN<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-size:100%;"><i><span style=";font-family:";" >Al-Quran <o:p></o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Abdul Karim Zaidan. 2006. <i>Al-wajiz fi asul al-fiqh</i>. <st1:city st="on"><st1:place st="on">Beirut</st1:place></st1:city> : Muassasah al-Risalah.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Ahmad Kamaruddin Hj. Hamzah. 1999. <i>Usul fiqh. </i><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Al-Khatib. <i>al-fiqh al-maqadaran</i>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Asjad Mohamed. 2003. <i>Sadd al-dharai’ terhadap jenayah zina dalam syariat</i> <i>Islam</i>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Muhammad Sa’id Syahatah Mansur. 1999. <i>Al-adillat al-‘aqliyyah wa ‘alaqatuhabi al-naqliyyah</i>. Dar al-sodaniyyah.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Mustapa Sa’id al-Khin. 2000. <i>Abhas haw usul al-fiqh al-Islam tarikhuhu</i> wa <i>tathowwuruhu</i>. <span style=""> </span>Damsyik-Beirut : Dar al-kalam al-Thoiyyib.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Muhammad Mu’az Mustapa al-Khin.2007. <i>al-qat’i wa al-zanniyy fi al-thubut wa al-dalalah ‘inda al-usuliyyin. </i><span style=""> </span>Damsyik-Beirut : Dar al-kalam al-Thoiyyib.<i> <o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Wahbah Zuhaili. 1969. nazariyyah al-dururah al-syar’iyyah, <i>muqaranah ma’a al-qanun al-wad’i.</i></span></p><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><br /></p>HAKCIPTA TERPELIHARA :<br />amrah bt mat ayub<br />mohd jusoh bin jaafar<br />siti naimah farhanah bt yunus<br />nur zahilah bt zainal abidin<br />nurbazla' bt ismail<br />arifah rahimah bt hj. ismail<br />nurul asyikin bt mohamad basir<br />wan fakhriah bt wan jusoh<br /><br />semoga sumbangan kecil kami ini menjadi manfaat buat semua dan mendapat ganjaran yang setimpal di sisi Allah..<br />buat ustaz Adib, terima kasih di atas segala tunjuk ajar ustaz selama ini..hanya Allah yang mampu membalasnya..<br /> wallahua'lam..<br /> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> </div>Usul Fiqh 2http://www.blogger.com/profile/00617360965977139553noreply@blogger.com7